主题：西亚北非人为什么跟猪过不去？ -- fullerene
家园 这是犹抬教义和伊斯兰教义中不吃猪的原因 犹太教：
(申14:6) 凡分蹄成为两瓣、又倒嚼的走兽、你们都可以吃。
(申14:7) 但那些倒嚼、或是分蹄之中不可吃的、乃是骆驼、兔子、石獾(或:岩狸)、因为是倒嚼不分蹄、就与你们不洁净。
(申14:8) 猪因为是分蹄却不倒嚼、就与你们不洁净．这些兽的肉你们不可吃、死的也不可摸。
伊斯兰教的更分散和繁琐：
(2:173) 他只是对你们禁忌自死的、 血、猪肉、与宰割时不以安拉的名高呼的。其非背叛，也非越范，被迫无奈的人，于他无罪。安拉实是多恕的，特慈的。
(5:3)对你们列为禁品的，是自死的，血，猪肉，未经朗诵安拉的尊名宰死的。以及掐死的，打死的，摔死的，碰死的，毒兽吃剩下的，你们所宰割的不在禁例，在石上被宰的与你们用签子分的。这是背谬。……
(5：96)“海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。”
(6：121)你们不要吃那临宰时未记念过安拉之名的。那实是罪恶。
(6:145)你说：（对于食者禁不可食的，依我所得到的默示，不外是自死的或外溢的血，或猪肉——因为那是秽物或是临宰时未朗诵安拉之名的非法的，其非背叛，也非越范被迫无奈的人，你的养主实是多恕的，特慈的。）
(7：157)“他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。”
(16：14)“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。”
(16:115)他只禁止你们(吃)自死的肉、血和猪的肉，以及凭安拉以外的名字所屠宰的(牲口)，倘若是迫不得已，不是存心违叛，也不过分，那么安拉是多恕的、至慈的。
而且，很明显，似乎鸭子妹妹在这个问题上也想当然了：
“在更早以前中亚和西亚一带的游牧民族就有禁食猪肉的习惯，并认为猪是一种肮脏的动物，如公元前五世纪的古希腊历史学家希罗多德（公元前484一公元前425）在其《历史》一书中写道：在埃及人的眼里，猪是一种不清洁的畜类。如果一个埃及人走路时偶然触着一只猪，他立即就要赶到河边，穿着衣服跳到河里去。即使放猪者是土著埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他，或是从牧猪人中间讨一个老婆。
人类厌猪、禁猪的历史可追述到五千年前的文明古国埃及。在一幅古代壁画上，可看到凡是作恶之人的灵魂全送给猪吃。距今有三千年的犹太教经典被基督教视为《圣经》的《旧约》利未篇十一章七至八节说：“……猪因为蹄分两瓣却不反刍，就与你们不洁净，这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”所以犹太人不吃猪肉，信奉《旧约》的基督教徒也不吃猪肉，如基督教中的“安息日复灵派”。我们也可在《新约》中看到，凡是描写猪的地方均用极低贱的词汇去形容，由此足证《新约》也厌猪无疑。”
由此看来，无论是犹太还是基督还是伊斯兰，其实对猪的态度都是继承了古埃及人的看法。不吃猪的板子，得打到古埃及人的屁屁上~````而且早期的中国人也不提倡吃猪肉：
二千七百多年前的古代社会，备受孔子推崇的古书《礼记》少仪篇上有一句：“君子不食溷豚。”即君子不吃猪肉。孔子一再追求的“克己复礼”的礼正是以周朝的《礼记》为准则的。
人类为何普遍厌猪、禁猪呢？拟从以下几方面谈起：
1-猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。就连我们周围的有些人，在说某个人太笨的时候，也都开玩笑似的说“某某人太\'猪\'了。”
2-猪喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极了，连亲生猪崽也照食不误。一般的动物，即便是小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人家的婴孩也有拱死吃掉的现象，它的性格，就连狼和老虎等凶暴的动物都难以相比。
3-还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。
4-乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。（看这一条，我突然理解了日本人为什么对猪那么有好感~```）
事实上对穆斯林而言，不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，象以上这些恶习，《古兰经》无一不加谴责，其它社会文明也同样唾弃，不吃也就意味着远离它所具有的恶习。
家园 你的后半部分是绿网上经常说的东西 还是那句老话，自己不吃是自己的自由，但不要弄出一大堆理由搞得别人不学自己好像就不是人一样，这样除了招致反感没有别的
家园 任何的动物都是乱X的 猪作为最早被驯化的动物之一，被这么说多可怜啊
家园 这段其实是有人故意弄错和曲解 二千七百多年前的古代社会，备受孔子推崇的古书《礼记》少仪篇上有一句：“君子不食溷豚。”即君子不吃猪肉。孔子一再追求的“克己复礼”的礼正是以周朝的《礼记》为准则的。其实《礼记》少仪篇原文中是“君子不食圂腴”，是说不能吃猪狗之肠，跟猪没关系，否则同是一篇中还提到“牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍，麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤实之，醯以柔之。”不就自相矛盾了。这个最早不知道谁搞的（故意的？），后来穆斯林网站上互相转，成为说汉族人本身也不该吃猪肉的证据之一。
家园 小时候听来的一种说法 小时听来的邻里传说，是穆族人“认猪作为祖宗”。一方面有用汉族敬祖来做比，以言明穆族戒律严格之处，另一方面算作一定程度上的妖魔化吧。
认知发展了很久，才扭转了这个印象。
家园 任何抵制美食的家伙都是反人类罪现行犯 家园 4-乱伦交配 很不幸，牛羊也都干这个
家园 原句：君子不食圂腴 腴，肚皮上的肥肉， 大概是指老母猪的奶泡肉。
原意是大概是指：君子不吃低档不洁的东西。
家园 新约中，打开了所有的忌口。 信主不在于吃什么不吃什么。而是在信----防止许多人因为自己的食谱和别人不一样而藐视彼此。
家园 中国人的祖先绝对不会反对吃猪肉的。 看你的那句话我也很奇怪，等看了下面的帖子才明白是有人也许是绿教徒成心误导，我不知道这个知识，但我知道汉字的家就是表示屋顶下面有一头猪，说明上古（汉字出现的时候）时期中国人的先祖养猪是普遍的，这就不存在中国人厌烦猪的情况。
家园 这些是“教条”，非“原因”。 托拉、白布尔、古兰三经，通常只训诫，而没有讲原因的。
家园 从达尔文的自然选择看可能也是一种合理解释 看过一段论述，忘记是哪儿来的，略有印象，大意如下：
宗教中的饮食禁忌其实很可能也是自然选择的结果。游牧民族、部落的生存环境影响了他们饮食习惯，未充分加热的某些食物（例如猪肉）携带的寄生虫和病菌在那个年代对于未成年人可能是致命的（为什么特别强调未成年人，没成年就没后代...自然选择对于三四十岁之后发病的遗传病没啥效果，因为足够养育后代了）
如果有一种宗教习惯约束信徒，正好避开了这个问题，那么自然选择的结果将是这个群体将壮大。
家园 猪长得才不丑呢，我一直觉得它挺可爱，尤其是小猪 至少不比牛羊马丑
家园 经书上只说了结果还是没有解释为什么 经书上就说了结果，可是没有解释为什么分叉的反刍的就是干净的问题。感兴趣这个问题是因为，随着时代发展生活方式的改变，经书上没有提及的肉吃还是不吃？比方说澳大利亚的袋鼠肉汉堡包，美国的北美野牛肉汉堡包、肉丸子。
宗教上的禁忌更早的还是源于生存环境的限制。其实就是想弄明白为什么，到底是什么导致了这么多的禁忌。
歪楼一下——有同学父母一方是穆斯林，另外一方不是。这非穆斯林的一边要是馋大肉了，就得自己单起灶用另外一套锅碗盆勺做大肉吃。可办公室茶水间里的微波炉怎么算？前一个热完排骨，后一位轮上穆斯林热羊肉饭，算犯忌么？
家园 穆斯林不知道，犹太人这样是不行的。 不单炊具，碗筷要分开，连吃饭的房间也要分开。