主题：日本：我们为什么要“纠结”于历史？ -- 晨枫
家园 日本：我们为什么要“纠结”于历史？ 今天BBC报导，在采访韩国总统朴槿惠的过程中，朴槿惠说了两点：1、南北韩之间不能再来“阳光-威胁-冻结-再阳光”的死循环，北朝鲜必须展现和解诚意和实质性停止核武计划；2、日本对过去缺乏忏悔，最高层峰会没有意义。前者不惊奇，但后一点很使BBC惊讶了一把。但这真是不应该。
在60-80年代，韩国与日本的关系挺密切，韩国工业的起飞也在很大程度上得益于日本技术。现代汽车在80年代基本上用三菱的底盘和发动机技术，三星、LG电视机在早期可能也得益于日本技术。但现在韩国与日本技术同质竞争越来越厉害，在好些方面，韩国甚至领先，比如三星手机。即使在汽车和电视机方面，韩国也和日本至少并驾齐驱了。韩国早已超过需要日本技术提携经济的年代了。另一方面，中国成为韩国最大的经济伙伴，这个市场比日本大无穷倍，而日本市场对韩国基本上是排斥的。
在军事上，除了驻日美军的驰援，日本对韩国的安全没有帮助。韩国安全的钥匙一小半在美国手里，一大半在中国手里，而这两家都是韩国安全的坚定合作伙伴。中国早已超过了抗美援朝的时代，阻止朝鲜半岛再次冲突符合中国的利益。相反，独岛争议是韩国发展海军的最大动力。韩国空军也不再以压倒北方为目的，早已超过那个阶段了，现在是要比肩日本。韩国在准备与日本的战争吗？这倒不一定。韩日之间的战争不是这两国想打就打得起来的，还有驻韩、驻日美军呢。但这也反映了韩国在民族情感和国策定位上对日本的看法。
日本可能觉得很冤枉。和平主义的日本为什么还要受到邻国的误解呢？不光是共产党统治、以爱国主义为团结民心旗号的中国反日，民主、自由的韩国也反日。这是为什么呢？
日本人可能觉得难以理解，但德国人也会觉得难以理解：I don't understand why you don't understand。夏天旅游途径纽伦堡的时候，参观了纳粹党大会场。这是一个未完成的建筑，离大名鼎鼎的齐柏林运动场不远，齐柏林运动场只是临时的纳粹集会场所，这里才是正式的。导游介绍了很多纳粹的起源、同时代人的认识、现代德国人的反思。长话短说，现在依然有不少过来人坚信，那是德国民族最好的时代，尽管那带来了失败。但是，德国民族作为整体，对纳粹主义是认真反思的：这是我们过去的罪恶，我们承认所有的罪责，我们再也不能重复过去了；我们也在战争中受害，但这是对我们加害的正义反制，是我们自找的。导游本人的上一辈有好几个人曾是战斗党卫军，出示了好些家里阁楼里翻出来的当年纳粹宣传照片，比标准宣传资料有说服力多了。他也是典型的雅利安人，放在当年，穿上军装，那也是标准的党卫军。但是德国人反思了。德国的受害者们接受了德国的反思。新纳粹在德国有死灰复燃之势，但我的感觉是，这只是在前东德地区，恰好是战后反思最缺乏的地区。东德共产党也批判纳粹的罪恶，但缺乏深层的反思。纳粹主义是不大会复苏的。在德国，宣传纳粹主义不是言论自由的一部分，这是犯法的。
反观日本，对于二战强调的是“我们也是受害者”，对于日本作为加害者只是轻描淡写一笔带过。日本倒是不否认是加害者，但到底具体谁是加害者，就语焉不详了。天皇当然不是，不然他作为日本的精神领袖的不合适了。广大军人也不是，他们也是军国主义的受害者。日本人民当然更加是受害者了。那日本军阀呢？他们死了，也是为国而死，人死了，生前的罪孽就一笔勾销了，这是神道教的信仰，所以有靖国神社，所以这些东京审判的战犯也供奉在靖国神社。那谁才是加害者呢？历史如何清算呢？日本的历史罪恶呢？呃，我们深感遗憾，我们都是受害者，一起向前看吧。
日本的立场来自于“脱亚入欧”情节，来自于对于亚洲邻国的优越感，来自对战败的不平感。德国是在两次大战之后才真正反思的，日本是不是也需要两次战败之后才能真正反思，这是一个没有答案的问题，因为日本军国主义复活实际上也没有市场。不光日本民族的武士精神已经丢失，日本糟糕的国债和停滞的经济也不容许大幅度扩充军备。事实上，如果日本胆敢重新走上军国主义的道路，这一次将遭到比上一次惨重得多的教训。不需要美国插手，发展起来的中国和韩国都跃跃欲试呢。日本民族这样回避反思的集体思维当然不会被受害人民所接受。这不是纠结于历史，而是历史清算始终没有完成。中国不是唯一“纠结”于历史的，韩国现在也明确了立场，相信到不再“吃人嘴短”的时候，东南亚人民也会选择相同的立场。
那日本怎么办？在日本依然是世界第三大经济的时候，在世界上依然有很多国家和地区对有求于日本的时候，中日经济和综合国力之差尚没有不可逆转地向有利于中国的方向转变，至少日本还有美国的依托。到了中国经济和综合国力决定性地超过日本甚至美国，到了大中华经济圈把韩国、东南亚整合进去，形成中国为核心的大东亚共荣圈的时候，日本才能定下心来，“在亚言亚”，这才是日本向中国和其他邻国悔罪的时候。这些靖国神社的战犯怎么办呢？他们不是在死后立刻进入靖国神社的，是在70年代才搬进靖国神社的。竟然可以搬进去，也就可以搬出来，理由就不用我们操心了。
家园 先打经济战 正好中国需要产业转型。中国民族企业如果能击败绝大多数日本产品，抢夺日本的海外市场，也就说明中国的产业结构调整基本成功了。日本没了出口，就只能靠以前的积累湾湾金融和文化产业。但是日本不像英国基础那么好，伦敦因为英国海上霸主的历史遗产而成为金融、海事纠纷/商业仲裁的中心，天然地聚拢现代服务业。日本的银行业在东亚影响力有限，东京没希望成为地区金融中心。日本又没有殖民体系的遗产，也不可能成为国际纠纷解决中心。那么，日本就只剩文化产业了。但是没有繁荣的实体经济，文化产业的繁荣也不可持久。最后，日本只能成为一个二流国家。
家园 德国是不是真正悔罪了，有两种观点 或者说两种视角，在德国短期路过的人的和在德国常年生活的人的。
现在的德国年轻人对当年的犹太人的真实想法，和德国民众对在德以土耳其人和阿拉伯人为代表的外国人的态度。。。呵呵
德国政客和媒体隔三差五就在那儿喊什么德国对外国人友好，话说什么事要真是那么回事还用得着天天声嘶力竭的喊么，大家又不是瞎子。
家园 排外情绪是很难根除的 但是政治上划定一道明确的红线，不能因为有这种情绪而做错误的事是很重要的。如果没有反思，那么在种种情绪下，人们可能又重蹈覆辙，并且毫无心理负担。在有这样的深刻反思的情况下，人们就算再怎样，观念上还是会认为纳粹那样的极端行为是错的，而人做一件自己认为是错的事情的难度要比做认为是正确的事的难度大得多。
所以，我仍然相信德国应该不会重蹈覆辙，至少不会沦落的那么快。但日本很可能。
不过日本也有问题。日本原来还有一定的武士道文化的基础，很多人应该是躬行武士道的，动员起来很快。但是现在的日本人，从福岛人祸来看，都是空谈居多，实际躬行的是自私自利，要他们真的去献身就有难度了。
面对这样的心理，我们就必须平时就要够狠，让日本人确信跟中国人动手是风险极大，性命难保的高危行为，这样他们很难鼓起勇气硬碰硬。可是如果他们认为这是低风险活动，就像好莱坞电影或者日本动漫里那么简单的事，他们就蠢蠢欲动了。
家园 两种声音也很正常 作为一个完整的社会，对于同一事物有不同的声音是很正常的事情，重要的是处于主导地位的是哪个声音。这个声音符合我们的价值观，我们就会赞扬；假如某天另一个声音占据主导地位，我们就会去批评，这很正常。不必因为民间的一些声音而怀疑现有的声音，最多是去帮助我们希望的声音去压制我们不希望的声音。
家园 就算是伪君子, 也比真小人强点 心里真实想法是啥, 外人哪能知道? 但只要有"声嘶力竭的喊", 面子上总是做足了, 比之连嘴上都不认错更别提认罪的日本不知道强多少, 而且以后出尔反尔的成本也要高不少.
家园 对日本真的是太纠结了 这个阶段早晚要过去，目前的纠结是不够强大的表现。
等中国完全崛起以后。。。海地这国家的国民心态是怎样的？谁他妈在乎！。。。那才是日本应该待的位置。
家园 日本的问题也不是悔罪那么简单 一百多年来，日本人欠下了中国血海深仇，这笔历史帐怎么清算，考验着中国人的智慧，全世界的人也在看。
中国如果要在世界上发挥更大的影响力，除了要有硬实力、软实力，还要有威信。而与日本的历史宿怨就是一道坎。不管是利用热战争还是冷战争，必须把日本打败。要让日本负荆请罪于中国。当全世界都看到日本跪在中国的脚下听从发落时候，中日双方才可能摆脱这段血海深仇。如果中国恩威并施并有效的控制住日本，相信中国的威信会有极大的提高。
也只有此时，中国才能赢得其他亚洲国家的敬佩，才愿意与中国整合。日本绝对是中国崛起的一个全方位的绊脚石。决不是他主动悔罪就可以逃脱历史的审判。
通宝推：李根,方天化几,家园 当年处理日本人 可都是盟主一句话的事情，当事人双方可都没多少发言权。老大的话就是国际法。最后当然就拉郎配一样，谁都不服谁了。处理德国人，可是人家西方自已家里的事情。有冤报冤，有仇报仇。家法一过，该是兄弟那人家还是兄弟。毕竟一个锅里吃饭不是。什么时候中日一个锅里吃饭了，也许大家也就别纠结那段历史了。
家园 靖国神社 中华人民共和国和日本国和平友好条约（中日和平友好条约）
（1978年8月12日）
靖国神社把总共14名甲级战犯牌位移入合祭
1978年10月
日本人，嘿嘿，腹黑啊。
家园 请看：日本的价值和钓鱼岛 请点击：日本的价值和钓鱼岛
家园 罪犯当然不要“纠结”于历史，正义就是必须要“纠结”于历史 因为“纠结”于历史就是不忘过去，而忘了过去就是背叛，所以，日本不道歉最好，不仅因为道歉没用，更因为日本不道歉可以加强我们的记忆使我们牢记过去永远“纠结”于历史