主题：【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔
家园 最早佛教的传入和道教的发展是互相促进的 当时的人也多把二者并称,看作近似的神仙方术
后汉书记载:"明帝的异母兄弟楚王英晚年（公元六五年左右）更喜黄老，学浮屠斋戒祭祀，诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠"
后汉书 襄楷传是正史最早记述老子化胡传闻的,襄楷于延熹九年向桓帝的上疏中有这么一句：“或言老子入夷狄为浮屠”，
后汉书作者范晔、三国志注者裴松之皆刘宋时人，即使他们的著作中的内容不能证明化胡之说始于东汉,但到南北朝初期此说已经比较流行了
至于正式的<老子化胡经>,按照佛教方面的记载,是西晋年间王浮(或王孚)做,但是按照早期的记载此经仅一卷.后来在敦煌发现其残卷,就有十卷了,应该后来还有增补.也有人说可能是完全不同来源的两套书.
(目前较完备的佛教大藏日本《大正藏》第五十四册所收的《老子化胡经》二卷（卷一及卷十），系法国学者伯希和（P. Pelliot）于敦煌所发现。)
残本<化胡经>中有“（老子）十五日，诞生于亳，九龙吐水灌洗其形，化为九井，尔时老君须发皓白，登即能步生莲花，乃至于九。左手指天，右手指地，而告人曰：‘天上地下，惟我独尊，我当开扬无上道法，普度一切动植众生，周遍十方。’” 天上地下惟我独尊一语显然是仿照佛经中类似记载造作的
关于佛陀，也是老子令尹喜投胎转世：“我令尹喜，乘彼月精，托荫而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道号，为佛陀”。据此则佛陀为老子弟子或再传弟子。
此书的问题是模拟老子口气编造经典,而与早期关于老子的记载不合.攻击佛教的态度又过于明显,是以历代统治者皆不予支持.唐崇道,但高宗总章年间,裁定<化胡经>为伪经,毁弃之.但唐代道教昌盛,禁令执行的不严,残本化胡经卷一所载中印度及中亚诸国名，皆为玄奘及王玄策所历所志之国,故敦煌本应在唐代成型的.
宋代真宗年间编修<大宋天宫宝藏>(政和万寿道藏的原本),编校过程中，宋真宗曾下令凡属道、佛二教互相攻击性质的文字要一律删除。有人便提出，《老子化胡经》是佛教徒历来反对的，不应收入道藏。但王钦若坚持说，此书是古代圣人的著作，不能删，结果予以保留。
可见这本书是道教的 一大祸患,终于在元代引爆了炸弹,把全真教打得一蹶不振.
(虽然真正的矛盾在于佛教道教的产业饭碗之争,但<化胡经>的弱点成了驳倒道教理论的突破口.再加上道士们学艺不精,不能像八思巴那样表演法术镇住忽必烈,结果自然就被KO了)
通宝推：积吉,家园 佛教是在印度和印度教苦战过近千年的 在理论深度和自洽上比起土生的道教要强太多了。
家园 呵呵，关键是中土的士子都埋头儒家经典了 跟儒家所造就的文官现象比，啥外来宗教，啥本土宗教，不过都是些供自己消遣的玩意儿而已。
没有亵渎宗教的意思，本质上，儒家士大夫看这些乱七八糟的东西，也就是看个新鲜。
同时，各家宗教也识相，不去抢儒家士大夫的饭碗（简单说就是入仕当官，政务官），而是在民间经营自己的一亩三分地
于是，佛道之争才只能是茶壶里的风暴，没有，也不会，影响整个社会大局，因为儒家士大夫中立嘛
家园 老子化胡经可是个犯忌讳的东西 连唐朝都禁
在化胡经正式文本形成之前，其它材料中就有老子西去化胡的说法，如《三国志》裴注中转引魏略西戎传：“临兒国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺、教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”
西晋惠帝时，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂造作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教胡人为佛教之事。后陆续增广改编为十卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位于佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐高宗、唐中宗都曾下令禁止。元世祖至元二十二年，下令焚毁《道藏》伪经，第一种即为《化胡经》，从此亡佚
魏略那段是至今仍存的，化胡经的内容大致从类似的叙述敷衍而成，贬低佛教。历代统治者对这本书都不喜欢，宋真宗时期开始编定道藏（最后又经增补成《政和万寿道藏》的），还有人提出毁掉此经，经王钦若等崇道大臣的调节，宋真宗裁定保留。
之后，有人据化胡经又作《老子八十一化图》，此图也亡失了，通过别的途径传下来的：图中第42化为老子化“摩尼图”，第15化为“住崆峒”。
到元初，李志常掌全真教的时候，一边根据金代的《玄都宝藏》（道藏）编定自己教门的新《玄都宝藏》（加入大量全真教造作的经典），同时又把题为《太上混元上德皇帝明威化胡成佛经》的《老子化胡经》和《老子八十一化图》重新刻印发行，结果彻底的和和尚们闹翻了。经过1255、1258和1281三次御前辩论，全真教为代表的道教一败涂地，元廷下令焚毁除《道德经》以外的道教伪经，《玄都宝藏》及其经版都被毁。
家园 唐代禁这书太正常了 号称老子是始祖的唐宗室难道要认印度阿三为亲戚么？
家园 主要原因还在于道教理论工作者 不善于逻辑论证，不善于总结因果链条，总而言之理论思辨功底不够。这也是咱们中央帝国原始思维诗性思维的老毛病，并非道教一家所有。
雅利安语系诸民族，的确是在逻辑思维能力方面高人一筹，最杰出的是古希腊人，印度雅利安人虽然比不过古希腊人，但是搞定东亚东南亚人民还是没啥困难的。
通宝推：老老狐狸,
家园 下一章单独讲八思巴，我会说此次辩论，特别是起因
家园 【原创】补充一点儿藏语小知识 八思巴：“八思”做动词时是“超越”，“巴”是“人”，“超人”或“超凡脱俗的人”，也就是“圣人”。藏人叫某某巴的很多，比如黄教祖师宗喀巴，“宗喀”是个地名，指青海西宁附近的河湟地区，“宗喀巴”就是“来自宗喀的人”，或“宗喀的圣人”。
恰那多吉：这是一个专有名词，本意指密宗里的金刚手菩萨，也译成夏诺多吉，四川稻城有一座著名神山就叫这个名字。八思巴的同母兄弟恰那多吉，后来被忽必烈封为白兰王，王印很有意思，印钮是一匹跪着的骆驼，该印现在中国国家博物馆展出，有兴趣可以去看看。
嘎玛拔希：“嘎玛”在藏语里是“星星”，但这里却是出自梵语，指的是佛教里的“功业”，被嘎玛噶举派使用。“拔希”也不是藏语，而是蒙语“法师”的意思，合起来就是“嘎玛派的法师”。其实他本来不叫这个名字，而是叫曲吉喇嘛，“曲吉”是“佛经”，“喇嘛”是“上师”，合起来就是“讲经上师”。