主题：从同性恋婚姻合法性引起的群情激奋说起 -- 香何沉
- 复 我理解你说的
家园 还有一点很重要的在这里补充 正常的人不论男女，例如我看到女欢的视频或文字和真人是从生理到心里的恶心，这是正常的反应，不是故意的，我丈夫说他接触到男同的一切会很恶心。
我想这不仅仅是社会教育而是一种与生俱来的认知。所以我可以理解，同志，们的性向，但是作为社会的大多数，我无视他们已经是我的宽宏，我又不是圣母，已经放过你们，结果你还要我鼓励他们来恶心我，强人所难了吧！
- 复 我理解你说的
家园 你的发言给我的感觉是活的有点理想。 每一个成熟的人都要为自己的选择负责。不论行为的对错，后果只能是自己和家人承担。而性别错置这件事情更是如此。
我们是活在现实的世界里，现实是在目前的科技的条件下，必须双性繁殖，所以人类的繁衍和延续不能少任意一方，那么大道至简，同性恋是一种错误的社会行为，但是只要不对别人造成伤害（例如男同隐瞒拖正常女性结婚，绝对谴责和追究其责任，可以弄臭他，打半死。形婚这种你情我愿就随便了），同性之间的感情可以存在，但是不能宣扬，也无所谓“平权”的价值。他有什么权好平？和谁平？无视他就是对他好。
作为非关人员，旁观的中性态度比宣扬的支持态度造成的影响要好的太多，因为违反社会根本规则的宣扬和支持是一种捧杀，是强迫旁观者反感他们，引发反对者更加的厌恶他们。
古说“勿以恶小而为之”意思是有些事情不能开口子，开了就会影响自我和社会，而且只能是很坏的影响。因为如果打开社会宽容度，有很多人为了猎奇会自己找着玩，这样的人不知繁几呐。
在这件事情上就是这样，有人会有理想的诘问，如果是你的孩子，亲戚身在其中，如何对待等等，这样的问题，提问者扪心自问，谁家碰到这种事情心里无所谓的？正常婚姻生不了孩子尚且全家难过伤心，更遑论这种不能对人言的感情关系？这问题不是在心窝插刀吗？
所以我还是坚持，无视比支持好。
家园 低调有理，平权无罪 同性恋异于正常的唯一一点，就是不能生育两人的生物学后代。也就是这一点生物学本质决定了同性恋是且必须是数量上的弱势，决定了任何认真理性的同性恋内心深处永远的痛，对社会，对家人，对自己。
所以，no question, no answer 低调有理。但是，涉及到社会经济政治地位，表格上的空是必须要填的，如果同性恋不得不空白或者不得不以各种方式隐瞒遮掩造假，这就是不公平，这就是同性恋平权无罪的法理所在。其实，即便同性婚姻合法了，如上生物学本质决定了，TA们的路比正常需要额外的勇气和实力；TA们永远是少数；在科学进步突破自然极限之前，TA们永世不得翻身
。Pride实在是面过分矫枉过正的旗帜，造势忽悠得一众跟风混进TA们队伍，打破TA们的自然平衡态，根本就是在作死。
家园 天天向上大姐，你跟她较什么劲 她就是从小标新立异惯了，跑到美国没人看她标新立异，闲的慌，所以时不时来这儿露个脸。
- 违规禁，【补充】可申诉或道歉来解。偏要看
家园 我觉得逻辑上不对 说到婚姻的社会功能精神价值的时候，不应把婚姻这个概念，同对婚姻、对那些价值功能的破坏行，以及同性恋三者为并列起来，。婚姻同那些功能价值相剥离的结论，也就是错误的。关系可能被破坏，并不应该就此割裂分家。牙还能被拔下来呢，怎么不干脆把牙齿全拔了？是吧。恐怕同性恋们自己也不愿意与出轨的、淫乱的同列
同理，并不是说一个人“自由发展”，成为同性恋、异性恋的几率是50%对50%，而现有婚姻制度，也不是对于那50%的压抑、扭曲
人类繁衍的历史应该是长于婚姻，但是拿连蒙昧时代都不算的历史来冲淡婚姻，说的好像那会儿同性就有似地。
还有一点，同性恋到底是生理问题还是心理社会问题，这个差异是“自然”还是病态（存在于少数人脑组织中的，影响行为模式的差异，应不应该叫做症？），这个讨论还要担心头顶的“政治正确”的剑的。一个生活在现实世界中的人对于同性恋的厌恶与不自然，成为政治错误，成为禁忌；对于这种少数怪异行为的鼓励、表态“祝福”成为流行，这怎能说是正常
这种事情，“我不问你不说”就够了，统计上的少数人，权利的伸张影响到全部人的时候，不应该怪多数人
人不是可供设计的机器设备，人的某种偏好本能，有时候也可以看做是bug，或是就像兼容dos的历史包袱一样，进化的遗迹。比如“密集恐惧症”，比如看见青绿色的肉类没食欲，比如喷有香味的香水，躲避有臭味、刺激性气味的东西与场合。进化的内涵，可不仅是鼻子大小，还有行为，从个人行为、本能到社会行为。波捏日列夫与昂那克的拥吻，肯定不是因为受到了民主自由青年的热爱而画到柏林墙的
希特勒把同性恋毒死是不对的，但是同性恋们对于政治正确的把持，就像是要把密集恐惧症们毒死一样。
通宝推：天河行,夏级核潜艇,- 复 我觉得逻辑上不对
家园 后续几句，仅供批判 这些lgbt，我很愿意称作“奇异性癖”者，他们能有今天，不能不感谢希特勒。希特勒的强力迫害，让这些群体在社会清算希特勒的时候，第一次沾油带醋的获得了大规模的同情，并列犹太人身边（而斯拉夫人、吉普赛人，还是被忽视了。这差异是由于人口基数的差异？显然不是。是政治）。
有部电影，《你逃我也逃》，即to be or not to be，分别在40年代、80年代拍了两个版本。后者中硬生生把老太太变成了个男T，当然是好人了；犹太的成分加大，嫁接了收容暗藏犹太家庭的故事。后者除了政治正确上、使用彩色胶卷上有所加强，别的都不如
80年代中到90年代初，lgbt们算是暗潮时期。此前的他们存在，可谓艰难与坚强。异装癖还没和性很多的联系，尤其是女扮男装。女人不少男性化的，例如西服时装上厚厚宽大的垫肩，就像日本电影里的武士。女人唱歌中性化很硬朗，例如潘美辰、韦唯、黄土高坡的杭天其、呼吸的卫华。而男人也是不乏中性化（不是现在的娘化），例如张雨声、林志炫、童安格，有时也捏着嗓子唱慢歌的杰克逊。
皇后乐队虽然风格硬朗，却以同性恋的身份，将同性恋的争议带到了大众流行文化登堂入室。如果说图灵的自杀让同情仅限于一个小圈子，超级明星则让更多人“习惯”了他们。皇后的主唱，尽管后来不承认自己的同性恋身份，最终也成为了第一个因为艾滋死掉的名人。
同性恋们是反对将自己同艾滋化等号的，但是艾滋无疑增加的他们的悲情，又是一种玩情怀。他们在获得同情的时候，从来带着艾滋的标签的，不知算不算一种健忘。90年代初的电影《费城》，为同性恋者、兼艾滋患者打响了第一炮；前两年的《达拉斯买家俱乐部》也让同性恋搭了主张艾滋患者权益的顺风车。当然啊电影还有很多，收获小金人与赞誉最多的两个就是如此。
要是《神秘河》里被拐骗的小孩患上了纠缠一生的疾病，不知道会不会被口诛笔伐。
90年代中期很重要的事件是就是二战结束50年。同情尤其泛滥。涌动的暗潮开始翻浪花了
由于希特勒，犹太人获得了同情。可是看着以色列作为楔子的不安的中东，看看己所不欲依旧施加于人的犹太人，难道对犹太人的同情纵然不是催生伊斯兰极端主义泛滥的催化剂之一吗？
希特勒说生存空间有限，实际是宽容空间也有限。犹太人从得不到宽容，到被纵容，挤压尽了穆斯林享受的生存空间、宽容空间，而穆斯林对别人也再也不宽容了。
奇异性癖们也一样，宽容的空间里，保守者的空间越来越挤。
家园 确实是的，要拿保护少数异性癖来说，乱伦是不是也应该保护啊
- 复 我觉得逻辑上不对
家园 你跟她讲逻辑？她是来标新立异的。 这种文章骂它傻逼文章就行了。
家园 论据根本站不住脚。 中国的婚姻制度何尝有过剧烈的变化，一直都是一夫一妻制，平妻是极罕见的情况。妻和妾并非只是名分区别，妻的权利是有国法、宗法、道德约束等多方面保证的，妾则没有。如果认为这是无所谓的，那么同性恋所要求的合法婚姻显然也是无所谓的。
我不是历史民俗学家，我无法判断纳妾和同性性行为甚至事实同性婚姻究竟哪个更被中国传统道德所排斥。但就我的了解，纳妾并不是道德中性的行为，随意纳妾会遭到道德非议，而同性性行为和事实同性婚姻也相当程度的被社会接受。“反对”就要肉体消灭，“赞同”就得捧为禁脔，这实在不是我中华上国的气派。
接下来的说辞就有点让我怀疑楼主三观不正了，就我的观察，国内对同性恋的容忍度远高于对小三的容忍度。我听过宣布自己出柜的，我没听过宣布自己出轨的，我相信这一点大部分人观点和我类似。楼主竖一个不存在的靶子来抨击异性恋，不是一个中肯的行为。而且有一个简单的事实，婚姻制度，或者说异性婚姻制度，是与人类文明史相终始的，难道我们要站在原始人的立场上展开讨论吗？