五千年(敝帚自珍)

主题:伪专家的分布 -- 达萨

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                • 家园 快意人生

                  兄台这种快意人生的思想,让俺十分佩服,但是,能够做到快意人生的人,真的是太少了。

                  无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。

                  王阳明的在解释四句教的时候,就说这是为中根以下之人准备的,因此,兄台的对【王学】的理解,是上根人的理解,这已经不是知行合一了,而是知行一体。

                  上根人,在俺看来就是先发,自发的绝对优势,而中下根人,则是后发,自觉的相对优势。

                  比如哲学,在古希腊的时候,主要是源自惊奇,根本是爱智慧,而到了近现代,则主要源自怀疑,根本是解释世界,改造世界。

                  哲学的这种演变,在俺看来,主要是古希腊时期,人类的认知还很有限,缺少已知的困扰,因此,主要出于先发,自发的状态,那种【我发现了】的惊奇,就是哲学的主要来源;而近现代的各种思想众说纷纭,人们的认知过程主要是后发,自觉的状态,因此,怀疑就成了哲学的主要来源。

                  俺的人生悲剧,很大程度上,就是长期坚持怀疑一切,重估一切而造成的,因此,怎样摆脱这种严重的怀疑病,俺的人生才能从根本上改观。

                  经过近二十年的挣扎,俺终于找到了摆脱怀疑病的方法。

                  这种方法就是统一又多次元的载体能动思想,这种哲学思想认为,任何存在,都有其存在的次元,任何认知在某个次元之中,都是合理的。

                  因此,俺不完全否定任何的观点学说,只是反对将一种次元的观点学说,强加于另一个次元。

                  不同次元实现统一,或共同,应该主要是基于互动能动和循环能动,而不是依赖外力强迫。

                  一种思想理论,能够被人们广为接受,在俺看来,主要有两点,一是更有实际效用,二是更为简洁易懂。

                  记得在看日本动漫《Fate/Zero》的时候,征服王与亚瑟王的对话,对俺触动很大。

                  所谓的王,比任何人野心都大,能比任何人都爽快的笑,比任何人都容易震怒,善与恶,都达到了最高点,臣子才会对王感到羡慕,被王所吸引。在每个人民的心中,点燃起自己也能成为王的火苗。

                  以骑士为荣的王啊,你所说的正义和理想,短时间也许能够拯救国家,救济人民。但是,在只是一味等待救济的人们面前的,是怎样的末路,不用朕说你也明白............你只是一直在拯救臣子,却没有在带领他们,没有表现出王该有的欲望,舍弃迷失自己的臣子,只是独善其身,自己沉浸在自己微小的理想中,所以你并非是个真正的王,是个不为自己而为他人,沉迷于王该有的形象的小姑娘罢了!

                  还记得一个对某成功企业家的采访,那个记者问他,如果你不从事这个行业,你还会这么成功么?那个企业家答道,从事什么行业都会成功,只是成功的程度会有不同。

                  先天,自发,先发的上根人,最大的特点就是直觉要好,而后天,自觉,后发的中下跟人,直觉一般不怎么好,甚至很糟。

                  王阳明的所谓良知,也就是不虑而知,不虑而知的基本层面是习惯,最高层面就是直觉。

                  所以,兄台说日本人歪曲了王学,是很有道理的,因为,日本人过于重视习惯,而忽略个更高层次的直觉。

                  很多成功人士的自杀,都难以为人们所理解,在俺看来,这些人不是因为遇到了什么困难,而是直觉很糟。俺虽然压根不是成功人士,但直觉真的很糟糕,从一生下来就是如此,满身长疮,母亲没有一点奶水,能有点米水喝,就算不错了,一岁多才能勉强走路,走起来就像喝醉了酒。满满长大了,母亲一喘就是半年左右,父亲,祖父等亲人,对他们唯一的儿子孙子,要么是漠视,要么是厌烦。学校里,社会上,各种不公,各种乱象,更加重了俺的怀疑病,不断地怀疑更恶化了直觉。

                  感觉良好的人,是很难明白感觉糟糕的人是怎么回事的,这就如白天不懂夜的黑。

                  载体能动让俺摆脱了怀疑病,感觉糟糕的改变,现在主要是通过纯粹直觉,升华愉悦来实现的。

                  这与佛教的一切皆空,普度众生有些类似,纯粹直觉就是我还活着,只要活着就一切可以改变,而升华愉悦主要是摆脱感官和心志层面的糟糕感觉,将愉悦升华到精神层面,这种精神层面主要就是不同次元的健全,和普遍联系的贯通。

                  毛主席的【与奋斗,乐无穷】,在俺看来,乐无穷为第一,斗争次之,勤奋再次。

                  一个人如果只是勤奋,而完全不懂的斗争,那么,与牛马就没有区别了,而如果一个人只是斗争,那么,就很难不勤奋,而不快乐的奋斗,是不可能长久的。

                  快乐,是一种直觉节奏,既是奋斗的基础,又是奋斗的目的。如果失去了作为基础的自觉节奏,既是再成功,也很有可能走向自我毁灭,如果失去了作为目的的自觉节奏,那么,奋斗又有何意义呢?

                  日本人的极致主义,其实是一种强迫症,在过于强调良好习惯的同时,反而,丢失了良好的直觉。

                  直觉节奏就是幸福,趋势演变就是真理,而无论自觉节奏,还是趋势演变的根本都是能动,不过是微观与宏观罢了,而且是载体能动,也就是相对稳定而有序的能动。

                  通宝推:关中农民,muqi,
          • 家园 你把自已搞得太累了。

            万事万物都是普遍联系,息息相关的没错,但另一方面,这也意味着种普遍联系是无限的。而个人的认识却是有限的,吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。试图以个人有限的人生追求无限的认知的话,失败是必然的。

            中国人多简洁,几句话就意味深长,意境深远,无非就是认识到了这点,因此大道至简,不以有限的生命去作无限的细节追求。主席说事物的历史是无穷的,事物与事物的相互关系是无穷的,因而其属性是无穷的,普通所谓“全面暴露”,实只其有限的一些部分,一些片断。

            这与人的认识是无穷的并不矛盾,因为人的认识无穷只是历史范畴的说法,在任何特定的时间段,人的认识都是有限的。但无数有限的认识区间,合起来就是无限的认识空间。尼采没认识到这点,曾自比为太阳,给与无穷的光与热,但他不是,所以负担不起,精神失常了。

            一个个概念,定义的作用就是限制,限制认识的时间与空间范围,限制事物间相互关系的范围。这样事物才能被人所认识所识别。哲学不是不科学,自然科学一直都是哲学发展的基础。随着自然科学的发展,哲学也在不断发展,不断地跟自然科学融合。恩格斯说:“在以往的全部哲学中还仍旧存在的,只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法,其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了”。哲学可以引领自然科学的发展,但不宜超出自然科学的范畴,否则就会滑向唯心,也就是不科学了。

            通宝推:乔治·奥威尔,hullo,
      • 家园 写了一堆回复,提交时说出错,全没了

        shit!

        • 家园 哈哈

          安慰一下达萨兄,一定要先做备份呀!

          自从换了这个新版本以来,俺应该有三次出错,没了两三千字,手机上,电脑上都出现过,现在已经涨记性了,今天又是这样,但咱有备份,重新再发。

          铁手大人也不容易呀,咱们应该多多体谅。

    • 家园 从一个人愿不愿意听别人说话,也可以做鉴定参考

      真的专家往往可以承认自己的无知,愿意听他人说话,哪怕不同意对方的观点

      那些伪专家总是觉得自己是对的,别人说啥都听不进去,尤其喜欢说“兄弟在英国的时候....."那种只有老科学的家喜欢说的话

      类似的还有:我早就说过......

      你说的我都知道

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