主题：伪专家的分布 -- 达萨

兄台这种快意人生的思想，让俺十分佩服，但是，能够做到快意人生的人，真的是太少了。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明的在解释四句教的时候，就说这是为中根以下之人准备的，因此，兄台的对【王学】的理解，是上根人的理解，这已经不是知行合一了，而是知行一体。

上根人，在俺看来就是先发，自发的绝对优势，而中下根人，则是后发，自觉的相对优势。

比如哲学，在古希腊的时候，主要是源自惊奇，根本是爱智慧，而到了近现代，则主要源自怀疑，根本是解释世界，改造世界。

哲学的这种演变，在俺看来，主要是古希腊时期，人类的认知还很有限，缺少已知的困扰，因此，主要出于先发，自发的状态，那种【我发现了】的惊奇，就是哲学的主要来源；而近现代的各种思想众说纷纭，人们的认知过程主要是后发，自觉的状态，因此，怀疑就成了哲学的主要来源。

俺的人生悲剧，很大程度上，就是长期坚持怀疑一切，重估一切而造成的，因此，怎样摆脱这种严重的怀疑病，俺的人生才能从根本上改观。

经过近二十年的挣扎，俺终于找到了摆脱怀疑病的方法。

这种方法就是统一又多次元的载体能动思想，这种哲学思想认为，任何存在，都有其存在的次元，任何认知在某个次元之中，都是合理的。

因此，俺不完全否定任何的观点学说，只是反对将一种次元的观点学说，强加于另一个次元。

不同次元实现统一，或共同，应该主要是基于互动能动和循环能动，而不是依赖外力强迫。

一种思想理论，能够被人们广为接受，在俺看来，主要有两点，一是更有实际效用，二是更为简洁易懂。

记得在看日本动漫《Fate/Zero》的时候，征服王与亚瑟王的对话，对俺触动很大。

所谓的王，比任何人野心都大，能比任何人都爽快的笑，比任何人都容易震怒，善与恶，都达到了最高点，臣子才会对王感到羡慕，被王所吸引。在每个人民的心中，点燃起自己也能成为王的火苗。

以骑士为荣的王啊，你所说的正义和理想，短时间也许能够拯救国家，救济人民。但是，在只是一味等待救济的人们面前的，是怎样的末路，不用朕说你也明白............你只是一直在拯救臣子，却没有在带领他们，没有表现出王该有的欲望，舍弃迷失自己的臣子，只是独善其身，自己沉浸在自己微小的理想中，所以你并非是个真正的王，是个不为自己而为他人，沉迷于王该有的形象的小姑娘罢了！

还记得一个对某成功企业家的采访，那个记者问他，如果你不从事这个行业，你还会这么成功么？那个企业家答道，从事什么行业都会成功，只是成功的程度会有不同。

先天，自发，先发的上根人，最大的特点就是直觉要好，而后天，自觉，后发的中下跟人，直觉一般不怎么好，甚至很糟。

王阳明的所谓良知，也就是不虑而知，不虑而知的基本层面是习惯，最高层面就是直觉。

所以，兄台说日本人歪曲了王学，是很有道理的，因为，日本人过于重视习惯，而忽略个更高层次的直觉。

很多成功人士的自杀，都难以为人们所理解，在俺看来，这些人不是因为遇到了什么困难，而是直觉很糟。俺虽然压根不是成功人士，但直觉真的很糟糕，从一生下来就是如此，满身长疮，母亲没有一点奶水，能有点米水喝，就算不错了，一岁多才能勉强走路，走起来就像喝醉了酒。满满长大了，母亲一喘就是半年左右，父亲，祖父等亲人，对他们唯一的儿子孙子，要么是漠视，要么是厌烦。学校里，社会上，各种不公，各种乱象，更加重了俺的怀疑病，不断地怀疑更恶化了直觉。

感觉良好的人，是很难明白感觉糟糕的人是怎么回事的，这就如白天不懂夜的黑。

载体能动让俺摆脱了怀疑病，感觉糟糕的改变，现在主要是通过纯粹直觉，升华愉悦来实现的。

这与佛教的一切皆空，普度众生有些类似，纯粹直觉就是我还活着，只要活着就一切可以改变，而升华愉悦主要是摆脱感官和心志层面的糟糕感觉，将愉悦升华到精神层面，这种精神层面主要就是不同次元的健全，和普遍联系的贯通。

毛主席的【与奋斗，乐无穷】，在俺看来，乐无穷为第一，斗争次之，勤奋再次。

一个人如果只是勤奋，而完全不懂的斗争，那么，与牛马就没有区别了，而如果一个人只是斗争，那么，就很难不勤奋，而不快乐的奋斗，是不可能长久的。

快乐，是一种直觉节奏，既是奋斗的基础，又是奋斗的目的。如果失去了作为基础的自觉节奏，既是再成功，也很有可能走向自我毁灭，如果失去了作为目的的自觉节奏，那么，奋斗又有何意义呢？

日本人的极致主义，其实是一种强迫症，在过于强调良好习惯的同时，反而，丢失了良好的直觉。

直觉节奏就是幸福，趋势演变就是真理，而无论自觉节奏，还是趋势演变的根本都是能动，不过是微观与宏观罢了，而且是载体能动，也就是相对稳定而有序的能动。