主题：《左传》人物事略40：卫蒯聩——右之上也 -- 桥上

《哀二十五年传》：

公为支离之卒，因祝史挥以侵卫。卫人病之。懿子知之，见子之，请逐挥。文子曰：“无罪。”懿子曰：“彼好专利而妄，夫见君之入也，将先道焉。若逐之，必出于南门，而适君所。夫越新得诸侯，将必请师焉。”挥在朝，使吏遣诸其室。挥出，信，弗内。五日，乃馆诸外里，遂有宠，使如越请师。（（p 1726）（12250104））（134）

我的粗译：

后来，那位“公”（卫出公，卫侯-辄）暗中联络卫国城内的祝史挥，竟只带了些零散徒兵（步兵，和车兵对应，卒和乘对应）就回来袭击卫国，让卫人非常紧张。卫国一位卿懿子（公文要，公文懿子）察知祝史挥的勾当，就去见此时在卫国主事的卿子之（子之，公孙弥牟，文子，南氏，公子郢-子南之子），要求他把“挥”（祝史挥）赶出去。文子（子之，公孙弥牟，南氏）说：“无罪。”，懿子告诉他：“彼好专利而妄，夫见君（卫出公，卫侯-辄）之入也，将先道焉。若逐之，必出于南门，而适君所。夫越新得诸侯，将必请师焉。（那家伙很荒唐，又好吃独食，他瞧见主上来了，会抢先去带路。要被赶出去，他一定走南门，往主上那儿跑。现在越国刚收服各家诸侯，主上肯定让他去请他们出兵。）”。

当时那个“挥”正在朝廷上，文子就派办事人员等在住处赶他立刻离开。“挥”出城后，在外边住了两宿，仍回不去。到第五天头上，被接往外里的馆舍。他很快有宠于那位主上（卫出公，卫侯-辄），果然被派往越国请他们出兵。

一些补充：

杨伯峻先生注“公为支离之卒”曰：

杜《注》：“支离，陈名。”《会笺》云：“支离，分散也，盖分为数队以误敌。”后说较长。

杨伯峻先生注“祝史挥”曰：

祝与史本二职，此盖挥兼二事，故称祝史挥。

杨伯峻先生注“夫见君之入也，将先道焉”曰：

杜《注》：“若见君有入势，必道助之。”道同導（导）。夫指挥。

杜预《注》“若逐之，必出于南门，而适君所”云：“虽知其为君间，不审察，私共评之。”

杨伯峻先生注“挥在朝，使吏遣诸其室”曰：

诸，之于合音；谓俟其下朝返家，然后使吏遣送之。

杨伯峻先生注“挥出，信，弗内”曰：

杜《注》：“再宿为信。”谓出居于城外再宿，欲返朝，而不许之入。

杜预《注》“使如越请师”云：“请师伐卫求入。”

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“越”——“於越”推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。

“外里”——“外州”我估计其位置为：东经115.1，北纬35.6（“卫”南）。

《哀二十六年传》：

二十六年夏五月，叔孙舒帅师会越-皋如、舌庸、宋-乐茷纳卫侯，文子欲纳之。懿子曰：“君愎而虐，少待之，必毒于民，乃睦于子矣。”师侵外州，大获。出禦之，大败。掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。（（p 1727）（12260101））（134）

我的粗译：

下一年，我们哀公二十六年（公元前四六九年，周元王七年，晋出公六年，卫悼公元年，齐平公十二年，宋景公四十八年，越句践二十八年），夏五月，我们的卿叔孙舒率兵会合越国的皋如、舌庸以及宋国的乐茷，要把卫侯（卫侯-辄，卫出公）送入卫国。文子（子之，公孙弥牟，南氏，公子郢-子南之子）已经准备接纳那位卫侯了，但懿子（公文懿子，公文要）对他说：“君（卫出公，卫侯-辄）愎而虐，少待之，必毒于民，乃睦于子矣。（咱主上固执而残暴，只要等几天，他肯定会得罪咱“民”，“民”就会亲近大人您了。）”，卫侯的那些援兵进犯外州，大肆抢掠。卫国部队出动抵抗，又大败。那些援兵还挖开了褚师定子（褚师子申）之墓，在陵原平庄之上烧了遗骨。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十六年夏五月，叔孙舒帅师会越-皋如、舌庸、宋-乐茷纳卫侯”曰：

“舌”原作“后”，今从《唐石经》、宋本、金泽文库本、段玉裁说及《吴语》订正。杨树达先生《积微居金文说?姑鹏句鑃再跋》且谓舌庸即《姑鹏句鑃铭文》中之（姑馮） ????[氏/口]同，舌乃 ????[氏/口]之隶变，非口舌之舌。沈钦韩《补注》亦云：“舌，《吴越春秋》作‘曳’，或作‘洩’，声与舌近，此作‘后’，误。”舌、 ????[氏/口]、曳古音俱相近。

杨伯峻先生注“师侵外州，大获”曰：

杜《注》：“越纳辄之师。”大获，既胜外州之守卫，又大劫掠民家也。

杨伯峻先生注“。出禦之，大败。掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上”曰：

杜《注》：“定子，褚师比之父也。平庄，陵名也。”梁履绳《补释》引孔广栻曰：“昭二十年卫-公孟絷恶褚师圃，后与齐豹作乱，奔晋。又有褚师子申，有从灵公出亡之功，疑定子即子申之谥。”

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《哀二十六年传》：

文子使王孙齊私于皋如，曰：“子将大灭卫乎？抑纳君而已乎？”皋如曰：“寡君之命无他，纳卫君而已。”文子致众而问焉，曰：“君以蛮夷伐国，国几亡矣，请纳之。”众曰：“勿纳。”曰：“弥牟亡而有益，请自北门出。”众曰：“勿出。”重赂越人，申开、守陴而纳公，公不敢入。师还。立悼公，南氏相之。以城鉏与越人。公曰：“期则为此。”令苟有怨于夫人者报之。司徒期聘于越，公攻而夺之币。期告王，王命取之，期以众取之。公怒，杀期之甥之为大子者，遂卒于越。（（p 1728）（12260102））（134）

卫出公自城鉏(chú)使以弓问子赣，且曰：“吾其入乎？”子赣(gòng贡)稽首受弓，对曰：“臣不识也。”私于使者曰：“昔成公孙(xùn逊)于陈，宁武子、孙庄子为宛濮(pú)之盟而君入。献公孙于齐，子鲜、子展为夷仪之盟而君入。今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。《诗》曰：‘无竞惟人，四方其顺之。’若得其人，四方以为主，而国于何有？”（（p 1731）（12260301））（134）

我的粗译：

于是文子（子之，公孙弥牟，南氏，公子郢-子南之子）派王孙齊私下联络越国将领皋如，问：“子将大灭卫乎？抑纳君（卫出公，卫侯-辄）而已乎？（大人是要彻底攻灭卫国呢？还是只想把主上送回来而已呢？）”，皋如告诉他：“寡君之命无他，纳卫君（卫出公，卫侯-辄）而已。（敝国主上的命令没说别的，只是让我们把你们卫国的主上送回来而已。）”，然后文子召集大家征询意见，他说：“君以蛮夷伐国，国几亡矣，请纳之。（主上指挥着蛮夷来进攻咱“国”，“国”快要完了，咱还是把主上接回来吧。）”，大家都说：“勿纳。（别让他回来。）”；弥牟（公孙弥牟，文子，子之，南氏）又说：“弥牟亡而有益，请自北门出。（要是我“弥牟”流亡能有用，那就让我从北门离开吧。）”，大家又说：“勿出。（别离开。）”。于是他们用大量财宝贿赂了越人，打开重重城门、但仍在城头戒备，请那位“公”（卫出公，卫侯-辄）回来，可那位“公”不敢进城。于是他请来的援兵撤了回去。

卫国方面立了悼公（卫悼公）为国君，南某人（南氏，文子，子之，公孙弥牟）辅佐。而把原先那位“公”（卫出公，卫侯-辄）占据的城鉏给了越人。在那里，原先的“公”发话：“期（司徒期，夏期）则为此。（这都是“期”造成的。）”，让那些和自己夫人（“期”的姐姐）有过结的向她报复。

后来司徒期（期，夏期）出访越国，原先那位“公”袭击他并抢走了他带的礼品。“期”向那里的“王”（越句践）告状，“王”下令夺回来，“期”就指挥大批兵马夺了回去。原先的“公”火了，把自己儿子，已经立为大子的“期”的外甥杀了，接着这位“公”就死在了越国。

卫出公（卫侯-辄）曾经从城鉏派人拿了把弓作礼品问候在我们这里的子赣（赐，子贡），同时询问：“吾其入乎？（我还能返回吗？）”，子赣趴下磕头并收下那把弓，然后回答：“臣不识也。（臣下不了解。）”。正式仪式完成后，他又私下对使者说：“昔成公（卫成公，卫侯-郑）孙于陈，宁武子（宁俞）、孙庄子（孙免，孙纥）为宛濮之盟而君（卫成公）入。献公（卫献公）孙于齐，子鲜（鱄，公子鲜，卫献公-衎母弟）、子展（卫献公弟）为夷仪之盟而君（卫献公）入。今君（卫出公，卫侯-辄）再在孙矣，内不闻献（卫献公）之亲，外不闻成（卫成公）之卿，则赐（子赣，子贡）不识所由入也。《诗》曰：‘无竞惟人，四方其顺之。’若得其人，四方以为主，而国于何有？（当初咱成公流落陈国，是两位卿宁武子和孙庄子促成宛濮之盟让主上返回。后来咱献公流落齐国，是两位公子子鲜和子展促成夷仪之盟让主上返回。现在这位主上，已经两次流落在外了，里边没听说有“献”那时的得力亲族，外面没听说有“成”那时得力的卿，所以我“赐”才不了解能靠什么返回。《诗》里说：“有人能帮助，那四方才会归附。”，要是能有厉害的帮手，四方的人都靠着您，一个“国”算什么？）”。

一些补充：

十四年前卫出公（卫侯-辄）曾被吴人扣押，是子贡说服了大宰嚭才让他获释。

杨伯峻先生注“文子使王孙齊私于皋如”曰：

杜《注》：“齊，卫大夫-王孙贾之子昭子也。”又参定八年《传?注》。

杨伯峻先生注“请自北门出”曰：

自北门出，盖以避越师及卫君，时卫君盖在南郊。

杨伯峻先生注“重赂越人，申开、守陴而纳公”曰：

国都城门有数重，有郭门，有内城门；内城亦不止一门。申开者，申，重也，郭门、城门俱大开也。然城上女墙守卫甚严，即守陴也。作纳公之势，实已重赂越人，不以兵甲随之，此卫侯所以不敢入也。

杨伯峻先生注“立悼公”曰：

《卫世家》云：“出公季父黔攻出公子而自立，是为悼公。”“黔”《卫世家?索隐》引《世本》作“虔”，杜《注》作“黚”，三字古音俱相近。

杜预《注》“令苟有怨于夫人者报之”云：“夫人，期姊也。怒期而不得加戮，故敕宫女令苦困期姊。”

杜预《注》“司徒期聘于越”云：“为悼公聘。”

杨伯峻先生注“公怒，杀期之甥之为大子者”曰：

杜《注》：“忿期而及其姊为夫人者，遂复及夫人之子。”即己之妻与子。

杜预《注》“昔成公孙于陈”云：“僖二十八年卫成公奔楚，遂适陈。”

杜预《注》“宁武子、孙庄子为宛濮之盟而君入”云：“盟在僖二十八年。”

杨伯峻先生注“献公孙于齐”曰：

阮刻本作“孙于卫、齐”，今从《石经》、宋本、足利本及金泽文库本删“卫”字。杜《注》：“在襄十四年。”

杜预《注》“子鲜、子展为夷仪之盟而君入”云：“在襄二十六年。”

杜预《注》“今君再在孙矣”云：“谓十五年孙鲁，今又孙宋。”

杨伯峻先生注“内不闻献之亲”曰：

子鲜、子展从献公于外，而与宁喜谋纳公。

杨伯峻先生注“外不闻成之卿”曰：

宁武子、孙庄子皆成公之卿。

杨伯峻先生注“无竞惟人，四方其顺之”曰：

《诗?周颂?烈文》句。顺，今《诗》作“训”。竞，强也。言惟有人则强，四方将顺从之。

《诗?周颂?清庙之什?烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！”（《诗经今注》 高亨 注 （p 478））。

杨伯峻先生注“而国于何有？”曰：

何有，不难之词，参《论语译注》。此犹言得国有何难哉。

“城鉏”我估计其位置为：东经116，北纬35（“城鉏”在“卫”、“宋”之间，不会离卫太远，且当易于联络当时的“越”，当时的“越”已与“鲁”接境，其北土已达今山东南部。又当时“曹”已灭于“宋”，“城鉏”当在“曹”以东，不需越“宋”地而至“越”。如此，则我估计其位置当在定陶东，近泗水。）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“宛濮”（杨注：哀二十七年《传》云：“宁武子、孙庄子为宛濮之盟而君入。”宛濮在今河南省-长垣县西南。），我估计其位置为：东经114.55，北纬35.2（长垣县西偏南）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“夷仪”——“邢”（杨注：夷仪，据马宗琏《补注》、沈钦韩《地名补注》，当在今山东省-聊城县西十二里。或谓在河北省-邢台市西，误。#夷仪见闵二年《传》。《公羊》作“陈仪”，夷、陈古音微、真对转，相近。说详赵坦《春秋异文笺》。#夷仪本邢国地，僖元年《经》“邢迁于夷仪”是也。卫灭邢，而为卫邑。今晋迫卫分此邑以居衎。夷仪，今山东-聊城县西南十二里，互参闵二年《传》并《注》。），我估计其位置为：东经115.9，北纬35.4（聊城西南，夷仪，邢，僖元年后）。

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卫蒯聩除了武功高强，在见识上未必比浑良夫高。而本章《左传》最精彩的部分就是“五人舆豭”前去堵人那一出了，父子二人还一人演一遍。画面真非常生动，而且有猪叫伴奏。

《哀十八年传》：

夏，卫-石圃逐其君起，起奔齐。卫侯-辄自齐复归，逐石圃，而复石魋与大叔遗。（（p 1713）（12180301））（134）

《哀二十五年传》：

二十五年夏五月庚辰，卫侯出奔宋。（（p 1724）（12250101））（134）

我的粗译：

再下一年，我们哀公十八年（公元前四七七年，周敬王四十三年，晋定公三十五年，卫君-起元年，齐平公四年），夏天，卫国的卿石圃赶走了他们主上“起”（卫君-起），“起”逃去齐国。然后，卫侯-辄（卫出公）从齐国返回，又赶走石圃，再召回流亡在外的卿石魋与大叔遗，并恢复他们的职位。

七年后，到我们哀公二十五年（公元前四七〇年，周元王六年，晋出公五年，卫出公复元七年，齐平公十一年，宋景公四十七年，越句践二十七年），夏五月庚辰那天（杨注：庚辰，二十五日。），卫侯（卫侯-辄，卫出公）又流亡去了宋国。

一些补充：

杜预《注》“夏，卫-石圃逐其君起，起奔齐”云：“齐所立故。”

杜预《注》“卫侯-辄自齐复归，逐石圃，而复石魋与大叔遗”云：“皆蒯聩所逐。”

杨伯峻先生注“卫侯出奔宋”曰：

杜《注》：“卫侯-辄也。”实适城鉏而言奔宋者，城鉏在宋、卫之间，十四年桓魋出奔时，犹为宋邑，此时属卫。卫侯适城鉏，卫以奔宋告。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《哀二十五年传》：

卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉，褚师声子韤而登席，公怒。辞曰：“臣有疾，异于人；若见之，君将????[ 彀-弓hù]之，是以不敢。”公愈怒。大夫辞之，不可。褚师出，公戟其手，曰：“必断而足！”闻之。褚师与司寇-亥乘(chéng)，曰：“今日幸而后亡。”（（p 1724）（12250102））（134）

我的粗译：

那时，卫侯（卫侯-辄，卫出公）在藉圃筑起一座灵台，和大夫们在上头喝酒。可其中一位大夫褚师声子穿着袜子就踩上席子，“公”（卫出公，卫侯-辄）很生气。褚师声子赶紧解释：“臣有疾，异于人；若见之，君（卫出公，卫侯-辄）将????[ 彀-弓hù]之，是以不敢。（臣下脚上有病，很难看，不像一般人，要是见了，我怕主上会恶心，是以不敢。）”，可“公”更生气了。那些大夫都出来打圆场，但没效果，褚师（褚师声子）只好离开。“公”还不依不饶，一手叉腰一手指着他说：“必断而足！（我一定砍了你脚。）”。听到这话，褚师趁与原先执政的卿司寇-亥同乘一车时说：“今日幸而后亡。（赶上今天这事我能流亡就算好了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“褚师声子韤而登席”曰：

声子即褚师比，尝欲伐蒯聩，不果而奔宋，见十六年《传》。此时盖早已返卫矣。杜《注》谓“古者见君解韤”，然于古礼文及他经俱无据，阎若璩《潜丘劄记》五、毛奇龄《经问》俱谓燕饮则解韤，惠栋《补注》亦主此说，是也。冯景《解舂集》别生异解以护杜，恐不确。

杜预《注》“君将????[彀-弓]之”云：“????[彀-弓]，呕吐也。”

杨伯峻先生注“公戟其手”曰：

以左手叉腰右手横指如戟形，今人怒骂时犹有作此状者。

下面是一张现代人戟手骂人的图片，出自《曝鹈鹕已对范甘迪展开面试_前火箭名帅或真出山?》：

下面则是一张古代戟的图片，出自《中国古代兵器谱，望金山与西山居还原中华灿烂文化（按剑三的叫法：长兵器篇）》 ：

对比以上两图，或者有相似之处。

杨伯峻先生注“褚师与司寇-亥乘”曰：

《礼记?檀弓上》孔《疏》引《世本》云：“卫灵公生昭子-郢，郢生文子-木及惠叔-兰，兰生虎（司寇-亥），为司寇氏。”此言褚师比与司寇-亥共乘。

“藉圃”估计其位置为：东经115.10，北纬35.66（既“为虎幄于藉圃”又“为灵台于藉圃”，则“藉圃”当就在“帝丘”城中）。

《哀二十五年传》：

公之入也，夺南氏邑，而夺司寇亥政。公使侍人纳公文懿子之车于池。初，卫人翦夏丁氏，以其帑赐彭封弥子。弥子饮公酒，纳夏戊之女，嬖，以为夫人。其弟期，大叔疾之从孙甥也，少畜于公，以为司徒。夫人宠衰，期得罪。公使三匠久。公使优狡盟拳弥，而甚近信之。故褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤。使拳弥入于公宫，而自大子疾之宫譟以攻公。鄄子士请禦之，弥援其手，曰：“子则勇矣，将若君何？不见先君乎？君何所不逞欲？且君尝在外矣，岂必不反？当今不可，众怒难犯。休而易间也。”乃出。将适蒲，弥曰：“晋无信，不可。”将适鄄，弥曰：“齐、晋争我，不可。”将适泠，弥曰：“鲁不足与。请适城鉏，以鉤越。越有君。”乃适城鉏。弥曰：“卫盗不可知也，请速，自我始。”乃载宝以归。（（p 1725）（12250103））（134）

我的粗译：

之前，“公”（卫出公，卫侯-辄）流亡在外刚一回去，就收回了南某人（子之，公孙弥牟，将军文子，公子郢-子南之子）的采邑，又收回了司寇亥的执政权。那位“公”还下令随从把一位大夫公文懿子（公文要）的车扔进河塘。早年，卫人抄了夏丁（夏戊）的家，把他的眷属赏给彭封弥子（弥子）。弥子（彭封弥子）请“公”饮酒，趁机献上夏戊（夏丁）之女，结果夏戊之女得了宠，被升为夫人。她弟弟“期”，也是大叔疾之从孙甥，从小被养在“公”身边，长大让他当司徒。到后来那位夫人不再得宠，那位“期”（夏期）也就被加上了罪名。另外，那位“公”还长时间使用三种工匠。又派出小丑“优狡”与大夫拳弥（弥）盟誓，此后却非常宠信拳弥。

所以，褚师比、公孙弥牟（子之，公孙弥牟，南氏）、公文要（公文懿子）、司寇亥、司徒期（夏期）一起，联络了那三种工匠以及拳弥发难，都手执锋利的兵器，没兵器的就拿着斧子，去袭击“公”。他们派拳弥先进入那位“公”的宫廷，然后他们从大子疾的宫廷出发，大喊大叫着冲向“公”所在宫廷。一位大夫鄄子士提出要抵抗，但在宫廷中的弥（拳弥）拉了拉他手，对他说：“子则勇矣，将若君（卫出公，卫侯-辄）何？不见先君（卫庄公，蒯聩）乎？君何所不逞欲？且君尝在外矣，岂必不反？当今不可，众怒难犯。休而易间也。（大人您虽然厉害，但最后咱主上怎么办？您不知道咱前面那位主上咋死的吗？咱主上到啥地方不能从心所欲？再说，咱主上曾经流亡在外又回来了，谁保证以后就回不来？只不过现在不行，眼下是众怒难犯，要放一放就容易处理了。）”，于是他们主上逃了出去。

那位主上首先打算前往“蒲”，但“弥”（拳弥）说：“晋无信，不可。（晋国说话不算，不合适。）”；再打算前往“鄄”，“弥”说：“齐、晋争我，不可。（齐国和晋国会为我们起争执，不合适。）”；又打算前往“泠”，“弥”说：“鲁不足与。请适城鉏，以鉤越。越有君。（鲁国靠不住，还是去“城鉏”吧，在那儿设法联络越国。越国的主上厉害。）”；于是前往“城鉏”。路上那位“弥”却又说：“卫盗不可知也，请速，自我始。（我们卫国的贼寇不知会干出什么来，还是得快跑，我就先走了。）”，结果他甩掉那位主上，带着宝物绕回了卫国。

一些补充：

杨伯峻先生注“夺南氏邑”曰：

梁玉绳《史记志疑》云：“《周纪?集解》引臣瓒曰，汲冢古文谓卫-将军文子为子南弥牟，故《左传》称弥牟为南氏，《战国策?魏策》称南文子。《通志?氏族略》云，子南氏，卫灵公之子公子郢之后，盖郢字子南也。”

杨伯峻先生注“而夺司寇亥政”曰：

司寇亥时为卫司寇，亦卿，夺其官，即夺其政。

杜预《注》“公使侍人纳公文懿子之车于池”云：“懿子，公文要。公有忿，使人投其车于池水中。”

杨伯峻先生注“初，卫人翦夏丁氏”曰：

十一年《传》，“悼子亡，卫人翦夏戊。”此夏丁即夏戊。

杜预《注》“以其帑赐彭封弥子”云：“彭封弥子，弥子瑕。”

杨伯峻先生注“其弟期，大叔疾之从孙甥也”曰：

杜《注》：“期，夏戊之子。姊妹之孙为从孙甥，与孙同列。”期为太叔疾之从外孙，其姊为疾之从外孙女。

杨伯峻先生注“公使优狡盟拳弥”曰：

杜《注》：“优狡，俳优也。拳弥，卫大夫；使俳优盟之，欲耻辱也。”《会笺》云：“优狡以优施例之，优人名狡。以狡为名者，宣十二年楚有唐狡。”

杨伯峻先生注“故褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠与拳弥以作乱”曰：

三匠与拳弥犹在公宫，故因之。

杨伯峻先生注“皆执利兵，无者执斤”曰：

《说文》：“斤，斫木斧。”匠人所执。

下面是铜绿山古铜矿遗址矿场中采集到的春秋时期工具铜斧的图片，出自《百字令：铜绿山矿重建四十五周年感怀》：

杜预《注》“使拳弥入于公宫”云：“信近之，故得入。”

杨伯峻先生注“而自大子疾之宫譟以攻公”曰：

褚师比等自太子疾之宫呼喊以攻卫侯。太子疾死于十七年，其宫犹在。

杜预《注》“不见先君乎？”云：“先君，蒯聩也。乱不速奔，故为戎州所杀，欲令早去。”

杨伯峻先生注“晋无信，不可”曰：

蒲近于晋，往蒲者，欲求援于晋也，拳弥则以晋无信阻之。

杨伯峻先生注“齐、晋争我，不可”曰：

鄄，此时盖属卫，实近齐，又近于晋，弥又阻之。

杨伯峻先生注“鲁不足与”曰：

国小力弱，不足为助。

杜预《注》“以鉤越。越有君”云：“宋南近越，转相鉤牵。”

杜预《注》“乃载宝以归。”云：“欺卫君。言君以宝自随，将致卫盗，请速行，己为先发，而因载宝归卫也。”

“蒲”（杨注：蒲，卫地，在今河南省-长垣县治稍东。#杜《注》：“蒲，宁殖邑；戚，孙林父邑。出献公在襄十四年。”），我估计其位置为：东经114.7，北纬35.2（长垣县稍东。）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“鄄”推测位置为：东经115.51，北纬35.67（ 鄄城县-旧城镇，俗称王堌堆）。

“泠”（杨注：杜《注》：“泠，近鲁邑。”），我估计其位置为：东经116，北纬35.5（卫、鲁之间）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“城鉏”我估计其位置为：东经116，北纬35（“城鉏”在“卫”、“宋”之间，不会离卫太远，且当易于联络当时的“越”，当时的“越”已与“鲁”接境，其北土已达今山东南部。又当时“曹”已灭于“宋”，“城鉏”当在“曹”以东，不需越“宋”地而至“越”。如此，则我估计其位置当在定陶东，近泗水。）。

“越”——“於越”（杨注：越，越器者[氵弓]钟自称作“戉”。《周礼?考工记》、《楚世家》、《汉书?天文志》并作“粤”，《越世家?索隐》引《纪年》作“於粤”，定五年、十四年《传》及《公羊》作“於越”。於，发声词。《越世家》称“其先禹之苗裔而夏后-帝少康之庶子也”云云，梁玉绳《史记志疑》卷二十二辨其不然，但范文澜《中国通史简编》云：“甲骨文有戉国，疑即越国。《吴越春秋?越王无余外传》载无余始受封及子孙兴衰等事，似有所据。”越封于会稽，即今浙江省-绍兴县，有浙江-杭州市以南东至海之地。孔《疏》引《谱》云：“滨在南海，不与中国通。后二十余世至于允常，鲁定公五年始伐吴。允常卒，子句践立，是为越王。越王元年，鲁定公之十四年也。鲁哀公二十二年，句践灭吴，霸中国，卒。春秋后七世，大为楚所破，遂微弱矣。”终为楚所灭。），推测位置为：东经120.57，北纬30.00（绍兴-府山，哀五年——越句践七年建都于此）。

下面是卫出公出奔相关地点天地图地形图标注：

《哀十七年传》：

晋-赵鞅使告于卫，曰：“君之在晋也，志父为主。请君若大子来，以免志父。不然，寡君其曰志父之为也。”卫侯辞以难，大子又使椓之。（（p 1707）（12170301））（134）

夏六月，赵鞅围卫。齐-国观、陈瓘救卫，得晋人之致师者。子玉使服而见之，曰：“国子实执齐柄，而命瓘曰：‘无辟晋师！’岂敢废命？子又何辱？”简子曰：“我卜伐卫，未卜与齐战。”乃还。（（p 1707）（12170302））（134）

我的粗译：

因为卫侯（蒯聩，卫庄公）迟迟没去朝见，这年晚些时候，晋国的赵鞅（志父，赵简子）派人来请求卫侯：“君之在晋也，志父（赵鞅，赵简子）为主。请君若大子来，以免志父。不然，寡君其曰志父之为也。（主上您在晋国的时候，是我“志父”的客人。请主上自己要不派大子来一趟，让我“志父”有个交待。不然，敝国主上会说我“志父”指使了你们。）”，卫侯提出因有动乱去不了，而大子又让人去说了卫侯的坏话。

于是这年夏六月，赵鞅率兵包围了“卫”。齐国的卿国观（国子）和大夫陈瓘（子玉）率兵来援救，晋军一位挑战者被他们俘虏，子玉（陈瓘，瓘）让人给俘虏穿好衣服，然后接见，说：“国子（国观）实执齐柄，而命瓘（陈瓘，子玉）曰：‘无辟晋师！’岂敢废命？子又何辱？（我们齐国是由国子掌权，他下令给我“瓘”说：“不许躲着晋军！”，我怎敢无视这命令？大人您又何必趟这个浑水？）”，然后放回此人。听到传话，简子（赵鞅，赵简子，志父）说：“我卜伐卫，未卜与齐战。（我占卜了攻打卫国，可没占卜和齐国干。）”，于是下令撤回。

一些补充：

杜预《注》“寡君其曰志父之为也”云：“恐晋君谓志父教使不来。”

杨伯峻先生注“大子又使椓之”曰：

顾炎武《补正》、沈钦韩《补注》、洪亮吉《诂》俱谓椓、诼古通用，《方言》：“诼，愬也。楚以南谓之诼。”又《注》云：“诼，谮，亦通语也。”此言大子疾于赵鞅使者前毁谤中伤其父。

杨伯峻先生注“齐-国观、陈瓘救卫”曰：

杜《注》：“国观，国书之子。”秦嘉谟所辑《世本》云：“[国]夏生书，书生观。”《礼记?檀弓》孔《疏》引《世本》云：“懿伯生贞孟，贞孟生成伯-高父。”梁履绳《补释》疑懿伯为书谥，贞孟当即国观之谥，不为无理。齐救卫者，据下《传》，卫庄公夫人齐女也。

杨伯峻先生注“国子实执齐柄”曰：

此外交辞令耳。此时擅齐政者为陈恆，陈子玉代其率师，齐之国、高世为上卿，瓘故为此言，实则仅有卿名耳。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

《哀十七年传》：

卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而譟曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。”公亲筮之，胥弥赦占之，曰：“不害。”与之邑，置之而逃，奔宋。卫侯贞卜，其繇曰：“如鱼竀尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后踰。”（（p 1709）（12170501））（134）

我的粗译：

此后一天，卫侯（蒯聩，卫庄公）在北宫做了个梦，梦见有人爬上南面的昆吾之观，披头散发朝北边喊叫：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。（爬上这昆吾之虚，长长瓜秧蔓儿鲜。我是浑良夫，向老天诉冤。）”。“公”（卫庄公，蒯聩）亲自占筮，让大夫胥弥赦解释，那人说：“不害。（不会有灾祸。）”，于是赏给那人村邑，可那人没接收就逃走，流亡去了宋国。卫侯又占卜，得到繇辞说：“如鱼竀尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后踰。（有鱼尾巴红，游来游去不停。贴在大国旁，被灭将流亡。关门堵窟窿，只好爬后墙。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而譟”曰：

北宫，卫侯寝宫之在北者，孔《疏》谓为卫侯之别宫，或是也。昆吾之观必在北宫之南，筑于昆吾废址，故梦其人向北而叫。被发即今披发。譟，《一切经音义》引《广雅》云：“鸣也。”

杨伯峻先生注“绵绵生之瓜”曰：

《诗?大雅?绵》“绵绵瓜瓞，民之初生”，绵绵，不断貌。良夫譬卫初开国，至今未绝；卫侯之立，由己之力也。

杨伯峻先生于“余为浑良夫，叫天无辜”之后注云：

杜《注》：“本盟当免三死，而并数一时之事为三罪杀之，故自谓无辜。”此以墟、瓜、夫、辜为韵，古音同在鱼模部。

杜预《注》“胥弥赦”云：“赦，卫筮史。”

杜预《注》“与之邑，置之而逃，奔宋”云：“言卫侯无道，卜人不敢以实对，惧难而逃也。”

杨伯峻先生注“卫侯贞卜”曰：

贞字卜辞常见，云“某贞”，贞，卜问也。

杨伯峻先生注“如鱼竀尾”曰：

《诗?周南?汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”竀即赪，《说文》作[赤巠] ，浅赤色。毛《传》谓“鱼劳则尾赤”，杜《注》用之；《诗?疏》引郑众谓“鱼肥而尾赤，”皆非其实。此盖比喻，言鱼劳者，比卫侯之暴虐也；言鱼肥者，比卫侯纵乐也。

杨伯峻先生注“衡流而方羊”曰：

衡同横。方羊即《楚辞?招魂》“彷徉无所倚”之彷徉。横流而方羊，言其不自安也。

杨伯峻先生注“裔焉大国”曰：

孔《疏》引刘炫说，“卜繇之词，文句相韵，以裔焉二字宜向下读”，刘规杜是也。说参钱大昕《十驾斋养新录》。杜以“衡流而方羊裔焉”为句，实不可通。“焉”用法同“于”，谓卫边于大国也，其实亦如此。

杨伯峻先生于“灭之，将亡”之后注云：

羊、亡为韵，古音同属阳唐部。

杨伯峻先生于“阖门塞窦，乃自后踰”之后注云：

窦、踰为韵，古音同属侯部。先筮后卜，《左传》仅此一例。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《哀十七年传》：

冬十月，晋复伐卫，入其郛，将入城。简子曰：“止！叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’”卫人出庄公而与晋平。晋立襄公之孙般师而还。（（p 1710）（12170502））（134）

我的粗译：

到这年冬十月，晋国再次进攻卫国，已经攻破外城，正准备开进城里。简子（赵鞅，赵简子，志父）发了话：“止！叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’（停下！当初叔向有话：“趁动乱攻灭别国的会绝后。”）”。

这之后，卫人自动把庄公（卫庄公，蒯聩）赶走，以此与晋国讲和。晋人把襄公之孙般师立为国君，然后撤走。

一些补充：

杨伯峻先生注“止！叔向有言曰：‘怙乱灭国者无后。’”曰：

恃他国之乱而灭之者，其人无后，此赵鞅信叔向之言不欲灭卫也。

《哀十七年传》：

十一月，卫侯自鄄入，般师出。初，公登城以望，见戎州。问之，以告。公曰：“我，姬姓也，何戎之有焉？”翦之。公使匠久。公欲逐石圃，未及而难作。辛已，石圃因匠氏攻公。公阖门而请，弗许。踰于北方而队，折股。戎州人攻之，大子疾、公子青踰从公，戎州人杀之。公入于戎州-己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与女璧。”己氏曰：“杀女，璧其焉往？”遂杀之，而取其璧。卫人复公孙般师而立之。十二月，齐人伐卫，卫人请平，立公子起，执般师以归，舍诸潞。（（p 1710）（12170503））（134）

我的粗译：

可到了这年十一月，卫侯（蒯聩，卫庄公）又从“鄄”那里打了回来，般师被赶走。

早先，“公”（卫庄公，蒯聩）曾经爬上城头四下看，看到城墙里面的戎人聚落，就问那是什么人，手下告诉了他，“公”发话：“我，姬姓也，何戎之有焉？（我们，那是“姬”族，怎会让戎人掺进来？）”，就去欺负了他们一顿。此时，“公”又扣住那些工匠长时间工作。另外，“公”原打算把大夫石圃赶走，结果被他抢先发难。

石圃联络那些工匠，辛已那天（杨注：辛已，十二日。），一起袭击“公”。“公”关上大门请求讲和，他们不答应。“公”从北边翻墙逃走，掉下去把大腿摔断。戎人聚落那些人也加入袭击，大子疾和公子青跟着“公”翻墙出去，都被戎人杀了。“公”逃进戎人聚落的“己”家。早先，“公”看见“己”某人（“己”家族长）老婆头发漂亮，就让人把她头发都剪下来，用作自己夫人吕姜的假发。这时，进入“己”家，面对“己”家族长，他拿出一枚玉璧，说：“活我，吾与女璧。（救我的命，我会把这玉璧送你。）”，“己”某人说：“杀女，璧其焉往？（杀了你，这玉璧能往哪儿跑？）”，就杀了他，取走玉璧。

卫人接回公孙般师，仍然立他为国君。但到这年十二月，齐人又来进攻卫国，卫人求和，改立公子起为国君。齐人把般师（公孙般师）抓了回去，安置在“潞”。

一些补充：

杨伯峻先生注“翦之”曰：

宣十二年《传》“其翦以赐诸侯”、成二年《传》“余姑翦灭此”，翦，灭也。此谓毁其州党聚落并掠其财物也，非谓杀其人。《吕氏春秋》作“残之”。

杨伯峻先生注“公使匠久”曰：

杜《注》：“久，不休息。”匠，一般专指木工，《说文》：“匠，木工也。”然百工亦可称匠，此疑百工。

杜预《注》“公欲逐石圃”云：“石圃，卫卿，石恶从子。”

杜预《注》“大子疾、公子青踰从公”云：“青，疾弟。”

杨伯峻先生注“公入于戎州-己氏”曰：

杜《注》：“己氏，戎人姓。”《释文》：“己音纪，又音杞。”

杨伯峻先生注“使髡之，以为吕姜髢”曰：

髡音坤，剃发也。杜《注》：“吕姜，庄公夫人。髢，髲也。”髢音替，髲音被，皆假发。

杜预《注》“卫人请平，立公子起”云：“起，灵公子。”

“鄄”（杨注：鄄音绢。至今鄄城县人仍读绢；又音真。卫地，后为卫司寇齐豹之邑，见昭二十年《传》。故城当在今山东省-鄄城县西北。亦即河南-濮城镇（旧濮县治）之东，但隔黄河耳。#鄄，齐豹之邑，在今山东-鄄城县西北。#鄄本卫邑，此时已入于齐；盖卫庄公为国人所逐，乃出走齐也。卫此时都帝丘，在今濮阳县西南，鄄在濮城镇东二十里，相距不远，晋师退，庄公又入，但须渡黄河耳。——桥：似不渡黄河，此时黄河在“卫”西，“鄄”则在“卫”东。）推测位置为：东经115.51，北纬35.67（ 鄄城县-旧城镇，俗称王堌堆）。

下面再贴一遍卫-世叔齊出奔宋相关地点天地图地形图标注，注意，图中“鄄”西北不远那道从西南向东北的痕迹乃是今黄河河道，“戚”和“铁丘”西面那道蓝才是当时的黄河：

“戎州”（杨注：春秋时，华、戎犹杂处。哀十七年《传》叙卫庄公登城见戎州，可以为证。《水经?济水注》：“济渎自济阳县故城南，东迳戎城北，《春秋》‘公会戎于潛’是。”据《清一统志》，山东省-曹县西北有戎城。#此戎即己氏之戎，隐二年公会戎于潜，七年“戎伐凡伯”，皆此戎也。今曹县西南乃其故城所在。#《吕氏春秋?慎小篇》亦载此事，作“登台以望，见戎州”，高诱《注》谓“戎州，戎之邑也。”杜《注》同。下文且云“见己氏之妻发美”，不论登城或登台，皆不得见他邑人之发，故江永《考实》谓“卫之城外有己氏人居之，谓之戎州”；沈钦韩《地名补注》又谓“州者，是其州党之名”，皆合情理。），推测位置为：此“戎州”实与当时之“卫”都城“帝丘”在一处，故其推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“潞”（杨注：高士奇《地名考略》谓此潞即哀十七年《传》之潞，或曰，在齐郊外。#潞疑在齐都郊外，互参八年《传》并《注》。），齐都郊外，具体位置不详。

《哀十五年传》：

孔悝立庄公。庄公害故政，欲尽去之，先谓司徒瞒成曰：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。”归告褚师比，欲与之伐公，不果。（（p 1696）（12150504））（134）

《哀十六年经》：

二月，卫-子还成出奔宋。（（p 1697）（12160002））（134）

《哀十六年传》：

十六年春，瞒成、褚师比出奔宋。（（p 1697）（12160101））（134）

我的粗译：

转过年来，到我们哀公十六年（公元前四七九年，周敬王四十一年，晋定公三十三年，卫庄公元年，宋景公三十八年），春王正月己卯那天（杨注：正月二十七日丁丑冬至，建子。有闰月。己卯，二十九日。），庄公（卫庄公，蒯聩）被卫国执政的卿孔悝（孔叔）拥立为新的卫国国君。

庄公一上台就想着把原先的执政大臣都赶走，他首先告诉另一位卿、司徒瞒成（子还成）说：“寡人离病于外久矣，子请亦尝之。（寡人在外面受苦受难很长时间了，请大人也尝尝。）”，司徒瞒成回去把这话告诉了另一位大夫褚师比，想要两人一起反击这位“公”（卫庄公，蒯聩），但没成。这年二月，瞒成和褚师比还是逃去了宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“孔悝立庄公”曰：

杜《注》：“庄公，蒯聩也。”梁玉绳《史记志疑》云：“蒯聩之谥，《史》与《左传》同，而《人表》（《汉书》）作‘简公’，岂有二谥欤？”

杨伯峻先生注“庄公害故政”曰：

杜《注》：“故政，辄之臣。”政即成六年、昭七年《传》“子为大政”之“政”，大政即正卿，此政亦指卿也。故政即旧大臣。

杨伯峻先生注“司徒瞒成”曰：

梁履绳《补释》云：“下年《经》书‘子还成’，杜云‘即瞒成’，盖子还其氏。”

杨伯峻先生注“寡人离病于外久矣”曰：

离同罹，今言遭遇。与僖二十三年《传》“离外之患”之“离”字同义。

杨伯峻先生于“归告褚师比，欲与之伐公，不果”之后注云：

此当与下年《传》“瞒成、褚师比出奔宋”连读。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

《哀十六年传》：

卫侯使鄢武子告于周曰：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣肸敢告执事。”王使单平公对，曰：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追？”（（p 1697）（12160201））（134）

我的粗译：

然后，卫侯（蒯聩，卫庄公）派了大夫鄢武子（肸）以自己的名义上报周王室：“蒯聩得罪于君父、君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，置诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣肸（鄢武子）敢告执事。（我蒯聩得罪于我主上、也就是我父亲和母亲，只好逃跑到晋国。晋国看在王室份上，不弃兄弟，把我安排在黄河之上。上天让那些人归服，让我还能接掌为“王”保卫封疆的责任。因此斗胆派这位下臣“肸”来上报“王”的执事。）”；“王”（周敬王）指派卿士单平公回复说：“肸以嘉命来告余一人，往谓叔父：余嘉乃成世，复尔禄次。敬之哉！方天之休。弗敬弗休，悔其可追？（你“肸”既来向余一人通报这好消息，那就回去告诉叔父：我欣赏你能继承家世，就恢复你的爵位。以后你要慎重行事了！上天赐下福分，要不慎重行事就会再收回去，到那时后悔，还来得及吗？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“复尔禄次”曰：

禄次犹禄位，此指为君。

杨伯峻先生注“方天之休”曰：

《诗?召南?鹊巢》“维鸠方之”毛《传》（云）：“方，有之也。”说详俞樾《平议》。休，赐也。

杨伯峻先生注“弗敬弗休”曰：

言己若不敬，则天不赐福。

杨伯峻先生注“悔其可追？”曰：

“其”作“岂”用，言不可追悔也。

“周”——“王城”——“周宗”——“郏”——“郏鄏”——“京师”——“京師”——“雒邑”推测位置为：东经112.43，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“河上”——“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

《哀十六年传》：

六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之。大夫皆有纳焉。醉而送之，夜半而遣之。载伯姬于平阳而行，及西门，使贰车反祏于西圃。子伯季子初为孔氏臣，新登于公，请追之，遇载祏者，杀而乘(chéng)其车。许公为反祏，遇之，曰：“与不仁人争明，无不胜。”必使先射，射三发，皆远许为。许为射之，殪。或以其车从，得祏于橐中。孔悝出奔宋。（（p 1699）（12160401））（134）

我的粗译：

这年六月，卫侯（蒯聩，卫庄公）请孔悝（孔叔）在“平阳”饮酒，宴席上送给他很多礼物。参加的大夫也都得了礼物。最后孔悝喝醉了，被送回去，到这天夜半，卫侯就下令让孔悝离开卫国。

孔悝去“平阳”拉上母亲伯姬（孔姬，卫庄公之姊），然后出发，到西门，又派“贰车”回“西圃”去祖庙取自家祖宗的石牌位。有个子伯季子原是孔家家臣，刚刚升成公臣，主动提出去追孔悝。追过去碰上了取石牌位的人，此人把他们都杀了，坐上他们的车继续追。孔悝手下的许公为也被派过来取石牌位，也遭遇了子伯季子，他发话：“与不仁人争明，无不胜。（我打你这种没人味的东西，无不胜。）”，坚持让子伯季子先射，此人射了三回，都离许为（许公为）很远，许为只回射一箭，就把此人射死了。有人驾着那辆“贰车”投了孔悝，后来从车上的口袋里找回那些石牌位。孔悝流亡去了宋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“六月，卫侯饮孔悝酒于平阳，重酬之”曰：

《礼记?祭统》有卫-孔悝之鼎铭云“六月丁亥，公假于大庙”云云，郑玄《注》云：“公，卫庄公-蒯聩也，得孔悝之立己，依礼褒之，以静国人自固也。假，至也。至于大（太）庙，谓以夏之孟夏禘祭。”考六月己卯朔，丁亥为初九，疑饮于平阳或在丁亥前后。

杨伯峻先生注“使贰车反祏于西圃”曰：

杜《注》：“使副车还取庙主。西圃，孔氏庙所在。祏，藏主石函。”《鲁语下》云：“天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，禦災害也；大夫有贰车，备承事也；士有陪乘，告奔走也。”则大夫之副车谓之贰车。副车乃后世之通称，《史记?留侯世家》“良与客徂击秦皇帝-博浪沙中，误中副车”，则皇帝之虎贲亦曰副车。许慎《五经异义》谓“卿大夫无主”，郑玄虽驳《异义》，亦云“礼，大夫无主”；然《魏书?礼志》载清河王-怿《议》有云：“孔悝反祏，载之《左史》；馈食设主，著于逸礼。大夫及士既得有庙，何得无主？”足以说明孔悝有庙有主，非当时特礼。

杨伯峻先生注“子伯季子初为孔氏臣，新登于公”曰：

据杨树达先生《读左传》，登即《论语?宪问》“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公”之“升”。子伯季子本为孔悝之臣，卫庄即位即升之为己臣也。

杨伯峻先生注“与不仁人争明”曰：

杜《注》以“明”字属下读，误，今从王念孙读，详王引之《述闻》。争明，争强也。杜《注》：“不仁人谓子伯季子也。”

“平阳”（杨注：据《清一统志》，平阳在今河南-滑县东南。距卫都约七十余里。），推测位置为：东经115.10，北纬35.66（玩此段《左传》文意，此“平阳”当在“卫”城内，“西门”、“西圃”亦“卫”城之“西门”、“西圃”。）。

《哀十六年传》：

卫侯占梦，嬖人求酒于大叔僖子，不得，与卜人比，而告公曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”乃逐大叔遗。遗奔晋。（（p 1705）（12160601））（134）

我的粗译：

一天，那位卫侯（蒯聩，卫庄公）做了个梦，就让人解梦。之前他一个宠臣朝大叔僖子（大叔遗）要酒，没要到，就和负责解梦的卜人勾结起来，让那人告诉“公”（卫庄公，蒯聩）：“君（卫庄公，蒯聩）有大臣在西南隅，弗去，惧害。（主上有个住在西南角的重要臣子，要不除掉，怕会对您不利。）”，于是卫侯赶走住西南角的卿大叔遗（大叔僖子），“遗”（大叔遗，大叔僖子）流亡去了晋国。

一些补充：

杨伯峻先生注“嬖人求酒于大叔僖子”曰：

杜以“嬖人”属首句，不通，今从武亿《经读考异》。杜《注》：“僖子，大叔遗。”

杨伯峻先生注“君有大臣在西南隅”曰：

盖大叔遗住其地。

《哀十六年传》：

卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君而不得其器，若之何？”良夫代执火者而言，曰：“疾与亡君，皆君之子也，召之而择材焉可也。若不材，器可得也。”竖告大子。大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之，且请杀良夫。公曰：“其盟免三死。”曰：“请三之后有罪杀之。”公曰：“诺哉！”（（p 1705）（12160701））（134）

《哀十七年传》：

十七年春，卫侯为虎幄于藉圃，成，求令名者而与之始食焉。大子请使良夫。良夫乘(chéng)衷甸两牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不释剑而食。大子使牵以退，数之以三罪而杀之。（（p 1706）（12170101））（134）

我的粗译：

又一天，那位卫侯（蒯聩，卫庄公）问浑良夫：“吾继先君而不得其器，若之何？（我虽然继承了先君，但没拿到那些重器，能怎么解决这事呢？）”；良夫（浑良夫）从身边举火把的人手上接过火把，让人退下，然后回答：“疾（大子）与亡君（卫侯-辄，卫出公），皆君（蒯聩，卫庄公）之子也，召之而择材焉可也。若不材，器可得也。（那位“疾”和逃走的主上，都是主上您的儿子，只要您把那人召回来，谁有本事让谁上就行。就算那人没本事，重器也回来了。）”。

可还是有小厮把浑良夫这番话告诉了大子（疾）。大子就叫上五人用车拉着头公猪，跟自己去挟持那位“公”，杀了猪逼他与自己歃猪血盟誓，保证自己的地位，还要求杀了良夫。那位“公”说：“其盟免三死。（我已经和他盟誓过，饶他三次不死。）”，大子回应：“请三之后有罪杀之。（那我希望在他犯三次事之后再有罪就杀他。）”，那位“公”马上说：“诺哉！（我答应了！）”。

到下一年，我们哀公十七年（公元前四七八年，周敬王四十二年，晋定公三十四年，卫庄公二年，齐平公三年，宋景公三十九年），春天，卫侯在“藉圃”立起了个木结构的活动小房子，装饰着老虎。小房子立起来后，他想找一个名声好的人和他一起在里面吃头一顿饭，大子就提出让良夫来。

到那天，良夫坐着卿才能坐的车，用两匹公马驾辕，穿着国君才能穿的紫衣狐裘就来了。到了以后，他敞怀露出里面的内衣，也没摘下剑就开始吃起来。大子马上让人把他揪下去，宣告了他此时犯下的三项罪过，直接把他杀了。

一些补充：

杜预《注》“吾继先君而不得其器，若之何？”云：“国之宝器，辄皆将去。”

杨伯峻先生注“良夫代执火者而言”曰：

杜《注》：“将密谋，屏左右。”执火即执烛，古不用蜡，而用荆燋，《礼记?少仪》“主人执烛抱燋”是也。大概用荆条束之，灌以膏脂，小者用手执之，《檀弓上》“童子隅坐而执烛”、《仪礼?燕礼》“宵则庶子执烛于阼阶上”、《管子?弟子职》“昏将举火，执烛隅坐”皆可证；大则铺之于地，曰燎，亦曰大烛，《诗?小雅?庭燎》“庭燎之光”、毛《传》“庭燎，大烛”是也。宋玉《招魂》“兰膏明烛，华镫错些”，则烛之有座在春秋后矣。《积古斋钟鼎彝器款识》等书所收及余所见传世古器物似无先秦烛座。两汉有镫（灯），其后镫传世者尤多。

杜预《注》“若不材，器可得也”云：“辄若不材，可废其身，因得其器。”

杨伯峻先生注“竖告大子”曰：

杜《注》：“大子疾。”《会笺》云：“辄立时，公子郢第云亡人之子辄在，不言及疾，盖疾与父俱亡也。至是辄亡，疾因有大子之称。又恶良夫之欲召辄，故必杀之。”

杨伯峻先生于“诺哉！”之后注云：

此与下年《传》实为一传，应连读。

杨伯峻先生注“卫侯为虎幄于藉圃”曰：

杜《注》：“于藉田之圃新造幄幕，皆以虎兽为饰。”惠栋《补注》云：“藉圃，圃名。”证之以二十五年《传》“卫侯为灵台于藉圃”，惠说是也。《会笺》云：“幄幕可弛张移动，《传》言‘于藉圃’，又言‘成’，是一定不动，非幄幕也。幄当读为楃。楃，木帐也。盖卫侯作小屋于藉圃，其形如楃而刻虎。”

杨伯峻先生注“良夫乘衷甸两牡”曰：

杜《注》：“衷甸，一辕，卿车。”《说文》佃字下引《春秋传》曰“乘中佃”，是许慎所据本“衷甸”作“中佃”。《克钟》云：“易（锡）克佃车马乘”，“佃车”当即此“衷甸”。金文无“甸”字，唯有“佃”字，林义光《文源》及容庚《金文编》谓甸、佃一字，是也。古代驾皆一辕四马，十五年《传》蒯聩与良夫盟，许其服冕乘轩，即许之乘大夫之车，大夫之车无异于卿车，杜说无据。而（两？）牡谓两服用公马耳。

杨伯峻先生注“紫衣狐裘”曰：

《韩非子?外储说左上》云，“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫”云云，《论语?阳货》云“恶紫之夺朱也”，似春秋末期紫衣已为国君之服色，他人不得用。

杨伯峻先生注“袒裘”曰：

据《礼记?玉藻》孔《疏》引皇侃《义疏》，即朝服布衣，亦先以明衣亲身，次加中衣，冬则次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。所谓裼衣者，袒正服，露裼衣也。良夫所着紫衣乃裼衣，《论语?乡党》之“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘”也。良夫仅能袒朝衣而露裼衣，今裘亦袒，露出紫色裼衣外，尚露中衣，不敬也。

杨伯峻先生注“不释剑而食”曰：

孔《疏》云：“剑是害物（人）之器，不得近至尊，故近君则解剑。良夫与君食而不释剑，亦不敬也。”沈钦韩《补注》云：“汉制惟萧何得剑履上殿，是人臣皆解剑也。”

杨伯峻先生注“。大子使牵以退，数之以三罪而杀之”曰：

杜《注》：“三罪，紫衣、袒裘、带剑。”然十五年《传》卫侯与良夫盟，“三死无与”；上年《传》太子亦云“请三之后有罪杀之”，则数三罪者，免死之罪；杀之，另加罪。

“藉圃”（杨注：杜《注》：“于藉田之圃新造幄幕，皆以虎兽为饰。”惠栋《补注》云：“藉圃，圃名。”证之以二十五年《传》“卫侯为灵台于藉圃”，惠说是也。），估计其位置为：东经115.10，北纬35.66（既“为虎幄于藉圃”又“为灵台于藉圃”，则“藉圃”当就在“帝丘”城中）。

《哀十四年经》：

秋，晋-赵鞅帅师伐卫。（（p 1681）（12140012））（134）

《哀十五年经》：

晋-赵鞅帅师伐卫。（（p 1690）（12150005））（134）

卫-公孟彄出奔齐。（（p 1690）（12150008））（134）

《哀十六年经》：

十有六年春王正月己卯，卫-世子蒯聩自戚入于卫，卫侯-辄来奔。（（p 1697）（12160001））（134）

一些补充：

这些年，晋国的卿赵鞅又多次率兵进攻卫国。到公元前四八〇年（鲁哀公十五年，周敬王四十年，晋定公三十二年，卫出公十三年，齐平公元年），卫国把曾支持蒯聩的卿公孟彄赶去了齐国。

杨伯峻先生注“十有六年春王正月己卯”曰：

正月二十七日丁丑冬至，建子。有闰月。己卯，二十九日。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“戚”——“宿”推测位置为：东经115.03，北纬35.75（戚，濮阳-古城村-戚城文物景区，有遗址，方形城，周1520，14.4万平方米。春秋，汉代：卫）。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《哀十五年传》：

卫-孔圉取大子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫长而美，孔文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕、乘(chéng)轩，三死无与。”与之盟，为请于伯姬。（（p 1694）（12150501））（134）

我的粗译：

原先，卫国执政的卿孔文子（孔圉）娶了大子蒯聩之姊（孔姬，伯姬），生出“悝”（孔悝，孔叔）。孔家有个小厮叫浑良夫，长大后很漂亮，孔文子去世，孔姬就和他有了私情。

此时，“悝”已经当上卫国执政的卿，而那位大子（蒯聩）则占据着二十多里外的“戚”，孔姬（大子蒯聩之姊，伯姬）就派浑良夫去那里联络。大子趁机鼓动浑良夫：“苟使我入获国，服冕、乘(chéng)轩，三死无与。（要能让我回去执掌那个“国”，我会让你穿上朝服，坐上有伞盖的车，还会饶你三次死罪。）”，而且和他盟誓；于是浑良夫为大子向孔姬求了情。

一些补充：

杨伯峻先生注“卫-孔圉取大子蒯聩之姊”曰：

孔圉详昭七年《传》并《注》。

杨伯峻先生注《昭七年传》“余使羁之孙圉与史苟相之”云：“羁，孔成子-烝鉏之子。圉，亦曰仲叔圉，亦曰孔文子，《礼记?祭统》则称曰文叔。”（（p 1297）（10071501））（085、123）。

杨伯峻先生注“生悝”曰：

《礼记?祭统》有卫-孔悝之鼎铭。

《礼记?祭统第二五》：

夫鼎有铭，铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明着之后世者也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者，论譔其先祖之有德善，功烈勋劳庆赏声名列于天下，而酌之祭器；自成其名焉，以祀其先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。身比焉，顺也。明示后世，教也。夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也，既美其所称，又美其所为。为之者，明足以见之，仁足以与之，知足以利之，可谓贤矣。贤而勿伐，可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰：六月丁亥，公假于大庙。公曰：“叔舅！乃祖庄叔，左右成公。成公乃命庄叔随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。启右献公。献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰：‘休哉！’”公曰：“叔舅！予女铭：若纂乃考服。”悝拜稽首曰：“对扬以辟之，勤大命施于烝彝鼎。”此卫孔悝之鼎铭也。

杨伯峻先生注“苟使我入获国，服冕、乘轩，三死无与”曰：

杜《注》：“冕，大夫服；轩，大夫车。三死，死罪三。”浑良夫本孔氏家奴，以通于孔文子之妻，故蒯聩求助其获国，许其成事封为大夫，并赦其三死罪。

《哀十五年传》：

闰月，良夫与大子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘(chéng)，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告，遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆豭从之。迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子；召获驾乘(chéng)车，行爵食炙，奉卫侯-辄来奔。（（p 1694）（12150502））（134）

我的粗译：

到了闰月，良夫（浑良夫）引着大子（蒯聩）偷偷回到“卫”，住进孔家外圃。又趁一天傍晚，二人用衣服蒙着头坐车里，由一位宦官叫“罗”的驾车，进入孔家。孔家一位长老栾宁看见他们，问是什么人，他们答是姻亲家送来的妾侍，于是进去，到了伯姬（孔姬，孔伯姬）那里。

进去后吃完饭，孔伯姬（大子蒯聩之姊，孔姬，伯姬）手拄一枝戈当先，那位大子和另外五人穿起甲胄，用车拉着头公猪跟着，在一个角落堵住孔伯姬儿子、卫国执政的卿孔悝，杀了猪强行与他歃猪血盟誓，然后挟持他登上家中高台。

当时栾宁正要饮酒，肉还没烤熟，听说发生了政变，赶紧让人通知季子（子路，仲由），又找来“获”套一辆乘车，拉上卫侯-辄（卫出公），在车上用爵传着喝酒，还吃着烤肉，一路逃到我们这里。

一些补充：

杨伯峻先生注“闰月”曰：

闰十二月。

杨伯峻先生注“舍于孔氏之外圃”曰：

外圃，家外之菜园也。

杨伯峻先生注“二人蒙衣而乘”曰：

二人，蒯聩与浑良夫。《礼记?内则》：“女子出门，必擁蔽其面。”下文云“称姻妾以告”，则知蒙衣盖以巾蒙头伪装为妇人。说见李贻德《辑述》。——桥：如此则良夫恐非太高大。

杨伯峻先生注“称姻妾以告”曰：

《尔雅?释亲》：“壻之父为姻，妇之父为婚。”然古常以婚姻连言，如《诗?小雅?我行其野》“昏姻之故”，《正月》“昏姻孔云”，《仪礼?士昏礼》“某以得为外婚姻之数”。妾者，婢妾也。《晋语七》“纳女工妾三十人”，即此义。此谓姻家之妾来耳。若是姻家来，孔氏之宰必先知之，不劳其问矣。

杨伯峻先生注“舆豭从之”曰：

盖欲劫孔悝与之盟。诸侯盟用牛耳之血，亦有临时不得牛而不用，如庄三十二年《传》孟任割臂以盟庄公；亦有更示诚意者，如定四年《传》楚昭王割子期之心以与随人盟皆是也。此不以牛而以牡猪者，孔《疏》引郑玄说，谓下人君一等，盖其时蒯聩尚未得卫国也。孔《疏》则谓一时迫促难于得牲，不可以礼论。今日观之，不必究其孰是孰非矣。

桥案：下年又有蒯聩之大子“使五人舆豭从己，劫公（蒯聩）而强盟之”。

杨伯峻先生注“迫孔悝于厕，强盟之”曰：

杜《注》：“孔氏专政，故劫孔悝，欲令逐辄。”厕非盟所，俞樾《平议》读厕为侧，谓“迫之至边侧之处，使无可走避，乃得与之盟”，其说是也。

杨伯峻先生注“使告季子”曰：

《仲尼弟子列传》云：“子路为卫大夫孔悝之邑宰。”季子即子路，是时在外。

杨伯峻先生注“召获驾乘车”曰：

获乃人名，不得其姓，亦栾宁召之。杜《注》以“召获”为卫大夫姓名，误。此从俞樾《平议》。

杨伯峻先生注“行爵食炙”曰：

王俅《啸堂集古录》有周叔邦父簠，铭云：“叔邦父作簠，用征用行，用从君王。”又有叔夜鼎，铭云：“叔夜釁其馈鼎，以征以行，用饘用羹。”可知古人有于行路中饮酒食肉之事。此行爵食炙而行，亦无惧也。说详惠栋《补注》。

杨伯峻先生注“奉卫侯-辄来奔”曰：

栾宁奉卫侯奔鲁，非获奉之，旧《注》误，当从俞樾说。

《哀十五年传》：

季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难！”季子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出，子路入。及门，公孙敢门焉，曰：“无入为也。”季子曰：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”（（p 1695）（12150503））（124、134）

我的粗译：

季子（子路）听说此事，马上冲过来，想要救出被劫持的孔悝（孔叔）。将入城时，遇见往外逃的同门师弟子羔（高柴），子羔对他说：“门已闭矣。（孔家已经关了门。）”，季子回道：“吾姑至焉。（我还得去看看。）”；子羔又说：“弗及，不践其难！（既然没赶上，就别把自己陷进去了！）”，季子告诉他：“食焉，不辟其难。（我既吃了人家俸禄，就算要陷进去也不能躲。）”；然后子羔逃出城门，子路进城冲到了孔家门前。

孔家守门的是公孙敢，认得子路，他关起大门，对子路说：“无入为也。（别进去了。）”，结果子路对他说：“是公孙也，求利焉，而逃其难。由（仲由，子路）不然，利其禄，必救其患。（原来是你这位公孙，从孔家得利，有灾难时倒闪开了，我‘由’却不然，得了利，出事就一定来救援。）”。趁有使者要出门，子路挤了进去。

子路冲到孔家高台下，大声喊：“大子（蒯聩）焉用孔悝？虽杀之，必或继之。（大子你劫持了孔悝有啥意思？就算杀掉他，也会有别人继承。）”，接着又高声说：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔（孔悝）。（大子不过是个胆小鬼，要是放火烧台，烧到一半他就会把孔叔放出来了。）”。

大子听见这话害怕了，派石乞和盂黡下台对付子路，打斗中他们的戈勾断了子路系“冠”的带子，子路已经知道众寡不敌，于是说道：“君子死，冠不免。（贵族就算要死，也不能让“冠”掉了。）”，他把系“冠”的带子结好，然后就被对方杀死了。

孔子听说卫国发生政变，说道：“柴（子羔，高柴）也其来，由（季子，仲由，子路）也死矣。（“柴”该会回这儿，“由”是肯定死在那儿了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“子羔”曰：

杜《注》：“子羔，卫大夫高柴，孔子弟子，将出奔。”其人亦见《仲尼弟子列传》及《论语》诸书。

杨伯峻先生注“门已闭矣”曰：

《仲尼弟子列传》谓门为城门，是也。或以为宫门，于鬯《校书》以为孔氏家门，皆不确。至洪亮吉《诂》据《庄子?盗跖篇》“子路欲杀卫君，而事不成，身葅于东门之上”，因谓“子路所入之门，盖东门也”，亦不然。子路死于孔氏台下，非死于城门。

杨伯峻先生注“弗及，不践其难！”曰：

不作勿用，禁止之词。《卫世家》叙此多用此传文字，惟此作“不及，莫践其难”，乃以“莫”译“不”，可证。《诗?小雅?甫田》云，“曾孙不怒，农夫克敏”，此田畯向曾孙之报告，劝曾孙勿怒也；《孟子?滕文公上》“我且往见，夷子不来”，谓夷子勿来也，皆佐证。

杨伯峻先生于“无入为也”之后注云：

以下文子路答语观之，公孙敢盖亦孔悝之臣，此时守门，劝子路勿入，以孔悝已与蒯聩盟，不及救矣。

杨伯峻先生于“是公孙也”之后注云：

原无“也”字，今从阮元《校勘记?及金泽文库本增。《会笺?云，“敢从门内言焉，子路识其声，故云是声是公孙也”，《卫世家?作“公孙敢阖门曰”，亦可谓敢见子路至乃闭门，且劝其勿入。

杨伯峻先生注“大子闻之，惧，下石乞、盂黡敌子路”曰：

盂黡，《弟子列传?作“壶黡”，《卫世家?仍作“盂黡”。《会笺?以石乞、盂黡为介者五人之二人，或然。子路未着甲胄，故不能敌二人。

杨伯峻先生注“结缨而死”曰：

帽带紧结，死仆地而帽不落，即不免。

在《史记卷六十七仲尼弟子列传第七》中有：

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞﹑壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

（《史记》中华书局1973 七 傳[一] 二一八五）。

如此，则“子路为卫大夫孔悝之邑宰”之“孔悝采邑”，当就是“子路为蒲大夫”之“蒲”，“蒲”（杨注：蒲，卫地，在今河南省-长垣县治稍东。#杜《注》：“蒲，宁殖邑；戚，孙林父邑。出献公在襄十四年。”——桥：此时宁殖之宁家早已覆灭。），我估计其位置为：东经114.7，北纬35.2（长垣县稍东。）。

是因为是个君主就要记，还是因为和孔子有点关系所以相对重要些？

看到这位仁兄的死法，不由让我想起前些时候看东周列国志时里面各种死法，大概最搞就是赵武灵王了。我本来是想汇总一下写个各种死法的系列，可惜水平有限，虽然对这个话题有些兴趣，没法写。你知道的多，有没有兴趣总结一下写个系列？

以前在西西河里看赫克托尔关于中亚的系列帖，和春秋时期很有类似的地方。战国时候似乎就要好很多。

另外，你文中两次提到五个人赶车牵着一头公猪去威胁别人，不知道这个有没有什么说法？