五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】朗姆可乐聊历史 -- 骨头龙

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      • 家园 一样一样的

        X理论呢,是精英能要奴役贼民,所以把贱民往贱里说。Y理论呢,贱民也不是那么贱,所以要哄一哄。Y+X就是胡萝卜加大棒,广州话说的“一啖(口)砂糖一啖屎”,都是PUA贱民,一体两面,红脸白脸罢了,毕竟大多数人,不吃软饭就吃硬饭,不吃硬饭就吃软饭,软硬不吃的,就去吃大麻吧。

        需求层次论也是如此。所有的理论,都是为统治服务的才能流行。

        说真话?马克思主义,鞍钢宪法?资本家还活不活了?必须顶层设计呀。

    • 家园 【原创】渡渡鸟、剑齿虎、猛犸象和尼安德特人

      小朋友是个小左派,今天他说,我们应该复活被灭绝的渡渡鸟,我说好啊好啊,顺便还可以拯救和渡渡鸟共生的大颅榄树。

      然后小朋友说,我们也应该复活剑齿虎。我说,这个就有问题了,因为渡渡鸟生活在一个海岛上,那个海岛上除了渡渡鸟没有别的大型陆禽,复活之后不会有生态位的冲突。但是剑齿虎和现代大型猛兽的区域是重合的,如果复活了剑齿虎,会和现在的狮子老虎竞争和冲突

      小朋友说,那么我们就复活猛犸象吧,那个地方现在没有别的象

      我说,你要是复活了猛犸象,那么要不要同时复活尼安德特人呢?小朋友就开始顾左右而言他了,一直不同意复活尼安德特人,说尼安德特人会捕猎猛犸象。我说我们可以给他们牛羊啊,我觉得尼安德特人会跟高兴吃现成的牛羊,不用拼了性命去猎杀猛犸象了

      小朋友又说,我们复活猛犸象因为猛犸象是动物,而且是人类灭绝的猛犸象。我说,尼安德特人也是动物啊,而且也是被现代人灭绝的啊,实际上,是咱们的祖先在同一时期一起灭绝了尼安德特人和猛犸象,为什么我们要对猛犸象好,但是对自己的近亲这么刻薄呢?

      小朋友死活就不愿意复活尼安德特人,又找理由说,猛犸象寿命很长,会繁殖很多后代破坏环境,要不然我们连猛犸象也都不复活了吧?

      我说,我们可以像控制北美郊狼和野猪一样控制猛犸象的数量啊,定期猎杀一部分就好了。小朋友终于没辙了,说,好吧,我们复活猛犸象吧。我问,那么我们要不要复活尼安德特人呢?小朋友说,也复活尼安德特人吧。

      然后我问,那么我们要不要像控制猛犸象的数量一样控制尼安德特人的数量呢?小朋友说,当然不要。我说你可以接受学校里面有百分之三十的尼安德特小朋友吗?他们长的跟我们不一样,说话也不一样。。。小朋友吭哧了半天,犹犹豫豫地说,也许,可能,我们也应该控制一下尼安德特人的数量。

      对话进行不下去了,总结一下:

      白左真虚伪

      白左真无脑

      其实对于白左来说,并不应该简单地把他们归类于“好人”或者“坏人”,他们更多的是一些无法进行深度思维的人,只能考虑一些表象的,标签化的事物。就好像中世纪参加十字军东征的平民,他们就是简单地相信信仰上帝的就是好人,我们要去惩罚那些不信仰上帝的异教徒坏人。

      真正纯粹的坏人是那些平民背后的国王、主教们,他们很清楚自己的目的是去洗劫中东的财富,正好利用这些愚信的农民完成自己的目标。

      白左们甚至都不一定是“左”,只不过现今的潮流恰好是“左派”占领舆论高地,在其他历史时段,他们就是信仰当时“主流”舆论的盲信徒。

      我们也不可对平民“白左”们放松警惕,正是他们的前辈们把希特勒选上了台,支持他完成了种族灭绝的计划;他们也支持了现在的美国在世界各地煽风点火,掠夺、压迫甚至屠杀了别国的人民。

      通宝推:老惰,玉米菜,方恨少,等明天,任爱杰,河江河,西江城,桥上,多余6569,唐家山,不如安静,潜望镜,李根,
    • 家园 【原创】马比驴大

      宋代禅师道颜(一○九四~一一六四),号卐庵,俗姓鲜于,潼川府飞乌(今四川射洪西南)人。释道颜留下诗一百多首,以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷,《嘉泰普灯录》等书所收,合编为第二卷。

      他的诗平平,摘录几首有点意思的给大家看看:

      眼中见惯是寻常,又不惊人又久长。

      留得寒窗夜来月,三更依旧照茅堂。

      .

      金佛木佛泥佛,度炉度水度火。

      尽入赵州红炉,烈焰光中煅过。

      一声白雪阳春,万古无人能和。

      .

      当年道颜禅师有段禅门公案:

      无著未为僧。慧馆方丈。师常叱之。慧曰。彼虽妇人。大有长处。

      .

      话说当年有个尼姑叫“无著”,号妙总禅师。三十多岁出家,出家前就住在杭州大慧禅师那里。道颜就常常因为这个事情喷大慧,大慧说“彼虽妇人。大有长处”

      后来大慧让道颜去见无著,通报之后,无著让下人问道颜:

      著曰:首座。作佛法相见?世法相见?

      师(道颜)云:佛法相见。

      .

      这段说的比较隐晦,解释一下:

      所谓世法相见,就是俗世中的交往应酬,喝茶聊天,互相吹捧,不见高低。所谓佛法见,就是两人要辩经斗法,一定要分个输赢上下出来。道颜回答佛法相见,摆明自己就是来挑事儿的。

      著云:却去左右请师入。

      师至帐前。见著寸丝不挂。仰卧于床。

      师指曰:者里(这里)是什么去处?  

      著曰:三世诸佛.六代祖师.天下老和尚。皆从此中出。

      师曰:还许老僧入否?

      著曰:者里不度驴度马。

      师无语。

      著曰:与首座相见了也。遂转身觑里。

      师懡(羞愧)而出。

      .

      这次斗法算是无著大获全胜。

      结尾再录道颜的诗一首吧:

      世路风波不见君,一回见面一伤神。

      水流花落知何处,洞口桃源别是春。

      .

      通宝推:李根,孟词宗,
    • 家园 【原创】帅才

      史记卷九十二•淮阴侯列传第三十二中有这么一段耳熟能详的故事:

      上(刘邦)尝从容与信(韩信)言诸将能不,各有差。上问曰:“如我能将(兵)几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如?”曰:“臣多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何为为我禽?”信曰:“陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。”

      .

      韩信对于帅才的道理说的非常明白了:帅才有两个重要的因素,第一个能驾驭高级人才,注意是能驾驭,不是高薪养着言听计从,那个叫傻白甜,驾驭是能管得住,用的起来。

      第二个因素是能制定正确的战略方向。注意韩信用的字是“且”,就是说这条跟“将将”是并行的关系。刘邦这人没啥文化,也不写书解释自己的思想,只是从他做事的方式上可以看出,他总是能看透事物的本质,找到最正确的方向。也不知道他咋整的,似乎天生就这样,所以韩信说他“殆天授”

      韩信自己是天下一等一的将才,但是不是帅才。韩信在刘邦伪游云梦被擒的事情很能说明这个问题。

      刘邦快要到达楚地的时候,韩信已经担心刘邦是来对付自己的了,就开始纠结了,“高祖且至楚,信欲发兵反,自度无罪,欲谒上,恐见禽。”。也许汉高祖就是正常的巡视一圈呢?又没有证据说高祖准备对付自己,而且自己也没犯罪,就因为主公巡视,就这么造反了,是不是太神经质了?纠结了半天也没造反,还是去见汉高祖了。

      “(韩信)谒高祖于陈。上令武士缚信,载后车。信曰:“果若人言!”韩信出发前有人劝过他不能去,手下有人用不起来,这是不善将将。看不透刘邦的布局,是没有战略远见。结果一代兵仙居然被几个侍卫就给捆了。

      不要因此看轻了韩信。我们觉得这个事情很明显,是因为我们读史的时候处于上帝视角,一件事情的过去未来都能看见,又有史家把重要线索厘清了摆在我们面前。当我们在我们的世界中决策时,在重重迷雾之中,利益纠葛之下,未必能够做的更好。

      韩信对这个帅才道理很明白,但是自己就是做不到。这个东西就是这样的,做不到就是做不到,也没辙。

      前几天小朋友选课的事情问我的意见,他有三门课可以选,Business Strategy, Business Management, Accounting。他说他想选Strategy,我说不要选这个,选其他两个吧。他问为什么。我说Strategy是擒龙术,绝大部分人终其一生,轮不到他做Strategy。如果有一天真的需要做了,说明那个时候他资历阅历见识能力功业已经到这个地步,也自然就懂了,学不学没啥差别。

      有的知识并非开卷有益,没有学通,学的半通不通的反而有害。在商业领域内,Strategy和金融大概算这一类的。就比如学个民间的“毒蘑菇鉴别术”,学了一堆什么切开变色的就有毒,不变色的就无毒;颜色鲜艳的就有毒,颜色暗淡的就无毒等等。学完了,觉得自己懂了,上山采蘑菇吃,轻则见小人,重则见白胡子老头马克思。像我这样,完全不懂蘑菇,不敢上山采蘑菇吃,反而得平安。

      通宝推:strain2,GWA,方恨少,潜望镜,
      • 家园 这话很有水平

        他说他想选Strategy,我说不要选这个,选其他两个吧。他问为什么。我说Strategy是擒龙术,绝大部分人终其一生,轮不到他做Strategy。如果有一天真的需要做了,说明那个时候他资历阅历见识能力功业已经到这个地步,也自然就懂了,学不学没啥差别。

        这话我其实很认同。

        但是作为资深杠精,找到一个杠点:既然大部分人都做不到毛主席做的事情,我们应不应该学习毛选呢?

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