主题：借《夜幕下的哈尔滨》引文来总结港台的武侠小说和文化 -- 伊粟
家园 深入浅出话文革 文革，至今为止，争议最大。可以说台面上，无人敢为文革辩护。我，不自量力，谈谈我的看法。
初稿是在手机上扒拉的，错字不少，逻辑不顺的地方也不少。本来要更改主贴的，可是改主贴，会把之前河友给的所有奖励清零了。俺也有点虚荣心，所以，另起一贴，把润色过的，贴出来。
如何理解文革呢？
假设我今天在班上和同事因为工作起争执了，晚上，我回家反思，觉得自己有很多地方是有欠缺的。如果方式得当，就不会把小事激化成矛盾了。这种反省，就是一种自我的批评与自我批评。最典型的例子还有杜月笙的：前半夜想想自己，后半夜想想别人。能够从底层爬上黑帮总舵主的位置，没有点方法论，是办不到的。
假如小孩在家里不小心打翻了番茄酱，把餐桌搞的一塌糊涂。父母这时候该怎么做？我想我会这么做的：首先，要收拾现场，让孩子看着怎么处理，以后学会独立处理类似的事。要给孩子讲解，如何拿放东西。然后呢，和爱人之间，也要做沟通：番茄酱的位置摆放不合理，以后咱俩都要注意。这样的处理方式，是不是全家人都能接受，互相受益？这，就是一个家庭内部的批评与自我批评。
在古代，再上一级的组织，估计就是同宗的祠堂了。每家每户内部及相互之间出矛盾了，就由族长出面，让有矛盾的双方做批评与自我批评。在现代社会，没有了宗族观念，大家在学校里一起学习，在单位里一起工作，如果产生了矛盾怎么办？我想，大家遇到更多的还是批评与自我批评这种容易为人接受的方法。这就是一个组织和团体内部的批评与自我批评。
再上升一个层面，在国家级这个层面的批评与自我批评会是个什么样子？在一个国家中，有人在管理者的位置，例如国家级的领导，省级领导，以及权力达到无边的县委书记这波人；有人在某种领域是权威或者精英，就是那些脱离了生产劳动，专门从事脑力劳动的这群人；然后，剩下的就是芸芸众生，也就是劳动人民。这几大要素之间出矛盾了，该怎么处理？
尤其是，千百年来，管理者，从来都是发号施令，传统上是不受约束及管制；对各领域的精英及权威们，更是由于他们特殊的专长，长期游离于监督之外，甚至经常如《一步之遥》中王天王那样的沦为统治阶级帮凶的这波人，有了问题，该不该也接受批评与自我批评这样的选项？我想，每个人，都会认为，这样不挺好吗？
文革，不就是干了这件事吗？！不就是让人民帮你们照照镜子，洗洗澡？
文革，就是让我们在民族内部进行批评与自我批评，来提升全民族的素养，来转化全民族旺盛的荷尔蒙，使之释放出来能成为改天换地的洪荒之力。
之前，战争年代，就是这种经过毛主席导引的人民的伟力把中共推到胜利的领奖台上，人民创造的各种战争艺术，是欧美教科书中没有的。只知道资源对决而忽略人的因素的西方战争理论，在中国，遇到了克星：第一次被汪洋大海般的民众力量交织住。在这种背景下，照抄西方的战争和经济理论的日本人和蒋某人，就类比于《邪不压正》中那个根本和朱潜龙，最终都要败于人民之手！随后在朝鲜战场，还是拥有这种特殊智慧的人民军队，以非对称的手法，让欧美最强的战争机器在东方伟力面前从此止步。毛主席，真伟人，真奇男子！
之后，邓，进一步利用人民的创造力，也就是利用毛主席留下的遗产。还是那些质朴的农民，创造出欧美教科书中没有的发展经济案例，才让我们的改革开放取得了令人瞩目的成果。要知道，西方接纳我们之前，是为我们准备了诸多的套索：那是要保证把我们终生都留在刷盘子的位置，直到和平演变的胜利。但是，邓某人是利用别人的遗产放了一个爆竹，自己水平不高，却难掩盖由此拉下的那一地鸡毛。这，就是他和他不服气的之间的差别。
我预测，本次中美对决，最终，还是要靠人民伸出援助之手，解救目前尴尬中的中共。中共，忘本久矣！
继续咱们的主题：文革和批评与自我批评。
如果没有文革，会有啥后果？一个种群能量充沛后，要么产生创造力；要么就是破坏力。远的例子，欧洲的二货强盗们到处殖民其他民族，留下了几世都抹不掉的劣迹；近的就是日本和德国的对外宣泄。文革中，就是那么折腾，还有一波革命小将们远赴东南亚丛林，去输出革命呢。
文革中最有争议的事情，除去少数意外，其实并不是发生在农村，也不是发生在工厂中。而是集中于政府与学术界及文化界。政府内部的官僚习气，倒是可以理解。毕竟我们是马上得天下，做江山的大老粗居多，潜意识里还是封建官僚习气作怪，不容易转弯，而遭受批判或者遭遇不幸，倒是可以理解。
最不可以理喻的就是搞知识和文艺的这波人，至今不理解也不愿意接受这种批评与自我批评。对于倡导批评与自我批评的文革；对于倡导从人民群众中来，到人民群众中去的文革，是深恶而痛绝之。有几个作家能像路遥那样深刻体会到：人民生活的大树万古长青，我们栖息于它的枝头，就会情不自禁地为此而歌唱？如果文革中吴文俊不深入到北京无线电一厂，还会有随后震古烁今的数学机械化？
不懂哲学，不理解道！
认为自己掌握着某一领域的话语权或者解释权，就觉得自己永远伴随着正确。可是所解释的逻辑的正确与否和你本人是否平衡，这两者之间是没有等号的。
正所谓，黑夜不会因为白昼的美好而拒绝到来；黎明也不会因为夜晚的宁静而放慢破晓的步伐。阴阳交替、矛盾转换是万古恒定不变的真理，竟然被我们共和国这群所谓掌握知识的漠然视之。感觉自己是跳出三界外，不在五行中！请问：即使：你躲在各自的象牙塔中，就可以避免历史大潮的每一次轮回的冲洗？天真！一声新社会到来了，所有的自然规律就跟被埋葬的旧社会一潮而去？幼稚！
在文革中抵触最激烈的群体，在当下，却是最操蛋的群体。最近金大侠驾鹤西去。就是这个所谓的最有知识的人，居然不知道在内部反思其家族，好好做做批评与自我批评，找出其父不幸的根源，找出其先祖不幸的原因。或许他就认为他浙江查家世世代代就该是土豪劣绅，吸着劳动人民的民脂民膏，躲在自己的理想世界里奋笔疾书着掩盖阶级差别的成年通话！他满嘴佛道儒诸子百家，他，其实没有搞明白任何一个。如果抱着这种心态，未来的不幸离他儿孙也不会久远的。回味一下《一九四二》中的那个地主张国立在逃难时的豪言：老子十年后还是地主！这多像那群只会放高利贷、到处惹是生非的犹太人！历史上反复被清理，却痴心不改，这个民族不可谓之有智！
历史从未远去，当以敬畏之心待之！
通宝推：寒冷未必在冬天,燕人,莫问前程,家园 金庸是主张血统论的，归钟是个典型的例子 这个先天不足、智力低下的孩童，跟随父母直到中年，居然也练成了惊世骇俗的武功，在鹿鼎记时代可以算第一流高手了。
也就是说，武功这种武侠小说中，最基本的、安身立命的东西，在金庸看来，是家传远大于后天努力的。如果你父母是一流高手，那么你跟着混日子，也依然是一流高手。这是金庸对自己家族（浙江海宁查氏）的潜意识认知。
通宝推：johny,
家园 实名举报 故意人身攻击
家园 这其实是一种悲哀的 完全可比的另一个例子，就是徐克导演的《智取威虎山》，把一段深沉的革命岁月，拍成了好莱坞大片，立即就失去了相关主题的灵魂。我们就知道，徐克的真实思想境界了。
现在回味金庸的作品，其实，就是把中国的古典题材，以现代的文艺手法进行了组织。从某种意义上，是对我们璀璨的过去，从西方的角度，进行了一种曲解。他既没有参透佛的觉悟，也没有理解儒的内涵，对于道，貌似，他的见解也非常平凡。至于，作品中经常谈及的中医和药理，也是喜来乐式的戏说。
再看看他真正学术上的成就，就是在剑桥的论文，感觉，非常一般。感觉，咱们河友中，不少人，学术造诣在他之上的。
不过，我们还是要尊敬一下，毕竟，他的作品陪绑我们走过一段岁月。但是，对于他的批判与否定，也是必须的，因为，我们终究不能一直保持他的作品所体现的高度。
通宝推：尚儒,李根,家园 你说得对。 金庸本来就不是什么严肃的学者，虽然他对自己的历史学水平自我感觉良好，觉得自己也是一代大家，其实水平差得远呢。
但是，金庸的长处和优点并不在于学术水平和历史见识，而在于他的文笔和知识面。金庸的文笔非常厉害，在这方面我认同孔庆东的观点，就是他是新文化运动以来文笔排行第三名的，第一是毛主席，第二是鲁迅；还有就是金庸的知识面非常广，杂学懂得很多，虽然都是一知半解、半通不通，但是诸子百家、诗词歌赋、琴棋书画、医卜星相，易理术数，机关建筑、山川地理、风土人情，这种种中国传统文化知识，每一方面都了解一点皮毛，那都是非常了不起啦。如果要给杂家排名，那新文化运动以来的第一名毫无疑问是金庸。
家园 一FLG的朋友都看不下去过度吹捧金庸，真的过火了
家园 从这个角度来看，西游记是最坏的书 看小说看得搞不清楚现实，怪小说？
当年，有部分义和团确实拜孙悟空猪八戒。
有一个学生看《丛山飞侠剑》看迷了，一定要进深山学道，家里拦着不让去，就半夜起来，背个小行李卷偷偷跑了。从哈尔滨往东跑，过了江，一进山，就被特务跟踪上了。因为他要找剑仙，又不认识道，东扎一头，西跑一腿，看见什么都要瞧瞧，连树窟窿都要掏一掏，以为里面藏着天书或法宝。在后边跟踪的特务越跟越觉得可疑，后来就干脆动手把他抓了起来。在押着他往回走的路上，经过一个深不见底的陡峭石崖，他看见一只老鹰正在脚下半山崖处盘旋，便忽然想起《丛山飞侠剑》里那个骑着大鹰去解救遇难道友的女剑仙李英琼。莫不是她骑着老鹰前来搭救自己来了？不然为什么那只鹰总在自己脚下盘旋不去呢？想到这里，他见那老鹰还真好像有个黑影在背上闪动呢。这时他觉得血直往头上涌，他一咬牙，好吧，事不宜迟，迟则有误，于是他大吼了一声：“英琼道友！我来也！”那个跟在他身后走的特务吓得一愣神，还没有弄明白他喊的是什么，只见他身子一躬，双腿一蹬，跳到石崖底下去了。老鹰被吓飞了，引来了一群乌鸦围着那血肉模糊的尸体饱餐起来。
邪恶的坏书可以使人堕落，甚至造成一场社会悲剧。
家园 求《丛山飞侠传》。
家园 没必要上纲上线 小说家，尤其是通俗小说家写东西是要赚钱的，赚钱就要求作品卖座，让更多的读者爽到了才行，而武侠小说就是爽，爽过了该生产生产，该工作工作，不影响的。
你要说唐吉坷德完全不存在好像不是，但是大部分人是有点谱的，填饱肚子才是第一要务。
最后，说什么精神胜利其实还是在把自己放在弱者的位置思考问题，凭什么胜利者就不能在精神上再爽一下?这种弱者思维转变其实很重要，有很多典型的体现：友邦惊诧论，没伺候好鬼子，买东西迷信外国牌子，搞技术仰视外国技术，这些思想都很危险。过去说闭关锁国贻误百年要向西方学习，现在有点矫枉过正了，是到了该有点骄傲的时候了。
家园 香港和台湾是中国不可分割的一部分。不要把满洲国和中国平行 家园 引申的过了 香港当了一百多年的殖民地不假，但金庸生于大陆，人生观世界观的养成都在大陆，只是移居香港，只是法律上的香港人，文化上应该说是大陆人，因为住在香港就把他的作品都斥为港台腔殖民地文化，是文化上的不自信了。