主题：读《诗经》《周南》---《卷耳》 -- 回车

余冠英（1906-1995，社科院文学所副所长，古典文学专家）在其选注的《诗经选》里，对《卷耳》的解读是：

这种解读，看上去将诗的字面意思捋顺了，却更让人觉得糊涂，有马有酒有随从的征夫，叫着听着都别扭。“将军白发征夫泪”，将军和征夫显然是两类人，明明将军的待遇，非要称为征夫，很是牵强。《诗经选》出版于用阶级意识解读一切的年代，妻子和丈夫最好同属一个阶级阵营，因为妻子采卷耳，自然是劳动人民，如果丈夫不是征夫，而是贵族，劳动人民妻子思念贵族丈夫就很成问题，因此只能是思妇征夫，不能做别的解读。

古人的解读同样充满阶级意识，不过是反着来，将妻子解读成后妃，都属于贵族统治阶级，《毛诗注疏》就说：

但是这种解读，又很难解释后妃采卷耳，参加劳动的行为，朱熹给出的解释是，采卷耳是托言，《诗集传》中说：

总的说来，今人和古人对此诗的解读，均认为是描写妻子丈夫的，但妻子丈夫所作所为，又明显怪异，不似一对夫妻，都定义成劳动人民吧，丈夫行为不好解释，都定义为贵族吧，妻子行为不好解释，所以，又有一种说法，即《卷耳》并非一首诗，而是两首残诗合成的，这算是解读古汉语的终极大招，咋都说不圆的时候，就说这作品有问题。

《卷耳》的难解还不止以上所说。

“得圣人之化，谓之《周南》”，通览《周南》十一篇，有十篇基本上属于健康向上的主旋律，唯独《卷耳》长吁短叹，又是怀，又是伤的，很不正能量，有点乱入的感觉。此外，按《大盂鼎铭文》记载，周人是比较反对喝酒的，“酒無敢酖”，并说殷商“率肆于酒，故喪師”，像《卷耳》这样，把喝酒当歌唱的，似乎也有违圣人教诲。

那么到底《卷耳》该怎样做合理一点的解读呢？

如果跳出男女关系说，其实这首诗还是很容易理解的，就是歌颂贵族为解决民生问题，不辞辛劳，不停的迁徙、征战和祭祀。

“采采卷耳，不盈顷筐”中的“采采”，有说是“采了又采”，有说是“众多貌”，可无论是“采了又采”还是“众多貌”，没道理老是采不满一筐的，所以诗中的卷耳，极有可能就是小时候农村常见的地皮菜，又称地木耳，一般雨后草丛中长出来，这玩意现在是稀罕的美味，可小时候不太有人吃，原因在于不充饥，不解馋，在食物匮乏的时候，主食还是首选美味，这种不能当主食的野菜，不能多吃，多了也吃不下，所以没必要采很多，采满一筐。因此，“采采卷耳，不盈顷筐”说的是部落发生了粮食危机，民众靠采不充饥的野菜度日。

后面二至四章，是描写征战远方的贵族英雄们艰难的路途，艰苦的战斗，盛大的祭祀，为的是部落民众不再挨饿，不再怀伤。

诗中的“崔嵬”、“高冈”是指艰难的行军路途。

诗中的“我马”指的是贵族军队，“虺隤”是疲惫的意思，“玄黄”表面意思是黑的、黄的，代指因战斗减员导致军队不整齐，总之是写征战的艰苦。

诗中的“金罍”、“兕觥”均为大型的酒器，应该代指祭祀，而非什么饮酒自宽（看看出土的青铜器，就明白带着那么重的酒缸上山饮酒，能不能带的动都是个问题），国之大事在祀与戎，用大而贵重的酒器，显示盛大的祭祀，也代表征战的胜利，所以，最后一句“云何吁矣”，意思是有什么好叹息的，什么“陟彼砠矣”，什么 “我马瘏矣”，什么“我仆痡矣”，只要胜利，所有的付出都是值得的。

以上解读，窃以为，才是周人的模样啊。