主题：麻木，然后不仁？ -- 给我打钱87405
家园 对立阴阳是如何深入人心的？ 我们那个“在一个平面的前提下”讨论相交与平行问题，就是我们助长偏见的教学思路。
因为“在一个平面的前提下”这句话，对于学生而言，如同空置。他们没有反复在平面和立体之间穿梭过，是不会把这句话当回事的。
从相交直线中，看到交点，阴阳也。从相交直线中，看到平面，太极也。
而我们不去反复探讨，如何定义不同平面的相交、平行呢？那么我们的学生根本就意识不到：
当他们看到交点时，忘了“自已没看到平面”。
当他们看到平面时，忘了“自已没看到交点”。
正因为我们反复这样“在一个平面前提下”去教授知识，才把学生推向了对立矛盾的阴阳，而不是将学生引向了太极和谐的阴阳。
辩证唯物主义就是如此。辩证唯物主义是有一个前提的，这个前提是对立阴阳的前提，并非是太极和谐的阴阳。那么这个前提是什么呢？是将人类社会从整个世界中剥离出来。
我们一上来就划地为牢，自然就从撞南墙演化成了钻牛角尖。用数学语言来表述，就是一上来就构建了一个收敛数列，它会越收越紧（对于多数人而言）。
也就是说，辩证唯物主义的死穴在于“唯”。只有当学生不断的去质疑、挑战这个唯，才能破茧而出——这对学生的要求太高，脱离了实际。
通宝推：川普,
家园 太极不是“唯” 唯这个概念是阴阳这个层面的。你所说的逻辑，也是在阴阳这个层面的，更何况这世上有很多种可以自洽的逻辑，一些你不认可的逻辑只是你不认可，并非是它不成逻辑。
我时常用一个玩笑来说明这个问题：汉语比英语更有生命力（自然是我认为），是因为汉字的基础砖块更接近于太极，横竖撇捺不成“形”，或者说比英语中的最基本单位字母更虚一些。
人对外界的认知，起于阴阳——没有比较就不知道黑与白，不知道大树和小草，不知道前景和背景。但是起于阴阳，仍然可以“回溯”到太极。
我个人比较怀疑，一神教的原始教义并非是指“只可信我这个神”，而是指“不可信阴阳，而要回到太极”，但被误传了。人类的语言如同一把刀，用不好会反伤自已，是故原始宗教反对传经布道。我是说，语言处于阴阳这个层面，说与想，一阴一阳。
另外，我还有一个“公式”来表达我对这个问题的看法：
太极——人——阴阳。
人，可以把太极分成阴与阳，也可以把阴与阳合成太极。
如同莫比乌斯环、克莱因瓶，人可以“扭转”正与反、内与外的所谓“对立”。
家园 这一篇其实说出了创造力的本质 这么多人试图解释创新或者创造力是什么，来自何方，为何而缺乏，都应该读读这一贴。
- 复 麻木，然后不仁？
家园 不让中国人去爬台阶，降低社会流动性 就像要了中国人的命一样，就好比让瘾君子不要去吸毒，瘾君子认为这是要他命。
中国人呐，把心灵吸毒当作常态，把爬台阶升官发财当作人生唯一目的，这就是孔家店的遗毒。毛主席想把中国人从这个状态里解救出来，不行啊，他老人家一死，哭着喊着要恢复升官发财爬台阶的价值观，要做人上人，真是吸毒一样。
西西河还好，一个中年论坛，又有许多人在海外，剂量吸多了，知道这玩意的危害。去看看知乎，就知道一个个哭着喊着要个人阶级翻身要做人上人，哭着喊着要去吸毒，真是可悲呐。
吸毒吸了一千年，想救回来真不容易。
家园 其实是身不由己 大部分人因为只能看到短期期望，也只能控制短期效应，因此只能随大流，这是一种避风险的经典行文模式。
编号说的对，你应该去思考一些深层的问题，个人荣辱于是就会淡漠了。
这里的深层问题不是指那些国际谋略大旗飘飘的问题，那些一点都不深奥。