五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】也谈《九月》 -- 烤面包的胖大叔

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          • 家园 人性

            那时上学买过的书《培根论人生》《傅雷家书》《九三年》《人啊人》。《走下神坛的毛泽东》,《走下神坛的周恩来》好像在报纸上连载过,挺好看的,一直追着看。一些伟人的生活逸事。《人啊人》那时是最推崇的,转录戴厚英先生此书中的一首诗和一首散曲:

            幼小牵手相伴舞,十年相爱结夫妇。

              千里咫尺一江水,呕心沥血两地书。

              折翅方识沧桑道,舔血抚痕痛何如?

              俯首但闻慈母唤:天涯何处无归宿。

            按下苏秀珍不表,且说吴春。吴春是和何荆夫一起来的,他就住在何荆夫的宿舍里。他一到,就把鞋子一脱上床坐了。菜一端上来,他就拿起筷子夹一块肥肉塞到嘴里。所以,还没开饭,他的嘴已经油乎乎的了。他听了苏秀珍的话,放下筷子,对苏秀珍说:“小苏,远水不解近渴,咱们还是只顾眼前吧!”他把脸转向大家:“酒家在乡下蹲得闷气,想出来散散心,不料老同学们热烈响应,叫我十分感动。昨夜,我和老何谈了一夜,想送给大家一个见面礼。结果胡乱凑成散曲一首……”许恒忠一听乐得叫道:“好哇,吴春!你本来就是著名的”闺阁诗人“么!”“闺阁诗人”四个字把大家引笑了,连李洁都笑得前俯后仰。一个个一边笑,一边指着吴春叫“大姑娘”,“大姑娘”。孙悦笑道:“你们尽量出洋相吧,幸亏我们憾憾在学校里吃午饭。人家是老猫不在家,小猫上篱笆。我们倒好,小猫不在家,老猫乱哇哇。”何荆夫推推吴春的肩头说:“别管她老猫小猫的,把你的散曲拿出来吧。”吴春点点头,从上衣口袋里掏出了一张折叠的纸片,慢慢地打开,交给孙悦说:“发挥一下你的艺术天才吧!”孙悦接过纸片从头看了一遍,笑着说:“哎哟,这个大姑娘!这是什么鬼散曲?我不念,别折了我的嗓子,砸了我的牌子。”几位男同学一听,一齐来抢着念。不料吴春早把纸抓在自己手里,叫嚷道:“你们不要见荣誉就抢,见困难就让。俺自己念!俺自己念!”他是浙江人,一口南方官话,把个“俺”字念得怪里怪气,又引起大家的哄笑。他等大家的笑声停了,竭力装成一本正经的样子,摹拟着我们大家熟悉的教元曲的老师的姿态,用手抓抓头皮,闭上眼睛,轻轻晃动着脑袋,说道:“听了——”同学们都强忍住笑。只听他一字一板、拖腔拖调地吟唱道:“说你我曾同窗?甚荒唐!那一个头戴乌纱俏模样,这一个监牢里养得须发长。她的夫务农,你女士经商。我曾经骑马扛枪,他也曾引车卖浆。是什么高等学府,能培养这千行百业的状元郎?休提同窗,体提同窗。仔细地剔除鬓边霜,小心儿养育儿女行。且将这大肉尽吃,美酒尽尝,莫辜负人生一场。快动手呀么兄弟,快动手呀么姐妹,今日一别,啥年月才能重聚一堂?”吴春吟读开头几句的时候,大家听一句、笑一句,同时指着同伴们说:“说你!”“说你了!”可是听到后来,都不笑了。吟读到“仔细地剔除鬓边霜,小心儿养育儿女行”的时候,吴春的嗓音哽咽,连咳了数声,两位多愁善感的女士抹起眼泪来。吴春吟读完了,大家还沉浸在感伤的情绪中,你看看我,我看看你,无人说话。吴春连喝了两杯酒,眼睛仍然半睁半闭。

            通宝推:东海后学,
            • 人性
              家园 关于人性

              《毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语》可以看看,如:

              刘:所以人不论是怎样的“为万物之灵”,但人决不是神仙,人的思想也决不是什么神秘的不可解释的东西,人永远不能作神仙,即人永远不能解脱自己的物质性与动物性。

              毛:否,人是社会的动物,人永远不能脱离社会而孤立。

              很显然,刘强调的是人的物质性和动物性,是小我,是“仔细地剔除鬓边霜,小心儿养育儿女行”之类;而毛强调的是人的社会性,是大我,是做革命的螺丝钉。

              谁对谁错,谁是谁非,一言难尽。

              不过按马克思的说法,人从动物变成人,在于使用劳动工具,在于劳动。

              延伸开来,无论是使用劳动工具,还是劳动,其目的或者说实际效果都是在改造和控制自然界,但恰恰人又是自然界的一部分,人是没办法揪着自己的头发脱离大地的,其结果就是人在改造和控制自然界的同时,也不可避免地改造和控制了人类自己。

              所以,人最终会变成啥,天知道。

              • 家园 想必是不断地否定之否定吧

                伤痕文学的诞生在彼时有其土壤,然后在新世纪又被鞭笞,20多年后看仍有一些思想的闪光。然此时的思潮又转向河东。

                有点像阶级与个人的关系折射:作为个人可能有善有恶,作为阶级则不存在可能。

                个人能力有限,涓涓细流,汇川流海,另一方面水又是极难被压缩的,每一滴水都有其作用。

                • 家园 完全赞同,就是否定之否定

                  习总上来先提新常态,然后提新时代,现在又提新的历史阶段。

                  提新的背后,就是对旧的否定。不否定旧的,新的就站不住。

                  所以搞改开,必然就要黑毛扬邓;进入新的历史阶段,必然就要黑邓扬毛。

                  而中国的成功就在于,虽然搞否定,但不轻易搞彻底否定。

                  历史有不同阶段,但前后阶段是互相联系的。阴阳转换,总还是阳在其中,或阴在其中,所谓独阴不成,孤阳不长。这套哲学思想是中国文明绵延不绝,生生不息的重要原因之一。

          • 家园 前几天也有相同的讨论

            怎么看清北娇子到街道工作……

            从掏粪工升级到街道办了,与时俱进。

            • 家园 虽然不太明白“从掏粪工到街道办”什么意思,

              但,清北娇子到街道办工作可以说几句。

              第一,得承认清北娇子在全中国各个年龄段的同龄人当中是脑子最好使的;

              第二,得承认人民希望脑子好使的人来治理国家;

              第三,得承认脑子好使只代表运算能力可以,不代表其拥有储存的信息多;

              第四,得承认运算结果取决于运算能力+信息储存;

              第五,得承认中国国情超级复杂,信息海量。

              所以,让清北娇子从最底层的架构干起,从最基本的信息收集运算处理开始,然后输出结果,然后择优筛选不断升级,最后承担治理国家的重任。

              除此之外,还有更好的套路吗?

        • 家园 你们那是什么单位啊?

          传达室是老革命?

          我父母分别是在机械系统和医疗系统(原属化工)的工厂,80年代分房子,知识分子或者中层干部都是有加分项的,不是全看工龄。

          我从自己的家庭说起,我的父亲算是高级知识分子,在八十年代,他全部的追求就是扑在事业上。今天我们说扑在事业上,是事业能带来利益,当时不然。比如说房产,当时的房产是公家分配,每次出了新房子,由工龄长的先选,住在最好房子的是传达室的黄师傅,他是老革命,工龄最长。我父亲虽然学历和能力都是设计大院里最拔尖的,但是房子分得最小,还是一楼。

          • 家园 没文化的老革命照顾到传达室很正常

            我爸单位上看传达室的是土改根子

          • 家园 煤矿还是矿山设计院吧

            传达室的老头儿确实是老革命,老游击队员,学校还请他来给我们做过报告。

            大院里的小孩天不怕,地不怕,总工,书记都不怕,就怕这个黄老头。我现在还记得黄老头,穿件白色短袖衬衫,胸口别着像章,挥舞着两根枯枝般的胳臂,把我们赶得抱头鼠窜。有时我们去偷摘邻居的水果,要是被他碰到就完蛋了。

        • 家园 深刻!无论是对“史诗互证”的理解,还是对海子和诗的理解。

          还有对社会变迁的理解

    • 家园 终于有机会宝推面包叔

      因为一句没看懂

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