主题：来说点伊斯兰教的东西: -- 葡萄
家园 请把你的问题问详细点好么,不然我不知道从哪里着手 家园 伦敦爆炸案的嫌疑人都有很好的家庭背景， 有3个还是英国人。从个人情况上考虑，没有自杀攻击的理由。您介绍的背景知识，也不能减缓我的疑虑：为什么信奉伊斯兰教的他们，会如此的悍不畏死？
请原谅，我每次想及此，就会想到李hz。那些狂热信徒，和我的背景差不多。他们能为了信念作出那样的事，意味着我有被洗脑的可能。成为那样狂热的人，是我最害怕的。因此，您介绍的伊斯兰原教旨主义越是“先进”，越是蓬勃发展，我越是害怕。
我相信，对待伊斯兰教，许多人都有这样的心态：
不管脏水里有没有孩子，这水对我的危害是现实且急迫的，我一定要试着泼掉，反正那不是我的孩子。
你可以用大意责我自私冷酷，但这是我的第一反应。美国人在大选中的选择，证明很多美国人是这样想。
有人说，美英的民众因为支持好战的布什和布莱尔，因而有“原罪”，活该承受这种恐怖手段。我反过来说，如果伊斯兰世界容忍这样的恐怖行动，甚至暗地里叫好，把他当作一张牌使用，那是否也应该承受“原罪”的惩罚呢？如果道理讲到这一步，最后还是比谁的拳头硬，下手狠了。这样的理论实际上同时给双方的鹰派提供了理论基础，如果所有人都相信这一点，大家等着毁灭吧。
刚刚看完苗子和有乐子没要吃兄转贴的“我是一名华裔美国士兵”，有一段话让我感触很大：
后来想想这个情节，被杀的哭，杀人的也哭，我想大家都错了，但不是错在
杀人这个事情上，他们错在把杀人当成了唯一的选择。所以，我不恨那对我开枪的3人，他们只是认为他们已经没有选择了，对我开枪是唯一的选择，我觉得全世界的战争都错在这里，杀人都错在这里，就是因为我们以为我们已经没得选择了。
家园 恩，你说的很实际，我也从实际出发说点自己的看法 del
家园 伊斯兰教原教旨主义与其他 del
家园 可笑的恐怕是你吧,你列举的一些定义,却读不懂定义的内容 按定义,Sala fiyyah是现代主义,瓦哈比派,罕百里学派,新罕百里派都有原教主义倾向.你给的定义中,逊尼派和什叶派是不是有原教主义倾向,不是很明显.只要读懂定义的内容,上面的结论是很容易得出的.
你用这个派那个派的,基本是混淆试听.因为这和现代主义和原教主义是两种不同的划分方法.就象有人说武术分内家外家,而你却把内家作为和少林,南拳等并列的一个概念.
我关于现代主义和原教主义的定义,来自北大历史讲义.
家园 这个指责只能说明你仓促与无奈,还是我说明了吧,原以为你看的出 del
家园 我的帖子是根据北大历史讲义写的 家园 "中华的未来不能仅仅局限在960万平方公里土地上",就冲这话 该花!
家园 谢谢,从我们的宣传上可以看出比西方还要西方化的东西 del
家园 这段话有道理 劲头十足地推行石刑和砍手的人们，暂时还没有“走向世界”的雄心。在这处于弱势的当口，他们所要求的只是“理解万岁”，要求大家“必须明白这里的人民是不是把它视为酷刑和不人道”。也就是说，他们在要求把他们作为一种完全平等的文化和制度来看待。假如这种文化和制度“蒸蒸日上”，恐怕就没有这么好商量，大家如果不去砍手和搞石刑，那斧锯和石块就要立即飞来。
家园 【文摘】石刑人道主义” 尼日利亚北部一家伊斯兰上诉法院8月19日裁定，对非婚姻状态生下女儿的阿米娜?拉瓦尔?任美维持原审判决，一旦其哺乳期结束，将立即执行死刑，行刑方式为乱石砸死。
阿米娜还有两次得免一死的机会，一次是向州伊斯兰法院上诉，另一次机会是诉诸联邦最高法院。今年早些时候，尼日利亚妇女萨菲娅?侯赛尼也因通奸生子被判石刑，在尼日利亚政府、民间团体和国际人道机构、媒体的努力下，由上诉法院改判无罪。阿米娜是否能够像萨菲娅那样最终逃脱一死，现在还只在人们的期盼之中。
在阿米娜所在的那个地区，非婚生有子女，成为女性犯下通奸罪的证据，按照萨菲娅案件中检察官的说法，“离婚数年的萨菲娅生下女婴这一事实就足以证明她曾与人通奸”。与之相映成趣的是，孩子的父亲却因为“通奸证据不足”而不受追究，虽然依靠科技手段，要检测出谁是婴儿的父亲没有任何困难。从这里可以看出，严厉惩罚通奸行为，真正要惩罚的只是妇女。
按照当地法律，即使女子遭受强奸而生下子女，也很可能被作为通奸论处。女子指控强奸或供述通奸，都需要4名以上的目击证人，而众所周知，强奸犯一般不至于傻到让4个人看到自己实施暴力的程度，通奸也不可能公开进行。这就难怪检察官要大义凛然地阐述“离婚数年而产下婴儿就证明女子有通奸行为”的伟大思想。
为什么维持社会风化的法官会特别关心妇女的通奸问题，而并不在意男子的通奸行为，可能需要到法官们的思想库里去找。他们用的是什么样的思想武器，这种思想武器是否如文化相对主义所言，可以与我们通常所接受的观念体系在价值上等量齐观，我看是可以打上一个问号的。
实际上，尼日利亚政府今年3月曾宣布，通奸判石刑和偷盗判截肢等惩罚违反宪法。但北部地区10多个州对这一宣布不以为然，他们严格按照宗教习俗对通奸和偷盗行为执行审判。舆论认为，石刑判决引发尼日利亚宪法危机。在法律制度上，尼日利亚北部地区成了“国中之国”，它属于尼日利亚，却不执行尼日利亚的宪法，它有自己的习俗和审判标准，当地法院把执行宗教教义放在比执行现实国家法律更高的位置。
在萨菲娅案件审判的发生地索科托州，一位大学法学院院长说，如果法庭裁决要他去石刑现场扔石头，他毫不犹豫地去做，而且会感到“相当高兴”。这位院长参与了该州法律的起草，同样相信“萨菲娅怀孕就是应当处以石刑的足够证据”。院长还说，贪污受贿并不严重，而偷一只羊或者生一个婴儿危害则要大得多，所以贪污受贿是绝不会砍手，不会执行石刑的。他的办公室贴着联合国人权公约，被记者问到这一点时，院长坚定地认为石刑和截肢并非酷刑，“你们必须明白这里的人民是不是把它视为酷刑和不人道”。
完全可以想象，在这种独特的法律观和人道观下，整个世界都差不多是有病的，只有他们才算得上健全。偷盗不砍手、通奸不砸死，怎么配称之为人间？他们的法律就高级得多，社会也清洁得多。现在世界上大概再找不到说自己不讲人道、不讲法治、不尊重权利、不崇尚自由的地方了。但同样一个词，意义的差别又何止十万八千里，你说人道的法律不要砍手，他说砍手正是法律的人道，你说自由就是自己能够决断自己的事，他说自由就是能够自觉地服从另外一个大脑的指挥，这不是因为语言产生的差异吧。
劲头十足地推行石刑和砍手的人们，暂时还没有“走向世界”的雄心。在这处于弱势的当口，他们所要求的只是“理解万岁”，要求大家“必须明白这里的人民是不是把它视为酷刑和不人道”。也就是说，他们在要求把他们作为一种完全平等的文化和制度来看待。假如这种文化和制度“蒸蒸日上”，恐怕就没有这么好商量，大家如果不去砍手和搞石刑，那斧锯和石块就要立即飞来。
存在于当代世界的观念、习俗、制度有很多种，但是否每种都是“世界财富”，应当作为“特色”来各加保持，这才算是“国际民主”？从“石刑人道主义”、“砍手人道主义”，可以回答这个问题。