主题：聊聊汉家儒宗叔孙通 -- 回车

被司马迁称为汉家儒宗的叔孙通，是鲁国人。这不奇怪，鲁国是儒学发祥地，盛产儒生。

儒生叔孙通在历史上首次亮相，按照司马迁的介绍，就是秦朝博士。秦朝的博士类似于今天的智库专家，大约七十来人，朝廷遇到事情，便将他们召来咨询意见。需要注意的是，这些专家学的并非都是儒学，而是诸子百家。

话说秦朝末年陈胜吴广在大泽乡起义。秦二世听到这个消息后，按常规召集各位智库专家咨询意见，专家组意见较统一，认为陈胜吴广是在造反，朝廷应当赶紧派兵去镇压。也不知咋回事，秦二世听了专家们的意见后，很不高兴。

这时候叔孙通站了出来，对秦二世说，别听他们胡扯，皇上将国家治理的这么好，哪来的反贼，不过是一些鼠窃狗盗之辈，让官府派人抓起来完事，没啥可担心的。

秦二世一听大喜，将那些说造反的都抓了起来，对叔孙通是一顿猛赏。

可是，叔孙通回到住处，跟着他的弟子却不干了，说老师你咋脸皮这么厚呢，咋能这么忽悠呢。叔孙通说，少来，老师我是虎口脱险，今天差点回不来，想活命的，赶紧跟着我跑路吧。

彼时，天下已大乱，叔孙通在各路造反队伍中不断跳槽，最后投奔了刘邦。

刘邦向来讨厌儒生，讨厌到近乎变态，见到儒生，动不动就把儒生的帽子扯下来，往里面尿尿。

不过，刘邦的恶趣味没难倒叔孙通，为了不给刘邦下手的机会，叔孙通脱下儒服，穿着打扮向刘邦老家的款式看齐。效果自然很明显，刘邦看到叔孙通这个儒生，心情便大好。本来儒生看上去都是高冠博带的，结果来一个小衣襟短打扮，让人没法不乐。

刘邦一高兴，叔孙通说话就好使，开始不断向刘邦推荐人才，都是老家混社会的壮士。结果跟着他的一百多号弟子又不乐意了，说我等弟子跟着老师这么多年，你为什么不向大老板推荐推荐我们？

于是叔孙通耐心地做弟子们的思想工作，他说，现在正是大老板带领队伍冒着矢石争夺天下的时候，需要的是上阵能打的，让你们上不是送死吗？眼光要放长远一点嘛，相信我，你们会发达的。

果然，没过多久，机会来了。

刘邦打败项羽做了皇帝，开始挺乐呵，没过多久就闹心了。

闹心的原因是那些为他夺取天下的功臣们，成天在朝堂上为了争功吵的不可开交，一边吵还一边喝酒，吵翻了喝高了，还抄家伙开练。

刘邦多聪明啊，心说这样下去，说不定哪天我就让人借酒装疯稀里糊涂给砍了，不行，得给这帮人立点规矩。

这边刘邦一起心思，叔孙通便立刻敏感的意识到大项目来了。

叔孙通鼓动刘邦要上的项目可称为汉家朝仪工程，工程主要内容是设计、制定、演练大臣们上朝的礼乐仪式。叔孙通的专业就是学这个。

就像家里装修，也许开头刘邦这个甲方只是打算简单搞搞，可架不住叔孙通一通忽悠，最后搞成了个大项目。但有一条刘邦没松口，就是不管如何折腾，要保证他在仪式当中最省心。

叔孙通拿到项目后，可能是掂量自己和弟子们的实力不足，又亲自回老家去征调三十多儒生，其中有两名儒生不买账，还骂他说，你都跟了十来个主子，全靠溜须拍马求富贵。现在天下初定，死者未葬，伤者未起，你居然鼓动刘邦搞礼乐，礼乐要积德百年才能搞，你这不是胡闹嘛，赶紧走你的，别在这恶心人。 没想到叔孙通听了哈哈一笑道，真是土老帽，居然不知道时代已经变了。

回到京城，叔孙通马不停蹄带着一帮人在城外叽哩喀喳地排练了一个多月，搞出了一个简易演示版，然后请刘邦视察。刘邦看完，弱智一般点点头，恩，这个我会做。于是下令让群臣参与演练，正式开搞。

这一搞就搞了近两年，等到刘邦的新皇宫长乐宫落成，便确定在岁首（相当于现在的元旦）这一天举行首次大典。

这一天也许是叔孙通一生当中最激动的时刻，他倾心打造的项目终于问世了。

典礼当天，第一批进场的是皇家禁卫部队，车马威武，旌旗飘飘，第二批进场的是数百名文武，其中武将列西朝东，文官列东朝西，最后刘邦出场，全场掌声雷动，欢呼声响彻云天，现场气氛庄严肃穆。

礼毕喝酒也定了规矩，斟酒九巡，喝完拉倒，有违反规矩的，立马来人拖走。从典礼到宴会全过程，所有人都老老实实，彬彬有礼。

对此，刘邦的满意溢于言表，说，我今天才知道做皇帝的尊贵啊。

皇帝的肯定，从来就不是停留在口头表扬上。经此一役，叔孙通的官位火箭蹿升，被任命为九卿之一的太常，执掌皇家宗庙礼仪，同时，叔孙通还得到一笔巨款赏赐。

有了好处，叔孙通自然没忘了众弟子，他从刘邦那里为各位弟子都争取到了官位，并将赏赐的巨款分给了弟子们。众弟子也总算夸了一回老师，说，老师真圣人也，知当世之要务。其实，所有后世的儒生都应该感谢叔孙通，是他真正将儒生带进体制内，搞到编制，扎下根，才越搞越大。

此后，叔孙通算是进入了国家权力高层，在后来刘邦选继承人的重大问题上，以及汉惠帝时期，均发挥了建言献策的重要作用。对此，司马迁也表示很服气，赞扬他与时俱进，开创了儒学新局面，不愧为汉家儒宗。

但是，如果诸位有耐心读到这里，应该难免还是有些困惑，因为叔孙通和我们印象中的儒生太不一样了，这样的人也配叫儒生，太丢人了。北宋的司马光就是这种看法，他评价叔孙通“徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已”

叔孙通虽然让后人瞧不起，可他的所作所为，从《论语》当中，还是能找到理论依据的，换言之，叔孙通掌握了孔子思想的精髓。

比如叔孙通与秦二世那一出，假如叔孙通一直待在秦二世身边不逃，用孔子的“巧言令色，鲜矣仁”来骂他是可以的，问题是叔孙通的“巧言令色”只是为了逃命，进一步说，是为了贯彻孔子的“道不同不相为谋”，没毛病。

比如叔孙通为取悦刘邦不穿儒服，也没啥问题，孔子早说过，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

再比如叔孙通做弟子思想工作那一段，也是符合孔子讲话精神的。孔子讲过“射不主皮，为力不同科，古之道也。”大意是，射箭比的不是穿透靶子，比的是射中靶心，他们这一行讲的是不比力气比智慧。

另外，叔孙通在和刘邦讨论制定汉家礼仪时说，“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”，意思是历朝历代礼仪都不一样，继承发挥就可以了，与孔子讲的“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”基本意思差不多。

孔子虽然一生不得志，但还是很潇洒的，很讲变通的，道不行，乘桴浮于海。

到叔孙通这里，在变通方面已经是青出于蓝，充分吸取了孔子的教训。按叔孙通学生的话，“知当世之要务”，时代，或者说统治者，需要什么，他们就提供什么。

因为这个特长，使儒学逐渐成为统治者感到需要的有用之学。

而当儒学一家独大时，其它学问便逐渐沦落为无用之学。

春秋战国时期百家争鸣，这些诸子百家中，大量的都是无用之学，比如“白马非马”论。

但是，道者反之动，有用之学到最后会变成无用之学，而无用之学也会成为最有用之学。

从这个意义上讲，李约瑟难题其实并不难，为什么中国近代搞不出科学？

因为科学的源头都是无用之学，古希腊时期的几何学还有数论啥的，与“白马非马”论，没啥区别，而且类似于“白马非马”论的无用之学，当时一定很多人，否则何来百家之说。

问题在于，这些人类轴心时代产生的无用之学，人家始终在搞，我们后来放弃了，并且尸骨无存。

这里面大概有两个原因。

其一，中国从分封制搞成大一统的郡县制，且长盛不衰，从人类历史的记录来看，只有中国挑战成功，说明难度系数极大，必须要提供大量的有用之学来支撑。意识形态方面需要不断更新的儒学体系，物质方面需要不断创新的应用技术，而所有这些，已经让历代先贤力不从心，一不小心就崩盘，对于无用之学根本无暇他顾。

其二，搞无用之学一定得是世世代代有闲有钱有知识的，符合这个条件的只有世袭贵族和宗教知识分子。中国春秋时期有诸子百家，因为那会儿还搞世袭贵族，秦汉以后，就没有世袭贵族了，比如刘备，也算皇家之后，可卖草鞋为生，哪有闲心搞无用之学。

宗教方面，中国后期到是有点宗教，但这个宗教比西方宗教混的差太多，始终处于养活自己都难的状态，练个丹还得往国家要经费。本来都属于无用之学，后来被逼着也往有用方面靠，如烧个香便保佑人发财当官生子之类。

以上两点，说到底还是路径选择问题。

从秦开始，历史的理性既然让中国选择了一条最难走，也能走最远的路，那么像叔孙通这样的历代知识分子，就只能放弃个人的兴趣爱好，孜孜以求有用之学，让个人融于这项伟大事业中。