主题：聊聊汉家儒宗叔孙通 -- 回车

被司马迁称为汉家儒宗的叔孙通，是鲁国人。这不奇怪，鲁国是儒学发祥地，盛产儒生。

儒生叔孙通在历史上首次亮相，按照司马迁的介绍，就是秦朝博士。秦朝的博士类似于今天的智库专家，大约七十来人，朝廷遇到事情，便将他们召来咨询意见。需要注意的是，这些专家学的并非都是儒学，而是诸子百家。

话说秦朝末年陈胜吴广在大泽乡起义。秦二世听到这个消息后，按常规召集各位智库专家咨询意见，专家组意见较统一，认为陈胜吴广是在造反，朝廷应当赶紧派兵去镇压。也不知咋回事，秦二世听了专家们的意见后，很不高兴。

这时候叔孙通站了出来，对秦二世说，别听他们胡扯，皇上将国家治理的这么好，哪来的反贼，不过是一些鼠窃狗盗之辈，让官府派人抓起来完事，没啥可担心的。

秦二世一听大喜，将那些说造反的都抓了起来，对叔孙通是一顿猛赏。

可是，叔孙通回到住处，跟着他的弟子却不干了，说老师你咋脸皮这么厚呢，咋能这么忽悠呢。叔孙通说，少来，老师我是虎口脱险，今天差点回不来，想活命的，赶紧跟着我跑路吧。

彼时，天下已大乱，叔孙通在各路造反队伍中不断跳槽，最后投奔了刘邦。

刘邦向来讨厌儒生，讨厌到近乎变态，见到儒生，动不动就把儒生的帽子扯下来，往里面尿尿。

不过，刘邦的恶趣味没难倒叔孙通，为了不给刘邦下手的机会，叔孙通脱下儒服，穿着打扮向刘邦老家的款式看齐。效果自然很明显，刘邦看到叔孙通这个儒生，心情便大好。本来儒生看上去都是高冠博带的，结果来一个小衣襟短打扮，让人没法不乐。

刘邦一高兴，叔孙通说话就好使，开始不断向刘邦推荐人才，都是老家混社会的壮士。结果跟着他的一百多号弟子又不乐意了，说我等弟子跟着老师这么多年，你为什么不向大老板推荐推荐我们？

于是叔孙通耐心地做弟子们的思想工作，他说，现在正是大老板带领队伍冒着矢石争夺天下的时候，需要的是上阵能打的，让你们上不是送死吗？眼光要放长远一点嘛，相信我，你们会发达的。

果然，没过多久，机会来了。

刘邦打败项羽做了皇帝，开始挺乐呵，没过多久就闹心了。

闹心的原因是那些为他夺取天下的功臣们，成天在朝堂上为了争功吵的不可开交，一边吵还一边喝酒，吵翻了喝高了，还抄家伙开练。

刘邦多聪明啊，心说这样下去，说不定哪天我就让人借酒装疯稀里糊涂给砍了，不行，得给这帮人立点规矩。

这边刘邦一起心思，叔孙通便立刻敏感的意识到大项目来了。

叔孙通鼓动刘邦要上的项目可称为汉家朝仪工程，工程主要内容是设计、制定、演练大臣们上朝的礼乐仪式。叔孙通的专业就是学这个。

就像家里装修，也许开头刘邦这个甲方只是打算简单搞搞，可架不住叔孙通一通忽悠，最后搞成了个大项目。但有一条刘邦没松口，就是不管如何折腾，要保证他在仪式当中最省心。

叔孙通拿到项目后，可能是掂量自己和弟子们的实力不足，又亲自回老家去征调三十多儒生，其中有两名儒生不买账，还骂他说，你都跟了十来个主子，全靠溜须拍马求富贵。现在天下初定，死者未葬，伤者未起，你居然鼓动刘邦搞礼乐，礼乐要积德百年才能搞，你这不是胡闹嘛，赶紧走你的，别在这恶心人。 没想到叔孙通听了哈哈一笑道，真是土老帽，居然不知道时代已经变了。

回到京城，叔孙通马不停蹄带着一帮人在城外叽哩喀喳地排练了一个多月，搞出了一个简易演示版，然后请刘邦视察。刘邦看完，弱智一般点点头，恩，这个我会做。于是下令让群臣参与演练，正式开搞。

这一搞就搞了近两年，等到刘邦的新皇宫长乐宫落成，便确定在岁首（相当于现在的元旦）这一天举行首次大典。

这一天也许是叔孙通一生当中最激动的时刻，他倾心打造的项目终于问世了。

典礼当天，第一批进场的是皇家禁卫部队，车马威武，旌旗飘飘，第二批进场的是数百名文武，其中武将列西朝东，文官列东朝西，最后刘邦出场，全场掌声雷动，欢呼声响彻云天，现场气氛庄严肃穆。

礼毕喝酒也定了规矩，斟酒九巡，喝完拉倒，有违反规矩的，立马来人拖走。从典礼到宴会全过程，所有人都老老实实，彬彬有礼。

对此，刘邦的满意溢于言表，说，我今天才知道做皇帝的尊贵啊。

皇帝的肯定，从来就不是停留在口头表扬上。经此一役，叔孙通的官位火箭蹿升，被任命为九卿之一的太常，执掌皇家宗庙礼仪，同时，叔孙通还得到一笔巨款赏赐。

有了好处，叔孙通自然没忘了众弟子，他从刘邦那里为各位弟子都争取到了官位，并将赏赐的巨款分给了弟子们。众弟子也总算夸了一回老师，说，老师真圣人也，知当世之要务。其实，所有后世的儒生都应该感谢叔孙通，是他真正将儒生带进体制内，搞到编制，扎下根，才越搞越大。

此后，叔孙通算是进入了国家权力高层，在后来刘邦选继承人的重大问题上，以及汉惠帝时期，均发挥了建言献策的重要作用。对此，司马迁也表示很服气，赞扬他与时俱进，开创了儒学新局面，不愧为汉家儒宗。

但是，如果诸位有耐心读到这里，应该难免还是有些困惑，因为叔孙通和我们印象中的儒生太不一样了，这样的人也配叫儒生，太丢人了。北宋的司马光就是这种看法，他评价叔孙通“徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已”

叔孙通虽然让后人瞧不起，可他的所作所为，从《论语》当中，还是能找到理论依据的，换言之，叔孙通掌握了孔子思想的精髓。

比如叔孙通与秦二世那一出，假如叔孙通一直待在秦二世身边不逃，用孔子的“巧言令色，鲜矣仁”来骂他是可以的，问题是叔孙通的“巧言令色”只是为了逃命，进一步说，是为了贯彻孔子的“道不同不相为谋”，没毛病。

比如叔孙通为取悦刘邦不穿儒服，也没啥问题，孔子早说过，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

再比如叔孙通做弟子思想工作那一段，也是符合孔子讲话精神的。孔子讲过“射不主皮，为力不同科，古之道也。”大意是，射箭比的不是穿透靶子，比的是射中靶心，他们这一行讲的是不比力气比智慧。

另外，叔孙通在和刘邦讨论制定汉家礼仪时说，“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”，意思是历朝历代礼仪都不一样，继承发挥就可以了，与孔子讲的“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”基本意思差不多。

孔子虽然一生不得志，但还是很潇洒的，很讲变通的，道不行，乘桴浮于海。

到叔孙通这里，在变通方面已经是青出于蓝，充分吸取了孔子的教训。按叔孙通学生的话，“知当世之要务”，时代，或者说统治者，需要什么，他们就提供什么。

因为这个特长，使儒学逐渐成为统治者感到需要的有用之学。

而当儒学一家独大时，其它学问便逐渐沦落为无用之学。

春秋战国时期百家争鸣，这些诸子百家中，大量的都是无用之学，比如“白马非马”论。

但是，道者反之动，有用之学到最后会变成无用之学，而无用之学也会成为最有用之学。

从这个意义上讲，李约瑟难题其实并不难，为什么中国近代搞不出科学？

因为科学的源头都是无用之学，古希腊时期的几何学还有数论啥的，与“白马非马”论，没啥区别，而且类似于“白马非马”论的无用之学，当时一定很多人，否则何来百家之说。

问题在于，这些人类轴心时代产生的无用之学，人家始终在搞，我们后来放弃了，并且尸骨无存。

这里面大概有两个原因。

其一，中国从分封制搞成大一统的郡县制，且长盛不衰，从人类历史的记录来看，只有中国挑战成功，说明难度系数极大，必须要提供大量的有用之学来支撑。意识形态方面需要不断更新的儒学体系，物质方面需要不断创新的应用技术，而所有这些，已经让历代先贤力不从心，一不小心就崩盘，对于无用之学根本无暇他顾。

其二，搞无用之学一定得是世世代代有闲有钱有知识的，符合这个条件的只有世袭贵族和宗教知识分子。中国春秋时期有诸子百家，因为那会儿还搞世袭贵族，秦汉以后，就没有世袭贵族了，比如刘备，也算皇家之后，可卖草鞋为生，哪有闲心搞无用之学。

宗教方面，中国后期到是有点宗教，但这个宗教比西方宗教混的差太多，始终处于养活自己都难的状态，练个丹还得往国家要经费。本来都属于无用之学，后来被逼着也往有用方面靠，如烧个香便保佑人发财当官生子之类。

以上两点，说到底还是路径选择问题。

从秦开始，历史的理性既然让中国选择了一条最难走，也能走最远的路，那么像叔孙通这样的历代知识分子，就只能放弃个人的兴趣爱好，孜孜以求有用之学，让个人融于这项伟大事业中。

孔子占贲，自己都认了，叔孙通搞的那一套也正好证明了这一点，弟子们图的都是为了进编制占权位，于国于民有何益？精致利己主义者而已，还是史书记载最早的。

郡县制本是法家的秦朝所创，儒家倒是拿来给自己贴金了，原创者秦始皇被儒家喷成什么样没个数吗？选择性遗忘了啊。

儒家传统很强，中国人不遵守法律，太有名。

农民们对农业社会的那套规范相当遵守，最简单的例子，很多地方妇女不上主桌吃饭一类的传统至今保存完好。。。

如果单纯是男女分开也罢了，带有歧视性的，很不好。

最简单的，就是女宾桌子不留小男孩，太明显的歧视了。

就差一群人过去“玩泥巴”了，有了触手可及的煤铁迟早会玩出来高温炼焦、蒸汽机、铁甲船

古人的数学发展和希腊是两种不同的路径，各有特色，在古代谈不上谁优谁劣。

汉朝以来的儒家就是个筐，啥东西都往里面装，既有给汉武帝背书的公羊九世复仇说，也有吸收了阴阳家的五行配五德的谶言，还有把天人感应神话，指望用天灾来制约皇帝的学说，发展到后世，宋朝以张载为代表的关学的传承反而体现了朴素唯物主义的思想，里面还吸收了不少荀子和韩非子的观点。

我认为战争的破坏是古代生产力停滞的重要因素。我们北面动不动几十万骑南侵的邻居如果放别的地方，足够灭人家几十回了。

我们古人已经好几次从历史垃圾堆里面走出来了。每次异族入侵，比如五胡乱华，元灭宋，满清灭明，给文明带来的破坏都十分巨大，古人中有钱有闲的人花1、 2百年时间，搞出来积累的知识基本十不存一。

古代反反复复重新造轮子，自然很难有突破性进展。

与其探讨为啥中国没产生科学，还不如探讨一下为啥一直兼容并蓄的古人面对西方列强时候，显得那么狭隘，呆板，学习西方的广度和深度被越南，泰国，缅甸，日本吊打。

哪个文明都不可能一直保持领先，一时落后不要紧，落后了还不知道去学才问题大了。

比如说著名的春秋决狱，这种以主观动机的善恶来判断罪之有无与轻重的做法，给予了官吏随心所欲改动法律判决的权力，对法治的败坏相当严重。

于是刘家的权位就被一个儒生名士们众所称颂的道德楷模给篡夺了，然后又被风起云涌的农民起义戳破了伪装。

如果真心注意到历朝历代的治乱缘起，就不会认同什么儒家传统，为祸之烈，延几千年，不可不察。

儒家满屏圣人曰，要按时打卡，要爱岗敬业，不炒股不翘班不和同事闹矛盾，儒家负责告诉你什么是对的什么是错的，什么能做什么不能做，只讲述，不解释，听党话，跟党走，有一点居高临下的姿态，价值观布施，跟宗教接近。

如果我需要掌握原理，深挖为什么，这便是哲学。哲学有两个体系，一个是道家，一个是科学。例如为什么要早睡早起，道家话语体系是融入大自然，与日月相合。科学话语体系是血液血糖指标、褪黑素这些，这两套话语体系经常是一致的并不矛盾。病怎么治、仗怎么打，婚怎么结，如何健身养生、如何选人用人、如何审时度势、如何发展经济，这些哲学都有原理可遵循，而宗教没有。

“为什么在公元前 1 世纪到公元 15 世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明更有成效？”

也就是说，科学在古代中国的应用水平很高，那为什么近代科学出现在欧洲，而不是出现在中国？

如果说这是一个伪命题，倒不如说，科学可分为可应用的和不可应用的。

进一步说，李约瑟认为中国在长达1500年的历史时期，在可应用科学方面遥遥领先，但近代科学的兴起，发端于不可应用科学。

这话没毛病，人类发现了那么多科学规律，但真正能应用的少之又少。

但今天不能应用，不代表未来不可应用。

这就是无用之学的意义。

比如白马非马论，它在哲学方面上，发现了具体事物和抽象概念的规律，在数学方面，则体现了集合论的思想，在逻辑学方面，有严谨的逻辑推理。

所有这些，均蕴含着现代科学的思想萌芽，但因为无用，仅被视为诡辩之学，弃之如敝履，只留残言片语。

类似这样的学问，在春秋时期一定产生很多，只是随着秦汉大一统王朝的建立，所有的学问都要为王朝这架大机器服务，所谓“学成文武艺，货与帝王家。”直到今天，学以致用的思想仍是根深蒂固。

唐山的煤铁资源在全国都领先，曾经是古代炼铁业中心。再说北京市内，首钢之所以能建立，主要靠门头沟煤矿和密云铁矿，而这两个矿的开采的历史都可以上溯到元代，等于说从北京建都那天开始，煤铁就是触手可及的东西，七八百年啥也没玩出来。

北方市场经济不发达，但南方的安徽自古也是煤铁中心，淮北的煤矿和芜湖的炼钢在明清两代都非常有名气，可是仍然一直停留在手工作坊的水平上。

所以还是得佩服英国人啊。。。

就跟做豆腐不经意间做成豆腐乳臭豆腐差不多吧，应该还是玩的不够，或者因为官山海的缘故玩的太正规？英国就是发现焦炭冶铁后才爆发的。

至于理论，更是少之又少，之前的很多都没有成为系统理论，只有简单的记录，这应该是文化缺陷导致的。

这大概也和工业化的需求有关，而中国，没能产生工业化。

这后面需要太多的东西，而我们的文化先人士子们还在吟风弄月，这还不说，把一个个工程师匠人骂得和孙子一样，这是典型的损人不利己啊！

中国虽然已经具备了多种良好的、甚至领先的炼钢技术，但这些技术大多是依靠长期的摸索和经验的积累。其间虽然有很多的技术发明和创新，但人们对其中的科学原理并不十分明了（1）………到了汉朝，官方为限制地方势力，实施严格的官营冶铁和税收管理，明成祖、明英宗、明代宗、明世宗等都实施过禁矿禁铁的政策，进入清朝，康熙和雍正统治时期都禁止包括冶铁在内的矿务。

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南宋末就会焦炭冶铁了，老朱家还是辜负了中华。

当然主要原因还是第一个，知其然不知其所以然。