主题：【整理】有关元清非中国的说法，补点明朝的看法，这个观点早就有了 -- 阴霾信仰

过去的文章即使强调阶级史观，强调奴隶制-农奴制-封建制的制度变化，但是对于满清存在的民族矛盾也不讳言，至少不会得出满清一朝没有“民族矛盾”这样的神论。。。

努尔哈赤时期：

建立国家政权

努尔哈齐进行的兼并战争，是明末女真社会矛盾激化与不可调和的产物。为了加强对被统治者﹣奴隶、依附民、被征服部民的控制，努尔哈齐在部落制度的废墟上建立起新型的国家制度。

1587年（万历十五年），努尔哈齐刚刚削平周邻诸部，就在苏子河畔佛阿拉（今旧老城）修筑城寨，“定国政”，宣布严禁作乱、窃盗、欺诈，制定保护私有制的法律。1616年（万历四十四年）在赫图阿拉（今辽宁省新宾县老城）建立“国”（史称后金）。这时，他已基本完成对女真诸部的征服，由众王大臣奉上“天命覆育诸固伦（诸部）英明汗”尊号，并以“天命＂纪年。在这前一年。设立大臣8人《每旗 I 人），理事官40人（每旗5人）理政听讼，是以八旗组织为基础的国家行政机构。同时设立议政王大臣会议，每5日集议1次，作为决策军国大政的中枢机构。努尔哈齐建立的各项制度虽然粗疏，但已具备了国家机关的鲜明特征。

国家的建立，表明明末女真社会“攘夺货财，兄弟交城”混乱局面的终结，社会秩序趋向稳定，廓清了发展经济的障碍。

1619年（万历四十六年，后金天命四年）进入赫图阿位的朝鲜人看到，这里“土地肥饶，禾谷甚茂，早田诸种，无不有之”。牛录电田制的实施，逐步扭转了建国以前“素无积储”的缺粮现象，出现“收获颇丰，仓库丰盈”的新气象。1599年（万历二十七年）。努尔哈齐组织开矿炼铁，并开金银矿：1616年（万历四十四年）谕告国中，养蚕织绸缎，种棉织布帛。陶瓷业、造船业、建筑业、金属加工业均有起色。农业和手工业的崛兴，使狭窄的部落市场进一步瓦解，全社会的经济联系日益加强。为了适应商业的繁盛，1616（万历四十四年）开始铸遭“天命汗钱 ，流通全境。

国家的建立，使贵族阶级拥有了实行阶级压迫和民族压迫的强制手段，同时也为统治者在全国范围内组织社会生产、推广先进生产技术、实行统一管理创造了条件。经济的振作与民族市场的出现，是满族形成的必要前提。

满清入关部分：

《一）维护满洲贵族特权

世祖曾标榜：“联不分满汉，一体眷遇”，实际上却以“首崇满洲”为主桌，中枢机构均重用満族亲贵大臣。议政王大臣会议是淌族贵族控制国家的重要工具，拥有很大权力。参予议政的成员除宗室贵族亲王、贝勒、贝子外，还有满洲的勋臣贵戚。康熙初，满洲、蒙古八旗都统和各部尚书俱为议政大臣，唯汉军与汉人无权参与。会议设有“议政处”，每届朝期，议政王大臣们聚集皇宫中左门外会议，“清朝大事，诸王大臣企议既定，虽至尊无如之何”。体现出満洲贵族在清政权中举足轻重的核心地位。

多尔衮摄政时，曾以内三院为六部之首，如明朝内阁之制。大学士品级，满洲一品，汉人五品，满尊汉卑。世祖亲政以后，撤销内三院，以原内三院满汉大学士兼管各部事，正式改行内阁制。内阁大学士表面上満、汉各半，实则汉大学士班列满大学士之次，不问政事。崇德年间六部一度只设満尚书，1648年《顺治五年）实行满汉尚书复职制，实权操于满官之手。“京堂俱一满一汉，印归満官”。康熙初年划一满汉官品级后，同样是满官权重，汉六部九卿只是奉行例行公事，“满人醫款，无敢违者＂。

满族统治者在进行封建政治制度建设中需要汉臣的参与，但又要防止特权为汉臣所侵夺，特别创立了分缺制，以确保对中央和地方高级职务的占有。为此，将中央机构的职务即“缺分”，分为宗室缺、满洲缺、蒙古缺、汉军缺、内务府包衣缺和汉缺。康熙《大清会典》共载内阁、六部等13个中央机构中有品级和无品级额缺2082个，大部为淌洲和内务府包衣占有。汉军和汉人的额缺325个，仅占15.6%。对于地方官员，满族统治者重视的是督、抚一级人选。1647（顺治四年）至1735（张正十三年）90年间，旗人任督、抚的共计770人，其中汉军十居其七，满洲十居其三，蒙古仅二人。而边疆大吏如驻防将军、副都统、参赞大臣、办事大臣，则由满人专任。就全国官员总数而言，汉人多于满人，但京城内外文武要缺，则满人多于汉人。由于有满洲只任六品以上官的规定，保证了人数较少的满人集中控制中央和地方的要职。

满族贵族不但通过一定制度，将自己的政治特权固定下来，还采取措施，试图把这种特权地位永久保持下去。对皇帝一族的宗室、觉罗（清制：清太祖以下支派称宗室、其疏者称觉罗）锡予封爵，1653年（顺治十年）定，宗室封爵自亲王、郡王、贝勒、贝子共十等。其中礼亲王、睿亲王、郑亲王、庄亲王、豫亲王、顺承那王、克勤郡王，“皆国初有大勋劳者，世袭不降封”，俗称“铁帽子王”，世代承袭不替。其余宗室王公封辱以世递降，贵族子弟根据爵秩高低领受高官厚禄。对满族异姓功臣、贵戚封以世爵，即所谓“民世爵”，分为公、侯、伯、子（精奇尼哈番）、男（阿思哈尼哈番）、轻车都尉（阿达哈哈番）、骑都尉（拜他喇布喇哈番）、云骑尉（拖沙喇哈番）、恩骑尉九等。清初规定：开创勋劳“不论阶次，咸世袭罔替”，以确保満族贵族取得的特权，可以传递子孙后代。

满族仕进与汉族不同，并不专靠科举考试。一为侍卫，其中以御前侍卫最显贵挑取，并不是满族的特权，而是满族中人数极少的阀阅世家的特权。清制，内外满大，

五年一次挑选恃卫，一经入选，往往不数年摞至显职。一为笔帖式（汉译文书），是满人进身的又一捷径。中央各部、院、寺、监均设笔帖式一职，人数最多，几乎清一色满人。笔帖式品级虽低（最高者不过六、六品，低则八、九品），但升迁最快，只要善于奔走攀援，虽 二十年，亦可富贵，其至外升督抚，内转尚书侍郎。

满族仕进与汉族不同，并不专靠科举考试。一为侍卫，其中以御前侍卫最显贵。待卫的挑取，并不是满族的特权，而是满族中人数极少的阀阅世家的特权。清制，内外满大臣子弟，五年一次挑选恃卫，一经入选。往往不数年擢至显职。一为笔帖式（汉译文书），是满人进身的又一捷径。中央各部、院、寺、监均设笔帖式一职，人数最多，儿乎清一色满人。笔帖式品级虽低（最高者不过六，六品，低则八、九品），但升迁最快，只要善于奔走攀援，量目不识丁，不一二十年，亦可富贵，甚至外升督抚，内转尚书侍郎。

满族统治者通过这些措施，为满人进身提供便利之阶。有清一代，尽管汉官的人数在不断增多，地位也在逐渐提高，“首崇满洲”原则却从未动掘，用意是深远的。

（二）旗民差别待遇

满族统治者在维护自己的特权时，总是竭力把自己粉饰成代表整个满族的利益，制造满汉民族的胗域。八旗是清朝统治赖以维持的主要支柱，因此被视为“国家之根本”，享受种种特殊待遇。

经济上，优养旗人。从入关时起，宣布永远免征八旗人了的差福、粮草、布匹，从此只承担兵役。为了解决旗人生计，保证置办军械马匹的开支，入关之初，圈占京畿方圆259公里内18万余顷汉民土地分给入关旗人，并且禁止旗民交产。对于满族统治者来说，圈占旗地不过是沿用关外时的旧制，但对当地汉民来说，却是赤裸裸地对他们的暴力掠夺。由于八旗兵丁经常出兵在外，又建立起俸饷制度。八旗兵丁俸饷远高于绿旗汉兵，康熙年间八旗马甲每月饷银3两，每年饷米46創（23石）, 计其所得，已多于七． 八晶官之俸禄”。更非一般汉民所能攀比。

法律上，实行旗民差别待遇。旗人与民人发生纠纷，州县官无权判决，须依旗民分治的原则，由各旗和地方特设的理事同知审理。民人犯法，有答、杖、徒、流、死五等刑罚，旗人则享有换刑特权，“答、杖各風数鞭责，军、流、徒免发遭”。犯徒刑一年者，换刑枷号二十日：流刑二千里，换刑枷号五十日：犯极边充军的，换刑枷号九十日。旗人犯盗窃罪免刺字，即使是重犯，也不过刺臂而不像对汉人那样刺而：犯死罪者也可减等，由斩立决改为斩监候。

《清史稿。刑法志》在解释这样做的原因时说：“原立法之意，亦以旗人生则入档，壮则当兵，巩卫本根，未便远离”。满族统治者视八旗为巩周统治的主要军事机器，所以才在经济、政治、法律上予旗人以种种特殊待遇。满族与其它民族地位的不平等。成为制造民族歧视与矛盾的源渊之一。

至于访谈嘛，还有提过满清“以佛 制 蒙”而 又“以蒙制藏”的宗教政策与分隔、限制

、利用的民族 政策相结合,使蒙古族一撅不振,人口下降,各部各旗各自为政,不相统 属。蒙古族本身利益受到很大损害,但 从整个近3 0年的历史看,满蒙联成一体,经济文化交流畅行无阻,而广大蒙古族人民在为此作出巨大代价和牺牲的同时，也为统一的多民族国家做出了积极和伟大的贡献。

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看着真有点囧，我们外交部反驳老外对于新疆的指责时候，经常提的就是新疆各族人民人口增长了多少多少，经济发展了多少多少，生活改善了多少多少等等等等。到了满清这边，巨大代价和牺牲也能算积极和伟大的贡献了。真是一切历史都是当代史啊。