主题：【原创】杂谈戏说日本史1----单一民族论 -- 清水

在 日 本 的 历 史 文 献 中 也 不 是 没 有 关 于 日 本 民 族 起 源 的 记 载 。在 日 本 最 早 的 历 史 书 《 古 事 记 》和 《 日 本 书 纪 》 中 有 这 样 的 记 载 ：日 本 列 岛 是 伊 邪 那 岐 命 和 伊 邪 那 美 命 二 神 结 合 创 造 的 ，二 神 在 创 造 了 国 土 之 后 又 创 造 风 神 、火 神 及 掌 管 各 种 事 物 的 众 神 ，治 理 天 上 （ 高 天 原 ）众 神 的 是 天 照 大 神 ，为 了 治 理 国 土 ，天 照 大 神 又 命 令 自 己 的 孙 子 率 领 众 神 从 天 上 下 凡 ，统 治 大 八 洲 ，从 而 成 为 日 本 民 族 的 祖 先 。因 此 ，日 本 人 是 神 的 子 孙 。但 如 果 稍 加 考 证 的 话 ，就 知 道 这 种 说 法 是 靠 不 住 的 ，如 按 《 日 本 书 纪 》的 记 载 ，从 天 照 大 神 到 神 武 天 皇 历 经 三 代 ，共 1 7 9 2 4 7 7 年 ，这 只 能 说 是 神 话 。另 外 ，从 神 武 天 皇 即 位 （ 公 元 前 6 6 0 年 ）开 始 的 历 史 也 是 不 可 靠 的 。日 本 在 推 古 天 皇 （ 6 0 4 年 ）时 开 始 定 历 法 ，把 公 元 6 0 1 年 （ 辛 酉 年 ）作 为 起 点 ，往 前 推 了 2 1 个 周 甲 ，即 公 元 6 6 0 年（ 正 值 辛 酉 年 ）作 为 神 武 天 皇 即 位 之 年 ，往 前 整 整 推 算 了 1 2 6 0 年 。 而 且 ，不 少 天 皇 的 寿 命 都 超 过 了 10 0岁 ，如 神 武 天 皇 享 年 1 3 7 岁 、孝 安 天 皇 1 2 3 岁 、孝 灵 天 皇 1 0 6 岁 、崇 神 天 皇 1 6 8 岁 、垂 仁 天 皇 1 5 3岁 、景 行 天 皇 1 3 7 岁 、应 神 天 皇 1 3 0 岁 、雄 略 天 皇 1 2 4 岁 等 ，这 些 都 不 符 合 常 识 。

神 话 传 说 虽 然 不 是 科 学 ，但 其 作 为 日 本 民 族 信 仰 的 心 理 基 础 ，在 国 民 中 却 有 着 深 厚 的 土 壤 。而 试 图 透 过 传 说 的 神 秘 面 纱 ，还 历 史 以 本 来 面 目 的 ，揭 开 历 史 本 来 面 目 的 是 社 会 科 学 工 作 者 的 辛 勤 劳 动 。

为 了 对 日 本 人 与 日 本 民 族 的 起 源 做 出 科 学 的 解 释 ，社 会 科 学 工 作 者 们 也 在 从 不 同 的 角 度 做 着 不 懈 的 努 力 。现 在 ，虽 然 没 有 完 全 解 开 这 个 谜 ，但 确 实 在 在 一 步 步 地 接 近 着 。下 面 ，基 于 这 方 面 的 有 关 研 究 成 果 ，做 些 介 绍 。

关 于 日 本 民 族 的 起 源 ，不 明 之 点 很 多 。 但 是 ，从 日 本 人 的 许 多 新 生 儿 的 臀 部 有 叫 做 蒙 古 斑 的 青 斑 来 看 ，一 般 认 为 属 于 亚 洲 蒙 古 人 种 。另 外 ，十 分 之 八 的 日 本 人 是 单 眼 皮 ，并 且 微 呈 浮 肿 ，从 泪 腺 到 外 眼 角 有 一 条 叫 “ 蒙 古 褶 ” 的 横 线 ，这 也 是 日 本 人 属 于 蒙 古 人 种 的 证 明 。

地 质 学 的 研 究 表 明 ，日 本 列 岛 是 经 过 漫 长 的 地 质 运 动 形 成 的 。在 冰 河 时 代 ，日 本 列 岛 是 与 亚 洲 大 陆 连 接 的 。当 时 ，大 群 的 动 物 经 过 陆 桥 来 到 日 本 。由 于 动 物 是 大 陆 原 始 人 狩 猎 的 对 象 ，因 此 生 活 在 大 陆 的 一 些 原 始 人 ，也 随 着 动 物 群 的 移 动 来 到 日 本 列 岛 ，并 在 那 里 滞 留 下 来 ，成 为 日 本 列 岛 的 最 早 居 民 。日 本 的 考 古 发 掘 证 明 ，早 在 数 万 年 前 的 旧 石 器 时 代 ，日 本 列 岛 上 就 已 有 原 始 人 类 生 存 。这 些 原 始 人 使 用 石 握 槌 、石 刀 、石 枪 等 打 制 石 器 ，过 着 狩 猎 、采 集 的 原 始 生 活 。 到 距 今 约 1 万 年 前 时 ，地 球 上 冰 河 时 代 结 束 ，温 暖 的 气 候 逐 渐 到 来 。由 于 冰 河 融 化 ，世 界 海 面 上 升 ，再 加 上 地 壳 变 动 ，完 全 切 断 了 日 本 国 土 与 大 陆 的 联 系 ，形 成 了 日 本 列 岛 。 从 那 时 到 现 在 ，日 本 列 岛 的 气 候 、动 物 、植 物 等 大 体 与 今 天 相 同 。在 这 样 的 自 然 环 境 中 ，人 们 虽 然 仍 以 狩 猎 、渔 捞 、采 集 为 生 ，但 已 会 使 用 磨 制 石 器 ，并 能 制 作 带 有 草 绳 样 花 纹 的 陶 器 ，因 而 这 一 时 代 被 称 为 “ 绳 纹 时 代 ”，这 一 时 代 的 原 始 人 被 称 做 “ 绳 纹 人 ” 。对 于 这 些 绳 纹 人 乃 至 比 其 更 早 的 原 始 日 本 人 ，日 本 学 术 界 在 他 们 来 自 欧 亚 大 陆 这 一 点 上 ，并 无 很 大 争 议 。但 在 他 们 来 自 欧 亚 大 陆 的 哪 一 地 区 ，则 存 在 着 很 大 分 歧 。一 种 意 见 认 为 ，其 来 自 中 国 长 江 以 南 的 亚 洲 南 部 。这 种 意 见 的 主 要 根 据 是“ 石 器 时 代 人 ” 的 身 材 和 脸 形 与 该 地 区 的 同 一 时 代 的 人 骨 化 石 相 似 。也 有 的 学 者 通 过 对 西 起 不 丹 ，经 中 国 云 南 、长 江 流 域 ，到 日 本 中 西 部 自 然 环 境 、生 活 方 式 、风 俗 习 惯 、宗 教 信 仰 的 考 察 ，发 现 了 这 一 区 域 的 相 似 性 ，提 出 了 “ 照 叶 树 林 文 化 说 ” ，以 此 说 明 绳 纹 时 代 日 本 人 和 日 本 文 化 的 根 在 中 国 长 江 流 域 。另 一 种 意 见 则 认 为 绳 纹 人 来 自 欧 亚 大 陆 北 部 。这 种 意 见 的 主 要 依 据 是 日 语 属 于 乌 拉 尔 ? 阿 尔 泰 语 系 等 。近 年 来 ，也 有 的 日 本 学 者 从 检 测 丙 种 球 蛋 白 遗 传 因 子 入 手 ，更 加 明 确 地 指 出 日 本 人 的 祖 先 来 自 贝 加 尔 湖 畔 。

有 关 日 本 人 和 日 本 民 族 起 源 的 争 论 ，并 没 有 到 此 为 止 。更 为 激 烈 的 争 论 ，表 现 在 “ 绳 纹 人 ” 和 “ 弥 生 人 ” 的 关 系 这 一 问 题 上 。公 元 前 3 ～ 2 世 纪 ，日 本 进 入 弥 生 时 代 。由 于 代 表 这 一 时 代 特 征 的 陶 器 ，首 先 在 东 京 都 文 京 区 弥 生 町 被 出 土 发 现 ，故 将 这 一 时 代 称 作 弥 生 时 代 ，将 生 活 于 这 一 时 代 的 人 类 称 作 “ 弥 生 人” 。考 古 发 掘 证 明 ，弥 生 人 的 身 材 比 绳 文 人 高 大 ，头 型 也 与 之 有 较 大 的 不 同 。而 且 ，在 同 一 时 期 日 本 列 岛 上 还 突 然 出 现 了 文 化 上 的 飞 跃 ，即 水 稻 农 耕 和 铁 器 的 应 用 。许 多 日 本 学 者 据 此 认 为 ，在 弥 生 时 代 发 生 过 大 的 移 民 浪 潮 。在 这 个 浪 潮 中 ，有 大 批 “ 渡 来 人 ” 携 带 先 进 的 文 化 和 生 产 技 术 ，从 大 陆 经 朝 鲜 半 岛 来 到 日 本 西 部 ，然 后 从 那 里 又 分 散 到 日 本 其 他 地 区 。后 来 ，因 与 原 住 民 混 血 、融 合 ，使 其 体 形 发 生 了 较 大 变 化 。有 的 学 者 还 进 一 步 指 出 这 些 人 来 自 中 国 东 北 部 乃 至 西 伯 利 亚 地 区 ，而 且 持 续 时 间 很 长 ，经 过 长 时 期 的 混 血 ，才 使 日 本 民 族 得 以 形 成 。更 有 的 学 者 通 过 对 天 皇 家 族 与 古 代 东 亚 的 游 牧 民 族 在 婚 姻 、继 承 、语 言 、风 俗 等 方 面 的 比 较 研 究 ，认 为 天 皇 家 族 是 骑 马 民 族 ，是 征 服 民 族 。这 些 学 者 的 共 同 特 点 ，是 认 为 日 本 民 族 的 起 源 是 多 元 的 ，绳 纹 人 与 弥 生 人 的 混 血 形 成 了日 本 民 族 ，成 为 当 代 日 本 人 的 祖 先 。另 一 部 分 日 本 学 者 的 观 点 与 之 不 同 ，他 们 虽 然 也 承 认 弥 生 时 代 有 渡 来 人 从 大 陆 经 朝 鲜 半 岛 来 日 本 ，但 对 其 数 量 持 保 留 态 度 ，认 为 人 数 不 会 太 多 ，也 不 会 因 混 血 使 绳 文 人 的 形 体 发 生 那 么 大 的 变 化 。之 所 以 弥 生 人 与 绳 文 人 的 形 体 有 差 别 ，与 渡 来 人 的 关 系 不 大 ，而 是 绳 文 人 随 着 生 产 力 的 发 展 不 断 进 化 的 结 果 。他 们 的 结 论 是 ：日 本 民 族 的 起 源 是 一 元 的 ，在 绳 文 时 代 日 本 民 族 已 经 形 成 ，因 此 ，绳 文 人 理 所 当 然 地 就 是 当 代 日 本 民 族 的 祖 先 。

以 上 ，是 日 本 学 术 界 当 前 对 日 本 人 、日 本 民 族 形 成 的 几 种 基 本 看 法 。目 前 的 状 况 是 ，哪 一 方 也 没 有 足 够 的 证 据 驳 倒 对 方 ，很 难 说 哪 一 种 观 点 更 占 据 优 势 。所 以 ，关 于 日 本 人 与 日 本 民 族 的 形 成 问 题 ，在 一 定 程 度 上 仍 是 一 个 谜 。

“ 单 一 民 族 ” 观 念 与 日 本 的 民 族 构 成

198 6年 ，当 时 的 日 本 首 相 中 曾 根 曾 有 过 “ 日 本 是 单 一 民 族 国 家 ” 的 发 言 ，立 即 引 起 阿 依 努 人 的 抗 议 和 舆 论 的 批 判 。因 为 其 无 视 阿 依 努 族 这 一 少 数 民 族 的 存 在 。但 是 ，作 为 一 国 的 首 相 居 然 讲 出 这 样 的 话 ，从 反 面 也 说 明 了 这 样 一 个 事 实 ，即 在 日 本 人 头 脑 中 存 在 着 一 种 根 深 蒂 固 的 “ 单 一 民 族” 观 念 。

日 本 人 的 单 一 民 族 观 念 ，与 日 本 的 神 话 与 现 实 都 有 关 系 。在 日 本 神 话 中 ，不 仅 日 本 列 岛 是 神 创 造 的 ，而 且 日 本 人 也 是 天 照 大 神 委 派 统 治 大 八 洲 的 诸 天 神 和 国 神 的 子 孙 。因 此 ，日 本 是 神 国 ，日 本 人 是 神 的 子 孙 。另 外 ，从 现 实 来 看 ，日 本 也 确 实 是 民 族 构 成 比 较 单 一 的 国 家 。在 现 在 的 1 、2 5 亿 （ 1 9 9 5年 底 ）人 口 中 ，绝 大 多 数 人 属 于 大 和 民 族 。虽 然 在 北 海 道 部 分 地 区 也 生 活 着 阿 伊 努 人 ，在 琉 球 群 岛 生 活 着 “ 琉 球 人 ” ，但 对 这 些 人 怎 么 看 ，日 本 学 术 界 的 意 见 也 并 不 统 一 。一 种 意 见 认 为 他 们 属 于 大 和 民 族 的 地 方 类 型 ，另 一 种 意 见 则 认 为 他 们 各 自 构 成 了 一 个 民 族 。但 占 优 势 的 意 见 是 阿 依 努 人 是 日 本 的 少 数 民 族 ，而 琉 球 人 则 不 能 单 独 构 成 一 个 民 族 。当 然 ，也 有 的 日 本 学 者 主 张 将 大 和 民 族 、阿 伊 努 民 族 、琉 球 民 族 统 称 为 “ 日 本 民 族 ”。

大 和 民 族 是 日 本 民 族 的 主 体 ，约 有 1、2 4亿 人 。从 人 种 学 上 来 讲 ，大 和 人 属 于 蒙 古 人 种 东 亚 类 型 ，其 形 体 特 征 是 黄 皮 肤 ，黑 眼 珠 ，头 较 短 ，发 黑 且 直 ，体 毛 和 胡 须 较 少 。其 他 的 特 征 还 有 耳 垢 为 干 性 ，眼 睑 有 被 称 做 “ 蒙 古 襞 ” 的 皱 襞 等 。血 型 以 A型 居 多 ，以 下 依 次 为 O型 、B型 、AB型 。在 历 史 上 ，由 于 饮 食 习 惯 的 原 因 ，大 和 人 身 材 较 矮 ，但 战 后 以 来 随 着 饮 食 结 构 和 生 活 习 惯 的 改 变 ，大 和 人 的 身 高 有 较 大 的 增 长 。目 前 ，男 子 平 均 身 高 已 达 1?70米 左 右 ，在 世 界 上 也 属 于 中 上 等 。

大 和 民 族 自 古 以 来 生 活 、繁 衍 在 四 周 环 海 的 岛 国 ，有 近 两 千 年 有 文 字 记 载 的 历 史 。在 长 期 的 生 产 活 动 中 ，形 成 了 自 己 独 具 特 色 的 文 化 。同 时 ，又 利 用 得 天 独 厚 的 地 理 条 件 ，努 力 学 习 吸 收 外 来 文 化 ，丰 富 、发 展 本 民 族 的 文 化 。日 本 人 的 的 生 活 方 式 如 饮 食 、居 住 、衣 着 ，以 及 所 创 造 的 生 活 艺 术 和 精 神 体 系 莫 不 具 有 这 样 的 特 点 ，如 茶 道 、花 道 、书 道 、剑 道 、拳 道 以 及 武 士 道 等 。大 和 人 拥 有 自 己 的 语 言 — — 日 语 ，但 文 字 是 通 过 改 造 汉 字 创 造 出 来 的 。他 们 有 自 己 的 民 族 宗 教 —— 神 道 ，但 又 移 植 了 儒 教 、佛 教 、基 督 教 等 ，并 往 往 同 时 信 仰 多 种 宗 教 。一 般 来 讲 ，大 和 人 的 民 族 性 格 表 现 为 喜 爱 自 然 ，追 求 朴 素 淡 雅 ；重 视 集 团 利 益 ，讲 究 义 理 人 情 ；重 视 感 情 ，崇 尚 审 美 等 。

阿 伊 努 族 旧 称 “ 虾 夷 族 ” ，是 绳 纹 时 代 就 居 住 在 日 本 列 岛 的 古 老 民 族 。从 人 种 学 上 来 讲 ，阿 伊 努 人 属 于 千 岛 人 种 类 型 ，既 具 有 蒙 古 人 种 的 基 本 特 征 ，又 略 兼 赤 道 人 种 的 某 些 特 征 。在 身 体 形 态 上 ，头 大 颧 高 、腿 长 腰 阔 ；肤 色 呈 黑 黄 、体 毛 较 浓 密 。近 年 来 ，有 些 日 本 学 者 从 信 仰 、语 言 等 的 分 析 入 手 ，认 为 阿 伊 努 人 在 绳 文 时 代 与 大 和 人 属 于 同 一 人 种 类 型 ，只 是 由 于 阿 伊 努 人 被 大 和 人 压 迫 到 日 本 的 东 北 及 北 海 道 地 区 ，没 像 大 和 人 那 样 大 量 与 “ 渡 来 人 ” 混 血 ，或 是 后 来 接 受 了 其 他 民 族 的 混 血 ，才 在 语 言 、风 俗 、文 化 、生 活 习 惯 和 身 体 形 态 上 产 生 了 较 大 的 差 别 ，并 最 终 发 展 为 两 个 不 同 的 民 族 。

阿 依 努 人 一 直 过 着 以 渔 猎 、采 集 为 主 要 生 存 手 段 的 自 给 自 足 的 生 活 。他 们 信 奉 带 有 浓 厚 萨 满 教 色 彩 的 宗 教 ，经 常 举 行 “ 熊 祭 ” 、“ 鲸 祭 ” 等 宗 教 仪 式 。阿 依 努 人 拥 有 自 己 的 语 言 ——阿 伊 努 语 。他 们 在 日 常 生 活 中 使 用 口 语 ，在 文 学 创 作 中 使 用 “ 雅 语 ” ，二 者 在 词 汇 和 语 法 上 有 较 大 区 别 。历 史 上 ，阿 伊 努 人 曾 长 期 遭 受 过 大 和 人 的 压 迫 。明 治 维 新 以 后 ，明 治 政 府 对 阿 伊 努 人 采 取 同 化 政 策 ，让 阿 伊 努 人 集 中 居 住 在 指 定 的 地 域 内 ，并 令 其 放 弃 渔 猎 ，改 行 农 耕 ，还 对 其 居 住 、就 业 等 加 以 种 种 限 制 ，从 而 使 阿 伊 努 人 的 生 活 方 式 乃 至 心 理 素 质 都 发 生 了 很 大 变 化 。现 在 ，阿 伊 努 人 多 已 使 用 日 语 ，原 有 的 宗 教 、文 化 和 生 活 习 惯 也 已 大 部 消 失 。但 是 ，同 化 现 象 的 发 展 并 不 等 于 阿 伊 努 族 的 消 失 。现 仍 有 约 2 、5万 阿 伊 努 人 生 活 在 北 海 道 的 胆 振 、日 高 、钏 路 等 地 。他 们 主 张 保 护 自 己 的 民 族 权 利 ，消 除 实 际 上 残 存 着 的 民 族 歧 视 现 象 。阿 依 努 人 的 正 当 主 张 ，现 已 引 起 北 海 道 地 方 政 府 及 其 外 围 团 体 的 积 极 反 应 ，他 们 提 出 了 制 定 《 关 于 阿 伊 努 民 族 的 法 律 》的 建 议 ，引 起 了 社 会 上 的 广 泛 注 目 。

琉 球 人 从 血 缘 、文 化 上 看 属 于 日 本 人 的 一 支 ，但 有 自 己 的 语 言 、文 化 和 宗 教 习 俗 。

琉 球 人 与 大 和 人 同 属 蒙 古 人 种 ，但 与 大 和 人 相 比 ，琉 球 人 的 身 材 有 些 矮 小 、颧 骨 稍 高 、眉 毛 较 重 。有 些 日 本 学 者 认 为 ，琉 球 人 的 形 体 特 征 与 “ 绳 纹 人 ” 大 体 相 似 ，很 可 能 在 绳 纹 时 代 与 大 和 人 属 于 同 一 种 族 ，只 是 由 于 地 理 环 境 的 差 异 和 “ 渡 来 人 ” 种 系 的 不 同 ，才 使 琉 球 人 与 大 和 人 产 生 了 体 质 和 文 化 等 方 面 的 差 异 。琉 球 人 拥 有 自 己 的 语 言 — — 琉 球 语 。其 虽 与 日 语 属 于 同 一 语 系 ，但 在 语 法 、语 汇 和 语 音 等 方 面 都 与 日 语 有 很 大 的 不 同 。 古 代 琉 球 人 长 期 以 部 落 为 单 位 聚 集 生 活 ，1 4 世 纪 初 建 立 三 个 小 国 ，1 5 世 纪 （1 4 2 9 年 ） 统 一 为 琉 球 王 国 。早 在 1 3 7 2 年 ，琉 球 群 岛 上 的 察 度 王 就 与 中 国 明 朝 结 成 朝 贡 册 封 关 系 ，琉 球 王 国 成 立 后 也 沿 袭 了 这 种 关 系 ，成 为 中 国 的 属 国 。但 1 7 世 纪 初 琉 球 王 国 开 始 受 日 本 萨 摩 藩 控 制 ，明 治 维 新 后 被 强 行 改 为 冲 绳 县 ，正 式 纳 入 日 本 版 图 。由 于 以 上 的 历 史 原 因 ，所 以 琉 球 文 化 中 可 以 看 到 中 国 以 及 东 南 亚 文 化 的 明 显 影 响 ，直 至 今 日 ，在 饮 食 风 俗 、殡 葬 祭 祀 等 方 面 琉 球 文 化 仍 保 留 着 一 些 有 别 于 本 土 大 和 人 的 独 自 特 征 。如 琉 球 人 喜 欢 吃 油 腻 的 菜 肴 ，喝 传 统 的 琉 球 白 酒 ；既 有 信 奉 佛 教 的 ，也 有 信 奉 道 教 的 等 。 琉 球 人 现 约 有 1 2 0 万 人 ，绝 大 多 数 生 活 在 琉 球 群 岛 （ 冲 绳 ）。由 于 琉 球 并 入 日 本 后 政 府 推 行 同 化 政 策 ，禁 用 琉 球 语 ，现 在 年 轻 的 琉 球 人 多 已 不 会 讲 琉 球 语 ，日 语 已 成 为 琉 球 群 岛 上 的 通 用 语 言 。但 是 ，琉 球 人 与 大 和 人 之 间 也 有 着 较 深 的 历 史 积 怨 ：第 二 次 世 界 大 战 中 琉 球 人 比 本 土 付 出 了 更 为 沉 重 的 牺 牲 ；战 后 为 了 换 取 本 土 的 繁 荣 ，美 军 统 治 冲 绳 达 2 7 年 之 久 ，使 琉 球 人 遭 受 许 多 苦 难 ；就 是 现 在 ，仍 有 四 分 之 三 的 美 军 基 地 集 中 于 只 占 国 土 面 积 0 . 6 % 的 冲 绳 县 ；本 土 的 大 和 人 仍 对 琉 球 人 有 着 某 种 歧 视 意 识 ；等 等 。因 此 ，琉 球 人 对 大 和 人 也 保 持 着 某 种 距 离 ，有 着 强 烈 的 “ 冲 绳 人 ” 意 识 。1995年 9月 ，发 生 了 冲 绳 县 知 事 大 田 昌 秀 拒 绝 代 办 美 军 基 地 用 地 征 用 手 续 的 “ 抗 命” 事 件 ，在 其 深 层 文 化 背 景 中 就 有 着 这 种 强 烈 的 “ 冲 绳 人” 意 识 。

丰臣秀吉的画像

宫廷画师画的多少都要美化加工，可这加工后的还是如此货色，尖嘴猴腮整个一穿衣戴帽的猴儿。也对应了其发迹前的小名----猴儿，鼠。可见未加工的原稿是何等的猥琐，但这猴儿鼠成精，就祸害了四方，直接间接死于其手这不下百万之众。

丰臣这个姓氏是猴儿后来取得，日本平民以前没有姓，只有贵族才有姓氏，猴儿出身低微

随着地位的增长共用过日吉丸、木下藤吉郎、秀吉，羽柴秀吉、藤原秀吉、匚臣秀吉这几个名字，和电脑游戏里所述的是一样的。

猴的神社

猴儿后来在著名的丰国神社里被封为了神，接受着人间的香火。要是有住在日本的朋友这可要小心了，中国人讲的是见庙烧香，遇佛磕头供的拜的多是佛祖，观音等等。日本可不一样看似庙宇的神社不少。但什么样乱七八糟的玩艺儿都敢往里扔，有猫有狗有横死的罪犯，这儿又搁一猴儿妖精。您要觉得这些怪，人家说了这是它岛国的文化，唉…它这就这狗猫文化。

日本子仗着经济强就觉得自己什么东西都好，包括肮脏的历史。

猴的出身和奋斗乃至最后其家族的悲惨结局都很有传奇性，也吸引了不少人。猴出身平民父亲死得早母亲就带其改嫁，然而其后爹颇为严厉用现在名词来说是“家庭暴力”不断。猴儿稍长大后就跑去了织田信长家里当了仆人。这猴儿没受过什么教育也较早当了盲流，是个典型的社会油子，是属于那种不长个子长心眼的类型。

在织田家做仆人时猴儿就颇有心计，天冷时主子织田信长跑去喝花酒，猴儿在门外候着把主子的鞋放在自己怀里用体温烘热，主子非常高兴也就格外关照这个奴才，猴要靠溜须拍马，阿谀奉承也不会有日后的成就，期间也在不断的学习提高自己。可见活到老学到老的重要性。

在织田信长的栽培下，出身低微的猴儿颇为努力，可以说为了主子的天下步武立下了汗马功劳，后本能寺之变织田信长殒命猴儿立了织田家的幼子，然不久猴儿就取而代之东征西讨统一了全国。猴儿的奋斗可说是从奴隶到了将军，确实也有过人之处。猴儿在不断成长中节节攀升，可在武士社会里毕竟出身低微，作为新丁没人答理，在这种孤立感中反而使猴儿产生了强烈的自信，可到了晚年就转化成了妄想症。

猴儿这次就吃了亏。要能安安稳稳，轻徭薄赋，体恤民生，写个猴语录之类的，估计现在还得学习其革命精神，也许还能在世界流芳百世。但猴儿基本上和其他没文化的暴发户没两样，小人得势之后目空一切，老子天下第一。加上偏执妄想症个人欲望膨胀到了顶点。

这时对岸的邻居朝鲜见岛国换了新主子，出于礼貌前来祝贺。可这猴儿傲慢到了极点，把个自己的小崽子抱在膝盖上和人家使节有一搭没一搭的闲聊，这朝鲜重礼仪，被搞的大惊失色。猴儿还不够让人捎话，说自己是为了统治太阳光能照射到的所有土地而出生的……

猴儿觉得自己是世界最有为的人，猴要征服全世界。

可要征服世界就被眼前这座“明山”横住去路。猴儿想学愚公去搬山，可连路也没有。

看这朝鲜使节的背影猴儿又想起来，老祖宗当年就被这个叫朝鲜的小子撵到了岛上，那时就结下了梁子，好么想报复一回，竟被这小子和明山上那个叫大唐的合伙按水里一顿海扁。这儿疼的当了多少年孙子该报复了，就是你朝鲜小子，就说是从你家里借路去“明山”。还听说他们家里好东西多多，花姑娘也…顺便儿在……嘿嘿这猴儿精就动了坏心眼。

要说猴儿毕竟是个精，作了精心准备，把刚打完仗全国的精锐调到了朝鲜。这朝鲜家里是人丁不少，可恰巧这回兄弟不和睦，正在家里闹得欢，冷不丁被猴儿的小妖精们从后门揣了进来，一时招架不住落荒而去……

这回猴儿崽子，蛇鼠一窝可成精了。在朝鲜人的家里一通折腾，杀人，放火，掠夺，强暴搞得人家是土地荒芜，流离失所。小畜牲们还要给岛国的主子爷请功，送什么证明呢？得想办法啊，送人头？路途遥远，携带不便，行不通。想来想去，对了，这人不也就一个鼻子两耳朵么，割下来拿盐一腌，路途在远也坏不了俄，且运输方便，携带便利。运回去打赏该多好，也让主子爷高兴高兴。

再说这朝鲜人家里也荒的不像样了，恐怕粮食不够吃，畜牲们也爱吃酱菜啊，实在憋不住也可以……想到这儿，立马动手。这可苦了朝鲜人了，鼻子，耳朵人没了怎么活啊……

位于丰国神社旁的耳?V（京都市?|山区）

据说埋了十二万六千余的耳，鼻。

里面也有极个别是明军的。在泗州战斗中岛津义宏,中恒父子就割了战死的朝，明士兵的耳鼻，送去请功。（连死人的不放过，世间衣冠禽兽非此类莫属）

当然决大多数是来自毫无抵抗能力的平民，包括孩子。以当时猴儿精们的世界观来看决不是在祭奠，而是在标榜战绩……

威风凛凛的英雄李舜臣，位于汉城的雕像，提刀面对着大阪的方向。

哪里有压迫哪里就有反抗，朝鲜让打了几闷棍，懵噔转向。这回过神来不答应了，有个叫李舜臣的是人物拉了一帮子好汉，发明了一种龟船在海上打得猴儿精们招架不住。这还有呢，明山上的明人看不过眼了，你小子也忒tm不是东西了。不行，不能放过这小子。于是乎联合了朝鲜人开始了大举反攻……

这仗一打就是好多年。明人和朝鲜都是百十年没打大仗了，但军心士气高昂。打的众妖招架不住，焦头烂额。朝鲜全民也联合奋起抵抗，组成的义军中也有女性，小孩，僧侣参战。

位于晋州的义岩

一个叫论介的歌女在这里接待日军将官毛谷村六助，乘其不备，抱着其跳下悬崖同归于尽。

再这种势头下，猴老儿精撑不住了，连气带窝火，抱病而亡。这死的急了连身后事也没照料好。虽从朝鲜撤了军可精锐已死伤殆尽，，一帮子小喽罗就坐不住了，这时有个叫德川家康的老狐狸多年来一直保存实力装孙子。就趁着机会了扯起反旗。

这也怪猴儿后来老的糊涂，亲小人信谗言。后人，亲信没几个能打好仗的。德川家势如破竹攻克了猴儿的大本营大阪城，猴儿的孩子丰臣秀赖于其母双双自尽而亡。而德川毕竟是得了猴儿嫡传，心狠手辣一点也不差与自己的前辈，对其后代是砍得砍，关的关，决不留情。一时显赫的丰臣家族就此绝迹。冥冥中上天似有报应，猴儿能怪得了谁！？

最后说明一点，这次战争朝鲜称作“壬辰倭乱”，日本在一系列暴行后还强行绑架了朝鲜的儒学名家，制陶，印刷等人才。而留给朝鲜半岛的只有荒凉，废墟……

被“拉致”即绑架的匠人们在李参平等努力下创出了“有田烧”这样的名器。有田地区有一“伊万里”港，当时的“有田烧”通过伊万里港输送到日本各地，故“有田烧”瓷又名“伊万里”瓷。

不少古伊万里瓷器，瓷器底部多有“大明年制”、“成化年制”、“万历年制”等款识。瓷器花纹和图案也有明显的唐明风格，例如寿、福等字和松竹梅菊莲等图案，这些图案别名为“唐草”。由此可见，朝鲜瓷工当时把先进的明朝制瓷技术及文化带到了日本。当然，其中也有许多朝鲜独有瓷器风格和造型。可以说，日本的瓷器技术是由朝鲜瓷匠李参平等创始的。目前李参平的墓仍在有田町的天神山附近静静地望着他的家乡，而李参平也被日本制瓷匠人尊称为瓷祖。

有意思的是，今天的某些日本政客还是猴儿的遗子遗孙，对着朝鲜成天喊“拉致”问题，因为朝鲜绑架了他十来个人。以说话结巴的安倍晋三等为代表上蹿下跳，煽风点火。为这一点事你就气冲牛斗。那你祖爷爷们当年造的孽怎么不许别人提呢。这还真是猴儿精畜牲遗传，两条腿还站不直所以连一碗水也端不平。