主题：【原创】朋友锻炼一个月道家气功，中度耳鸣变好。 -- 可有思考

上学时候练出来过。用手指顶住脑袋（比如印堂），看上去不像是睡觉的那种姿势，就可以做到控制睡眠和外部信号（除非太累）。现在还有效，可是哪还有应用环境啊。

一般这些都和具体的内部感觉关联，比如机械和本体感受器。作为综合的神经活动，大概就是气了。我猜你说的前额也是印堂，即上鹊桥。而后颈则是（夹脊至）玉枕关。恭喜你打通任督二脉的一小关。我愿称之为武林高手。

专注而无我，无我而体无，体无而返真，与先验自我沟通。这个体验的状态，不管是心理上还是生理上的，都可以形成条件反射，成为调整自己的一种工具。

下面开始详̶细̶解̶释̶胡说八道。

专注一般是无我的，这里指不涉及心理学意义上的我（关于我的定义），只剩下专注的对象本身。也就是通过一个意向，来消除日常中关于自己的意向。

同时，听息、数息仍是关于自己的意向，只是处于从无到有的状态。这是一个建立认识的过程，一个「从无到有⇄以有体无」的循环。也就是有无相生。

有无相生，实际上就是悬置我们的认识（定义／有名），回到事物本身（未定义／无名），到达本质直观（真观），得到原始意义上的有名。或者说关于事物最基本的命题（不管能否言说）。然后再回到无名，重复这个过程。我们对事物的认识就是这样逐渐建立起来的。

本质直观沟通的是先验自我，它是我们建构客观世界的基础。因为它包总了我们所有原始意义上的有名。就像科学定理组成的先天综合判断是相应理论的基础。也就是我们通过基本的认识，建立起综合的认识，然后所有这些认识加起来构成了世界。

而真实世界，对我们来说属于更高级先验自我的建构，因为它原则上可以包含所有的可能（有名）或者说道理。这种终极（的无名），我们有一个熟悉的名字——道。与先验自我沟通，本质上就是体道。所谓的发现世界的本来面目。

对于先验自我而言，每一个事物（的可能）原则上都是平等的。认识到这点，也就不会为心所累。即中庸／齐物。即便不能，至少也能发现自己的渺小，对事物的看法会更透彻。

简单说就是回到纯粹的，原始的，不受观念所束缚的状态。也就是清心。

这种专注还可以调节人的神经状态，改善生理。只是这还不够，最好加上另一个基础，脊椎中正。这也是所有功法的基础。

不神棍的话，就是直观体验、放空自己，通过这个过程建立一种认识机制，并把相应的状态训练成条件反射。

以上这些，本来就是人的本能。减省到最基本的起功能的，就只是专注而已。或者说守一。

就此展开还有很多，这只是临时能想到的……但至少可以回应这里的说法。识神约等于心理、观念，以及形成它们的先天形式。如五感。原神约等于先验自我这种存在和有无相生这种认识活动，以及相应的生理基础。

注：这里用的是现象学术语，但本质上讲的是道家和理学。当然也可以解释佛学。

以上说法可以倒置，比如每个事物背后都有一系列预设（有待）可以发现。无名背后有有名，偶然背后有必然。只是待待无穷，可能性是无限的，我们难以企及。如果不愿意接受这种认识上的有限，想要一个终极的原因（本质），那么上帝就出现了。