主题：【原创】由道德经想到西方经济学 -- 达萨
家园 【原创】由道德经想到西方经济学 这是一个非学术性的帖子，纯属娱乐。
以下为正文：
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道德经里，老子说：天之道损有余而奉不足；人之道，损不足而奉有余。
如果承认老子的话是对的，那么整个西方经济学的地基久坍塌了。
整个西方经济学的基本公里时理性人假设，由此衍生出来的推论即无形之手的最终决定性力量。按照经济学的观点，市场自然会根据供需关系调节生产与消费，最终实现所谓的纳什均衡。
但是，经济学是社会科学，研究的对象不是物，而是人。因此，对照老子的那句话，久可以推倒：人类行为遵循的不是天之道，而是人之道。所以市场的自动调节不会实现纳什均衡，而是得到了马太效应。
证明完毕。
通宝推：审度,家园 《道德经》系伪经。 现存传世版叫《道德经》，帛书版叫《老子》。原帛书版《老子》不分章节，只有上下两部分，上部分讲德，下部分讲道，所以又称《德道经》。首先是文字的替换，像我们常说的“道可道，非常道，名可名，非常名”，其实是不对的，原文为：“道，可道也，非恒道也，名，可名也，非恒名也”，“恒”字据说是为了避讳汉文帝刘恒，因此都改为了“常”，国之利器不可以示人，原文为：邦利器不可以示人，“邦”改为了“国”，同样也是为了避讳汉高祖刘邦。论点不同，这个是最可怕的，水善利万物而不争，原文为：“水善利万物而有静”，把有静改成了不争，这不就是叫人不仅要无私奉献，还要逆来顺受吗？功成身退，天之道也，原文为：“功述身芮，天之道也”，将身芮改成了身退，本来是要表达获得成功后，要具有永远进取而绝不鞠躬的上进心态，却变成了成功后就要激流勇退，适可而止的消极人生哲学，五色令人目盲，原文为：五色使人目明，意思完全相反了，道德经里的意思是：色彩缤纷神眼花缭乱，而原文的意思是：色彩缤纷使人瞩目。从知识体系上区分：“道”讲的是遵循自然万物的变化规律，顺势而为，偏向于自然哲学，“儒”讲的是仁，义，礼，智，信，多描述人与人之间的相处关系，按照现在来说属于人类社会学，
正常来说，两者的观念没有交集，如果你看到的明明是“道学典籍”，里面描写的却是儒学内容，或者按照儒学理念来解释，那就说明你所看到的不是真正的道学，而是掺杂了儒学理论的混合体。
家园 不可能的 老子思想的核心是”反者道之动，弱者道之用“。”损不足而奉有余“到极致会反转成”损有余而奉不足“，相反也一样。为了防止反转，要保持”弱“的状态，不到极致，所以要”小国寡民“。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 复 不可能的
家园 你看道德经看了个寂寞建议再看三遍 家园 那你说《老子》的核心是什么？ 别跟我说是”道“”德“，免得笑坏大牙。
家园 表达方式 道德经每一节的表达方式基本都是，你们凡人感知到的客观世界都是反的，老子看到的客观世界是这样的，所以圣贤之人都是那么做的。例如“为者败之，执者失之，是以圣人……”
从A到B需要的是人并且是圣人的主观能动性，并不是(你说的那样）自动实现的。
- 复 表达方式
家园 "是以圣人无为故无败，无执故无失。" 看来你也不反对《老子》我说的核心，只是反对对核心的解释。
然而你举的例子恰恰说明“圣人的主观能动性”就是啥也不做。
再者”反者道之动“本身就是描述”道“的运行规律而不是说因为人的干预才会这样；“弱者道之用”才是您说的人的”主观能动性“。
家园 具体问题具体分析 同意你的核心观点。回到楼主说的马太效应这个具体问题，你对反者道之动的理解，感觉是把道家思想与佛教观念给等同了。我理解中的道家的知雄守雌守柔曰强都是战斗姿态。
- 复 具体问题具体分析
家园 然而这个“战斗姿态”可能和您想象的不一样 《老子》里的确有“战斗”的内容，然而其宗旨就是“弱者道之用”。主要是“柔弱胜刚强”。比如：
天下至柔，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。
还有人死了才“坚强”，活着就是“柔弱”。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒；柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
金庸《九阴真经》说的也很直白：
天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
所以要打败敌人，也要先使敌人“坚强”。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之。是为微明。
说白了就是类似“装孙子”。
鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。
然而这像我们之前讨论的，《老子》里面没有提到怎么“胜”，所以貌似对方够“强”了就等着他失败就行了。而自己还是要继续维持“弱”的状态，否则自己也会完蛋。
强大处下，柔弱处上。
老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’
所以说，老子这一套，是相当反人类的，也就是“圣人”偶尔能用一下。一般人还是算了吧，用不好反而死的更快。
个人觉得这里的关键是：
绵绵若存,用之不勤。
也就是要抓住主要规律，长期规律，“长期规律支配短期规律”，保证自己“绵绵”不死，把敌人耗死。然而这也不是一般人能做到的。
家园 随便一句话就能与我共三大法宝建立联系 还要咋样，就说弱者道之用吧，这个世界上是强者多还是弱者多？守弱就是和最广大的人民群众站在了一起，所以我们永远都是发展中国家，并成为发展中国家的主心骨。毛的三个世界划分也属于弱者道之用。
- 复 具体问题具体分析
家园 他占你便宜呢