五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】由道德经想到西方经济学 -- 达萨

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  • 家园 【原创】由道德经想到西方经济学

    这是一个非学术性的帖子,纯属娱乐。

    以下为正文:

    ***********************

    道德经里,老子说:天之道损有余而奉不足;人之道,损不足而奉有余。

    如果承认老子的话是对的,那么整个西方经济学的地基久坍塌了。

    整个西方经济学的基本公里时理性人假设,由此衍生出来的推论即无形之手的最终决定性力量。按照经济学的观点,市场自然会根据供需关系调节生产与消费,最终实现所谓的纳什均衡。

    但是,经济学是社会科学,研究的对象不是物,而是人。因此,对照老子的那句话,久可以推倒:人类行为遵循的不是天之道,而是人之道。所以市场的自动调节不会实现纳什均衡,而是得到了马太效应。

    证明完毕。

    通宝推:审度,
    • 家园 《道德经》系伪经。

      现存传世版叫《道德经》,帛书版叫《老子》。原帛书版《老子》不分章节,只有上下两部分,上部分讲德,下部分讲道,所以又称《德道经》。首先是文字的替换,像我们常说的“道可道,非常道,名可名,非常名”,其实是不对的,原文为:“道,可道也,非恒道也,名,可名也,非恒名也”,“恒”字据说是为了避讳汉文帝刘恒,因此都改为了“常”,国之利器不可以示人,原文为:邦利器不可以示人,“邦”改为了“国”,同样也是为了避讳汉高祖刘邦。论点不同,这个是最可怕的,水善利万物而不争,原文为:“水善利万物而有静”,把有静改成了不争,这不就是叫人不仅要无私奉献,还要逆来顺受吗?功成身退,天之道也,原文为:“功述身芮,天之道也”,将身芮改成了身退,本来是要表达获得成功后,要具有永远进取而绝不鞠躬的上进心态,却变成了成功后就要激流勇退,适可而止的消极人生哲学,五色令人目盲,原文为:五色使人目明,意思完全相反了,道德经里的意思是:色彩缤纷神眼花缭乱,而原文的意思是:色彩缤纷使人瞩目。从知识体系上区分:“道”讲的是遵循自然万物的变化规律,顺势而为,偏向于自然哲学,“儒”讲的是仁,义,礼,智,信,多描述人与人之间的相处关系,按照现在来说属于人类社会学,

      正常来说,两者的观念没有交集,如果你看到的明明是“道学典籍”,里面描写的却是儒学内容,或者按照儒学理念来解释,那就说明你所看到的不是真正的道学,而是掺杂了儒学理论的混合体。

    • 家园 不可能的

      老子思想的核心是”反者道之动,弱者道之用“。”损不足而奉有余“到极致会反转成”损有余而奉不足“,相反也一样。为了防止反转,要保持”弱“的状态,不到极致,所以要”小国寡民“。

      小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

      • 家园 你看道德经看了个寂寞建议再看三遍
        • 家园 那你说《老子》的核心是什么?

          别跟我说是”道“”德“,免得笑坏大牙。

          • 家园 表达方式

            道德经每一节的表达方式基本都是,你们凡人感知到的客观世界都是反的,老子看到的客观世界是这样的,所以圣贤之人都是那么做的。例如“为者败之,执者失之,是以圣人……”

            从A到B需要的是人并且是圣人的主观能动性,并不是(你说的那样)自动实现的。

            • 家园 "是以圣人无为故无败,无执故无失。"

              看来你也不反对《老子》我说的核心,只是反对对核心的解释。

              然而你举的例子恰恰说明“圣人的主观能动性”就是啥也不做。

              再者”反者道之动“本身就是描述”道“的运行规律而不是说因为人的干预才会这样;“弱者道之用”才是您说的人的”主观能动性“。

              • 家园 具体问题具体分析

                同意你的核心观点。回到楼主说的马太效应这个具体问题,你对反者道之动的理解,感觉是把道家思想与佛教观念给等同了。我理解中的道家的知雄守雌守柔曰强都是战斗姿态。

                • 家园 然而这个“战斗姿态”可能和您想象的不一样

                  《老子》里的确有“战斗”的内容,然而其宗旨就是“弱者道之用”。主要是“柔弱胜刚强”。比如:

                  天下至柔,莫过于水,而攻坚强者,莫之能胜。

                  还有人死了才“坚强”,活着就是“柔弱”。

                  人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒;柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。

                  金庸《九阴真经》说的也很直白:

                  天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。

                  所以要打败敌人,也要先使敌人“坚强”。

                  将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲夺之,必固与之。是为微明。

                  说白了就是类似“装孙子”。

                  鱼不可脱于渊,邦之利器,不可以示人。

                  然而这像我们之前讨论的,《老子》里面没有提到怎么“胜”,所以貌似对方够“强”了就等着他失败就行了。而自己还是要继续维持“弱”的状态,否则自己也会完蛋。

                  强大处下,柔弱处上。

                  老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?’

                  所以说,老子这一套,是相当反人类的,也就是“圣人”偶尔能用一下。一般人还是算了吧,用不好反而死的更快。

                  个人觉得这里的关键是:

                  绵绵若存,用之不勤。

                  也就是要抓住主要规律,长期规律,“长期规律支配短期规律”,保证自己“绵绵”不死,把敌人耗死。然而这也不是一般人能做到的。

                  • 家园 随便一句话就能与我共三大法宝建立联系

                    还要咋样,就说弱者道之用吧,这个世界上是强者多还是弱者多?守弱就是和最广大的人民群众站在了一起,所以我们永远都是发展中国家,并成为发展中国家的主心骨。毛的三个世界划分也属于弱者道之用。

                    • 家园 你这是贬低“三大法宝”

                      别忘了三大法宝里还有“武装斗争”呢。

                      • 家园 那真是黄泥掉在裤裆里了

                        道德经没有一个字讲战斗,而所有的现实中的传说中的武术秘籍都来认祖归宗,那真是黄泥掉在裤裆里了,冤枉了,比窦娥还冤。

                        • 家园 所以这种“武术秘籍”都是扯淡

                          外国没有道家还没武术了?

                          再说武术可以说和道教有关系,但还真的和道家没多大关系。太极(拳),两仪,四象,八卦(掌)来自《易经》,这是儒家典籍。十二生肖和天文家有关系。所以

                          道德经没有一个字讲战斗。

                          《庄子》更绝:

                          以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

                          打什么打,遇事儿绕着走最好。

                • 家园 他占你便宜呢
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