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家园 【原创】说说曹叡不为曹丕送葬这件事 《三国志》记载曹丕之死：
丁巳，帝崩于嘉福殿，时年四十。六月戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。
也就是说，曹丕是黄初七年五月死的，六月安葬在首阳陵。
重点是下面这句：
魏氏春秋曰：明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。
魏明帝曹叡要给曹丕送葬，但是因为天气热，在大臣的建议下，就没去。
这也太离谱了。阴历六月份是有点热，但是也没听说过就因为天气热，大臣就劝国君不要给亲爹送葬的事。
以至于孙胜忍不住评论说：
魏氏之德，仍世不基矣。昔华元厚葬，君子以为弃君於恶，群等之谏，弃孰甚焉！
大意是：以前华元厚葬自己的君主，是“弃君於恶”，是一种恶行。现在陈群等人劝曹叡不为曹丕送葬，是更严重的一种恶行。难怪曹魏的国祚不长久。
仔细想一想，陈群等人的做法很可疑。
无论从哪个角度来说，陈群等人并没有主动劝说曹叡不为曹丕送葬的理由，他们这种“劝说”很可能是被动的。
《魏氏春秋》这个记载很可能是倒因为果。
也就是：因为曹叡坚决不肯为曹丕送葬，陈群等人才不得不为曹叡找个“暑热”的理由，这个“固谏，乃止”不过是曹叡不肯为曹丕送葬的一个遮羞布。
这种“劝谏”既不合礼法，也不合孝道。曹真、陈群、王朗这三个人就是群臣推举出来背锅的。
那为什么是这三个人背锅？
夏五月丙辰，帝疾笃，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。
曹丕死之前，一共指派了四位辅政大臣：曹真，陈群，曹休，司马懿。
排在前面的曹真代表宗室，陈群代表重臣，而王朗名望既高，又有灵活的道德底线，所以说没有比这三个人更适合背锅的了。
那曹叡又为什么不愿意为曹丕送葬呢？
据《三国志》记载：
黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于鄴。
最主要的原因是曹丕在称帝后的第二年，就处死了曹叡的生母甄皇后。
曹叡对这件事一直耿耿于怀，据《魏末传》记载：
帝常从文帝猎，见子母鹿。文帝射杀鹿母，使帝射鹿子，帝不从，曰：“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。”因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而树立之意定。
文中曹叡所说：“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。”是曹丕和曹叡父子之间的隔阂的既生动又深刻的写照。
至于文中说曹丕“以此深奇之，而树立之意定。”，也就是通过这件事，决定立曹叡为储君，则不符合事实。实际上，曹丕一直到病危，才决定立曹叡为皇太子的，这也可能是宗室和重臣一起争取的结果。
而曹叡没有为曹丕送葬这件事，也说明了他最终也没有原谅曹丕。
最后值得一说是曹丕在称帝第三年所作的《终制》，也就是自己死后的安排，这个文章很多段落都很有意思：
自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。
“未有不亡之国”的说法古已有之，“亦无不掘之墓也”的说法则是曹丕原创。
这句是真理，几千年来，你即便逃得过私人盗墓，也逃不过官方考古。
丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽……
曹丕能认识到这个真理，大概和曹魏政权的盗墓行为有关。陈琳在《讨曹操檄》中说，曹操专门设置“发丘中郎将”，“摸金校尉”等职务，用盗墓所得的财物来解决军费问题，曹丕亲眼所见的实例大概不少。
所以曹丕不主张厚葬，不在坟墓中放任何财宝，不在墓葬上面立标志物，甚至不让后人到墓地祭祀，主要也是怕被后人挖出来。
史书说曹丕死后，“自殡及葬，皆以终制从事”，也就是确实是按照他写的《终制》来办理殡葬事宜的，这也算是如其所愿。不过亲儿子曹叡没为他送葬这件事，他自己大概也没想到吧。
唯一值得安慰的，大概是一直被他严密防备和打压的亲弟弟曹植，在他死后倒是很难过，还为他写了一篇华丽的祭文：
鄄城侯植为诔曰：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇，崩山陨霜，阳精薄景，五纬错行，百姓呼嗟，万国悲伤，若丧考妣……
这也算是世事难料吧。
通宝推：onlookor,桥上,张新泉,铁手,回车,大眼,不远攸高,家园 曹氏兄弟叔侄之间，可能不是那么凉薄 曹植给曹丕写诔，后来曹叡女儿早夭，痛心不得了，嫌自己写的诔文不够好，专门给曹植下诏让他再写一篇。
总的感觉，曹氏兄弟叔侄之间，虽有防范，大概仍是汉家制度人情范围之内的。到了司马氏，才是兄弟亲戚之间，互相屠戮，毫无底线，亦无遮掩。
家园 会不会就是严格执行“终制”精神呢 曹丕在终制里面说，
夫葬也者，藏也，欲人之不得见也
既然曹丕不想让人知道他的墓葬所在，那么葬礼就应该悄悄的办，知道的人越少越好，可如果曹睿去送葬的话，因为皇帝出行有一套规矩，少不了大队人马，皇帝都去了，群臣是不是也要跟着，保卫工作是不是也要跟上，皇帝刚继位，天下未稳，又不可能让皇帝一个人去。所以这些问题，都是陈群他们需要考虑的。
可能考虑来考虑去，陈群他们觉得还是曹睿不送葬最好，反正曹丕的意思是悄悄地办葬礼，曹睿有没有送葬，外面的人又不知道。
家园 感觉曹丕处处想学汉文帝 庙号为魏文帝，大约也是群臣知道他的心意按他的意思办。
但他其实又处处学谁都学得都不象。
汉文帝也是杀老婆儿子、搞薄葬的。
曹丕篡汉，得国不正后的政权合法性问题，始终是曹魏政权最头痛的课题。
他为了学舜帝禅让，还让姐夫君父汉献帝赏两个女儿给他做妃。
办完这些粗陋至极的高仿形似政治动作，他还自称尧舜之事吾知之矣。
简直是蠢到了让人恶心的程度。
尧舜禹时代也许真地是旁系亲属之间在玩推举禅让，但那时代那一系列政治举措都有其特定意涵，甚至都属于进步。
到了两千年后的汉代，经过千年周礼四百年汉儒独尊之后，这些就绝对属于乱伦了。
曹叡托孤，也仿刘备白帝城，同样是照抄而不知其本质。
季汉君臣立国之本就在于忠义，汉贼不两立，根本就在于此。
你一个篡汉的贼子却玩这一套，除了恶心自己和别人，还想收获什么？
曹家三代，一代不如一代。
孙刘两家表面亦然，但人家第三代里真地都还算可以。起码寿命上正常。
曹家的寿命，就根本玩不过忍者神龟司马氏老乌龟。
最后成为刘孙曹魏蜀吴三家里最惨的一家，也算天意如此了。
古人重视死葬，说到底也是为了儿孙们活人们家族的继承、寿命。
曹家在死葬上，从曹操开始就没什么好东西。毫州的曹操家族墓地现在是公园，暴发户与小家子气都十足。
最后也是高平陵之变亡国灭族。
由来有自。
家园 曹氏父子文学修养那么高 但干的事，比历史上很多目不识丁的军阀都低。可见，后天的教育文化的作用，真比不上先天的本性。中国古代的株连，还是有一定道理，坏种是有遗传性，也是一窝窝存在的。
家园 有几个原因 1.如果是依照《终制》不去送葬，陈群等人就直接说依照《终制》就可以了，不用再找个“暑热”的理由，这个理由也很不充分。
2.曹叡给汉献帝送葬，就很隆重。
据《献帝传》，汉献帝死后：
帝变服，率群臣哭之，使使持节行司徒太常和洽吊祭，又使持节行大司空大司农崔林监护丧事。
汉献帝的葬礼：
八月壬申，葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑。葬之日，帝制锡衰弁绖，哭之恸。
无论中外，葬礼都是很重要的仪式。
对比一下汉献帝和曹丕的葬礼，简直了……
- 复 有几个原因
家园 唐以前的史书 大都以当时的史官记载编纂而成，可信度还是比较高的。
裴松之注《三国志》时，引用的《魏氏春秋》，就是曹魏的史官记载。
在曹睿送葬这件事上，《魏氏春秋》记载的很清楚：
明帝将送葬，曹真、陈羣、王朗等以暑热固谏，乃止。
如果曹睿不愿去送葬，那么曹真他们的“固谏”，也就是一再反对这件事，就无从谈起，那么，这条记载就属于曹魏史官的编造。既然这条记载都是假的，也就没有讨论的必要了。
当然，还有一种可能，就是确实有这件事，但却是曹真他们配合曹睿演了一场戏。不过从常理来说，这种可能也不大。因为如果曹睿不愿去给曹丕送葬，意味着他对曹丕不尊重，那么曹真他们会想，既然你对老皇帝都是这个态度，我们作为顾命大臣，岂不是更没放在眼里，还要我们配合你演戏，怎么可能！从曹睿来讲，刚上位，在位子还未稳当情况下，也不可能对顾命大臣随意摆布。
所以，我觉得曹睿还是真心想去送葬，而且是在严格按照曹丕“终制”精神的情况下，自己带着尽可能少的人去送葬，曹真他们呢，估计会说，陛下孝心感昭天地，但是老皇帝有遗言要遵守，天气这么热，你要只带几个人去，万一服务保障跟不上，有个好歹，我等如何向老皇帝交代。
陈寿应该对此比较理解，所以在《三国志》里面说这件事时，强调“终制从事”，就是说，一切都按照曹丕的意思办，包括曹睿没去送葬。
自殡及葬，皆以终制从事。
至于东晋的孙盛拿曹睿没送葬来贬低曹魏，说，
魏氏之德，仍世不基矣
则是明显站在司马氏政权的立场，贬魏褒晋。因为曹魏和司马氏，在对待礼教方面，确实有很大区别，老曹家不太讲礼教那一套，而身为豪门大族的司马氏，就比较在意这些。
另外，曹睿厚葬汉献帝，是政治需要，他将汉献帝比作尧，尧禅让给舜，汉献帝禅让给曹丕，自然曹丕就是舜了，这是为曹魏政权找合法性，两者不可比。
先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也。昔放勋殂落，四海如丧考妣，遏密八音，明丧葬之礼同于王者也。
通宝推：onlookor,铁手,- 复 唐以前的史书
家园 尽信书则不如无书 《魏氏春秋》的作者就是孙盛吧？
据百度百科：《魏氏春秋》是东晋史学家孙盛撰写的书籍，二十卷，一部编年体史书。记述的是三国曹魏政权之事。
《魏氏春秋》是曹魏的史官记载，请问有何依据？
另外，本朝史书大概率会美化本朝历史。
比如《魏略》记载赤壁之战，还说曹操是“烧船自退”呢。
这里面曹操撤退事实，究竟是不是“烧船自退”就大可以商榷。
同理，《魏氏春秋》这句记载，曹叡没给曹丕送葬是事实，他为什么没给曹丕送葬的原因大可以商榷。
曹丕的《终制》只说丧事要简办，从来没说儿子不要给自己送葬。
“察今可以知古，察己可以知人”
天下有几个儿子，老爹说丧事要简办，就决定不给老爹送葬的？
天下有几个儿子，别人劝两句，就决定不给老爹送葬的？
这就是曹叡自己不想去，怨恨曹丕杀了自己的母亲。
再举个反例：
孔子一生碰壁，都是不怨天，不尤人。
听说颜回去世了，忍不住脱口说了句：“天丧予”。
然后颜回的同学们，就把孔子的车卖了，要给颜回厚葬。
孔子说：我是一贯反对厚葬的，厚葬颜回都是你们自作主张。
然后大家就把颜回厚葬了。
这就是真的有感情，一定会在行动上体现出来。
还有就是毛主席，周总理去世以后，你说什么都不重要，万人空巷大家也都要送一程……
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家园 为啥要叫首阳陵？伯夷叔齐在首阳山 不食周粟
曹丕逼着汉献帝退位，然后也去首阳，这不是自我打脸？
也许是被一个似粉实黑的给坑了，曹家写诗行，也许历史没学好……
家园 曹丕的所谓好色 ，本质问题其实是子嗣不多。
国之大事惟祀与戎
祀还在戎先，古今中外，继承人问题从来都是政治上的第一问题。
子嗣不多，从来都是历代皇帝最大难题之一。
在三国战乱、瘟疫频仍的乱世，这个问题更要命。
汉末三国时代，末世感是世人共同的强烈感受。
皇室、贵族与平民在这方面没什么两样。
避世修仙谈玄，乱服石散、符水一直都普遍流行。
医圣张仲景家族，世二千石，算是高门大族了，但瘟疫一来死亡十之七八。这还是家族中有医学传承的上层社会家族。
曹操儿子死于战争、瘟疫的都有，本就没几个。
曹叡自己没有儿子后，还不也是废后赐死，也乱搞一堆女人。
他自己(35岁)死得比曹丕(39、40岁)快，比他爹还更英年就早逝了么。
曹操最终选曹丕继位，曹叡本身就是一个重要考虑因素。所谓"看世孙"嘛。
曹操喜欢他，说是家族三代基业有保障了。
史书野史中，好人妻的曹操曹丕父子互相搞对方的老婆。有些太丑化了。
好人妻也是时代特色。
乱世瘟疫时代，人妻活下来，养出子嗣的概率都更高。
与其说是曹氏性癖独特，不如说是基因为了提高遗传概率，在暗中决策。
袁绍死曹操北伐时，曹丕才十五岁。他纳比自己大四岁的甄氏，要算青少年小鲜肉被"老牛"少妇啃了嫩草。
通宝推：燕人,- 复 曹丕的所谓好色
家园 曹氏一族本就是奇葩的综合体，有任何事都不奇怪 比如曹操的曾祖父叫曹节，曹操的女儿也叫曹节。
曹操的三个女儿嫁给了汉献帝，曹丕则将汉献帝的两个女儿纳入宫中。
而曹氏一族的亲情淡漠，互相间残暴对待则是常态。这些有空细细扒一扒。
至于说曹丕的“所谓好色，本质问题其实是子嗣不多。曹操儿子死于战争、瘟疫的都有，本就没几个。”这个不尽然。毕竟曹操有25个儿子，6-7个女儿，即使有夭折的，成年儿子也有11个了，但曹操依然喜欢人妻。甚至杜夫人差点还被关羽抢走。
你以为的人妻是现代20多岁结婚，生完儿女30或者40岁的中年妇女黄脸婆，但其实不是。按照汉例，女子13则可以出嫁，生育后年轻的不过十八九，大点不过20出头，正是女人各方面都成熟的时期。所谓男人永远喜欢18岁的女人，这才是真相。
通宝推：燕人,