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家园 【欣赏】七章 七章
天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生
是以圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私
[译文]
天地是长久的，天地之所以能够长久，是因为天地的一切运作都不为自己，这样它们就获得了永生。
所以圣人把自己谦卑地放在后面，却反而赢得了大家的敬重；圣人把自己的生死置之度外，结果却反而能够保全生命。这不正是圣人因为不自私反而成就了自己吗？
[评析]
和第五章的见解“天地不仁，以万物为刍狗”的观点一样，天地的运作在老子看来是无私的，是没有自己的目的的，而这点也是天地能够长久存在的根本原因。老子的天地是人格化了的天地。他把天地的存在和人的存在看成是本质相同的存在。或许老子认为人要是想长生不死，应该跟天地学习，学习天地的这种自然无私的思想和行为。在这个意义上，也可以认为老子这个观点的背后有一个理论前提，就是天地和人是应当和谐统一的。可以把这个通俗地理解为是天人合一的整体观。
本章的圣人，和前面几章里面的圣人的言行是一致的，他们的都能够达到普通人意想不到的结果。其中的奥妙恐怕就是这些圣人已经悟到了天地运作的奥妙，深谙天人合一的道理，老子评价体系中的圣人都是得道高人。
家园 好贴.写得好. 花
家园 【欣赏】六章 六章
谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根 绵绵若存 用之不勤
[译文]
虚空神妙的变化是永在的，这就是玄妙的母性，这玄妙的母性的门户，就是天地存在的根源。这根源连绵不断地存在着，其功用无穷无尽。
[评析]
本章是对道的体和用的另一种描述，偏重于对道的功用的描述。可以与第四章进行比较理解。
在这里，道是变化莫测的虚空状态，其重要的作用是“生”，道是天地的根源，道生化了天地，绵绵不断地发挥着作用。这种描述给人一种很抽象的感觉，需要借助发挥想象力来体会道的存在，类似于混沌一片天地开的景象吧！
家园 【欣赏】五章 五章
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗
天地之间 其犹橐籥乎 虚而不屈 动而愈出
多言数穷 不如守中
[译文]
天地没有偏心眼，任凭万物自生自灭，圣人没有偏心眼，任由百姓自己发展。
天地之间的道理，难道不像个风箱吗？空虚但是不会穷竭，发动起来就生生不息。
政令繁琐会加速败亡，还不如持守虚静。
[评析]
天地和万物的关系与圣人和百姓的关系是一致的，老子善于进行这样的比较。天地和万物之间是一种自然的关系，圣人和百姓之间也应该是这种自然的关系。
天地之间是一种虚空的状态，但是这种虚空中却蕴涵着生生不息的力量。这与四章的“道沖而用之或不盈”的说法是一致的。
末段老子表达了他的政治思想：多言不如守中（沖）。这与前面二章的“行不言之教”以及三章的“为无为”的思想是统一的。只不过是换了一种说法罢了。
