主题：【原创】懒虫读老子，大家一起来读老子吧！ -- 大懒虫1号
- 复 【欣赏】五章
家园 刍狗者，牛羊狗等牲畜 牲畜放牧时都是放任在草地上自行觅食，不需要人工饲养，呵呵。
天地提供万物生长的环境（草地），却不干涉万物的生长，老子希望治国的局面也是圣人为百姓提供更好的生存条件，但不干涉百姓的生存方式，故不仁(仁者二人，人与人之间互相影响)。
[此处似乎与儒家仁者爱人相背，按照老子的理论如果仁者爱人，有爱，就会有不爱，有了远近亲疏的差别就没有公平可言，没有公平爱人就是谎言，估计老子信不过有绝对的仁者，嘿嘿]
正是因为天地有这样的“不仁”，故能虚中为用，如同风箱。联系到个人，多说话必然有枯竭矛盾之处，若是关尹或管理者，多有作为倒不如放任自流。
如果说儒家的偶像是仁者这样的大公无私的人，那道家的偶像就是天地这样生养万物却不争的“$#%&*”。
此人法地、地法天、天法道之谓也。
家园 说得好~~这样更清晰了点~~花~~~!!!
- 复 【欣赏】五章
家园 问问题 多言数穷,为什么会联想到政令繁琐上?
我认为,这里是接上一句,动而欲出说的.
因为多言就是动,结果反而出的更多导致数穷,结果就是不如守中.
这里讲了中虚的好处,似乎和气功修炼有关.
- 复 【欣赏】五章
家园 没想到这个道理给美国人学去了. 人家按照这个理论,搞小政府,而我们却是用古今中外,从来没有过的规模的官员去管百姓.民生,孰好孰坏?
家园 【欣赏】四章 四章
道沖而用之或不盈 渊兮 似万物之宗 湛兮 似或存 吾不知谁之子 象帝之先
[译文]
道是虚空的，但是作用却无穷无尽。渊深莫测啊，好像是万物的主宰，幽深隐约啊，好像不存在似的。我不知道它是从哪里产生的，在天帝之前它就存在了。
[评析]
这里讲道的体和用。
道的“体”是空虚隐约的，道的“用”却是实实在在的。
这也是另一种意义上的无和有的关系：道的“体”似虚无而其“用”却是实有的。
本章首次提到了道的生成，但是老子也说他不知道这个道是谁生的，道生成的太早了，在天帝有之前就已经有了。有人因此认为老子在此表达了他的无神论思想，说老子是个无神论者，老子不赞同有造物主的存在，因为的老子的道比造物的上帝还早产生。
我认为在这里只是老子的一种形象的说法，老子似乎在说道的存在真的很古老了，自己真的无从考证它到底是什么时候从哪里产生的了。至于老子到底是有神论者还是无神论者，在这里似乎很难说，也似乎没有必要追究。非要说的话，他似乎没有否认“帝”的存在，弄清楚这个“帝”是人还是神，大概也能知道老子的观点了。
- 复 【欣赏】四章
家园 少了一段哦 万物之宗后面:
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
解释了道为什么是万物之宗.
吾不知谁之子 这句
我认为是表明道是自根自本的,不是什么东西生出来的.我觉得老子肯定是无神论者.吾不知谁之子这句话说得很客观.老子与道为一体,他找不出比道更本源的东西,但是他不知道这个是不是尽头,就来了这么一句,很有现在科学家对未知事物描述的意味儿.
- 复 【欣赏】四章
家园 我觉得，老子是敬畏大自然的 他通篇说的都是他理解中的大地万物运行发展的规律。就是“道”
“神”也是人类对万物规律的另一种解释，不同的人群有不同的解释也就有了不同的“神”。我以为真正历史悠久的宗教，其核心概念都是一致的。
老子阐述的“道”就是我们讨论的“神”。
家园 道德经是中国文化的根 道德经是中国文化的根.
我们练太极的红宝书.