主题：豫北之鷹－記滑縣抗日英烈王泰恭 -- 司徒卡
家园 滑县另一民谣 狐狸兔子怕炮响，王泰恭怕碰共产党.
家园 这抗日英烈就这么好当! 收收残兵败将，征征粮，杀杀共产党!
他可杀过一个日本鬼子？
家园 是司徒兄？ 该当倒履相迎哦 ：）
抱歉因为眼疾，有几个星期不能正常上网写文章，来了就看到司徒兄的到来，喜出望外。
司徒兄的历史文章，填补很多空白，网上多所传扬，个人也多所借鉴，得见司徒兄河畔戏水，不亦乐乎？
看到您的帖子已经跟贴不少，想来必有见他山之石而心喜者，也肯定不少以为不然者。司徒兄的立场素所知道，若有些相互争议想来也不是奇怪的事情。
我的看法司徒兄对历史的执著是一件好事，因为执著意味着认真，能够从一些一般不被注意的角度提供对历史事件的观察，这无疑是极有价值的，其实，我们每个人，对历史都有一份责任的。事情的结论谁都可以下，但谁都不敢说真理在自己手中，末日审判是上帝的职责，我等凡夫俗子，能够把历史真相保留下来，已经值得骄傲了。
至于双方的争执，第一我相信司徒是一个心地正直之人，而非顺我者昌，逆我者亡者，有了相互尊重，就有了交流的基础；第二，关于国共之争，愿参见三国故事 -- 邓芝到东吴答礼，孙权问邓芝：“若吴、蜀二国同心灭魏，得天下太平，二主分治，岂不乐乎?”邓芝回答说：“天无二日，民无二王，如灭魏之后，未识天命所归何入。任为君者，各修其德；为臣者，各尽其忠：则战争方息耳。”
抗日为破国之祸，尔后，各为其主，若今日的看法完全一样，那才是希奇之事了！而网上朋友，为共为国者大约总是少数，大多不过是有自己看法而已。西西河服务器在美国而不在鸿门，司徒大可不必多虑，我的看法，西西最好的地方就是此地人士多为谦谦君子，容得他人的不同意见，希望将来司徒不要说我是胡说才好。
世界，因为有各种各样的颜色而灿烂。
与司徒共勉。
- 复 是司徒兄？
家园 reply 萨苏君,久违.
记得几年前在和平时,尚不大识得简体.看您的"苏"字特奇怪,就猜,这是什么怪字呢?灵机一闪,蒙古不是有一种萨满教吗,这想必是满字的简体,于是径呼您为萨满,久不自觉.直到有天有位朋友同司某提起萨苏,司某蒙然,这位说,"哦,就是你叫他萨满的那位".司某施施然道,对啰,什么萨苏,是萨满.萨满我认得,写筸军的那位......
萨君指教,能抚司某往日之失,交浅而能言深,则见情摰也.萨君眼疾康复否?多保重.
司某以往在公众论坛,并不为政见相异而不怿.真正使司某不悦者,是以政见不同而轻率谩议,一无史实根底,二无水平,三无修养......那司某的箧内宝刀,就要铮然作响了.举个例子,就这个帖子,最上面这位油商君是这么写的:"这抗日英烈就这幺好当!收收残兵败将，征征粮，杀杀共产党!他可杀过一个日本鬼子？ "那么这位油商君,竟是为了反对而反对,连拙文都不屑花点时间细览了,不然不致有此高评.
不过,宝刀出匣,最大价值也只是争议而已.个人的时间就出现巨额的浪费.2003年一年之间,司某没写出什么值得自豪的玩意,因为那年的时间都花在争议上.这是相当可惜的.在此之后朋友与司某出钱搞了一个不开放的小论坛,少了争议,写的东西就多了,而司某也渐渐感觉,所致力的笔耕或许真有传世的可能.所以就个人时间精力的实际考虑,这类争议,还是跳过为佳.所以对如油商君的指教,司某宁可敬而远之.
看昨日张君回复,他家是"四代共党".与张君恰好相反,司某是累代簪缨,名门之后.所以司某老家祖坟被共产党平毁,家人罹难分散.改革开放之后,家里出钱修了祖坟,但与孔陵一样,也只能备衣冠以寄思.既然当年是全民施暴,连孔子都不得免,那司某的一家之仇,也无从追责了.不过这层恩怨也成了司某个人的郁结,依太史公说法,有助治史也.
然而司某以治史为志,唯有谨记Keynes之训,In the long run, we are all dead.长期以观,争议是没有意义的(这是司某自行发挥的,凯恩斯的原意不在此).而我们"治史",是要能为子孙后代存一部信史,这是太史公以次历代史官的职责.例如清朝的官修明史,离从龙入关也就卅余年(康熙十七年开工,雍正十三年呈览),那部明史,就真的能作到跨越时代.例如大清朝的劲敌史可法,就大清开国功臣的感情而言,就是邱清泉,黄百韬,张灵甫一流"顽军之最",而官修明史如此赞志史忠烈公:"史可法悯国步多艰,忠义奋发,提兵江浒,以当南北之冲.四镇棋布,联络声援,力图兴复.然而天方降割,权臣掣肘于内,悍将跋扈于外,遂致兵顿饷竭,疆圉曰蹙,孤城不保,志决身歼,亦可悲矣.高弘图,姜曰广皆蕴忠谋,协心戮力,而扼于权奸,不安其位.盖明祚倾移,固非区区一二人之所能挽也"*.这才是治史的眼光,治史的襟怀.明史也因此公认为信史,是经典.蒋委员长要张少帅知治乱之迹,就发部明史命少帅研习,晚年少帅,内涵果然不同.
(今日,司某若写王泰恭或他的儿子王三祝是:"悯国步多艰,忠义奋发,提兵河北,以当冀豫之冲.树帜滑浚,联络声援,力图兴复.然而天方降割...遂致兵顿饷竭,疆圉曰蹙,孤城不保,志决身歼,亦可悲矣".保证被"失败者要自爱"之类的口水淹没).
所以,我们治史,要跨越时代局限,力求如实深考往史.今日的争议,他是与时俱没的.唯有眼光长远,力求大历史之格局,我们的研究才有传世的希望.
这也就是为什么,这个帖子中,司某除对王外马甲君指控抄袭作严厉辩责之外,其它已不再多说.而王君之论之所以必需辨正,是因为这是读书人大节所在,不能不争.
其它的,司某在小记中写了,"司某兴之所致,于西西河发一小文,应如船过水纹,瞬焉无痕.司某前两天经过香港,飞机上看一艘港澳快船飙驰洋面,留下的壮丽水纹绵延至少三公里(以船身长度粗略推算),但是水纹再壮丽,也只是惊鸿一撇.所以,对这篇小文有意见的朋友,不妨选择跳过或删除,不必太介意".
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家园 先鮮花 多虧司徒兄記得俺這個“四代共黨”的發言。但是我沒提的是我高祖父當年在鄉里卻是第一個熟讀並且深信三民主義的人，後來少壯離家，南下去了。應該是去參加國民黨了，但此一去，後來竟杳無音訊，當是埋骨他鄉了吧。現在想想，司徒兄祖墳遭難只能以衣冠冢寄托哀思，與小子思念先祖只能南向悵惘，大概都屬於造化弄人吧。
- 复 reply
家园 王外马甲兄是个很可交的朋友 他有他的原则，一如司徒有司徒的原则，而有原则的人之间，即便观点不同，也有成为朋友的可能，即便道不同，也比较容易彼此尊重。这是我对台湾政治人物中，比较尊重马英九的原因。王外马甲兄和司徒就是交锋，感觉你们二位也会是军中男儿之战，当不落小人之态也。也许将来您会觉得这人更适合做朋友呢。说远了，我们还是回到历史吧。
原来萨满是司徒叫开的，我还在奇怪谁给老萨起这个外号呢。写东西，司徒那个不作争论的观点我觉得算是看开了。萨写文章的时候，也常常想，若与一人争，花费偌大精力，胜败其实对自己都是损失，看看失去的时间，不如好好做点实事。天下值得一斗的人物其实并不太多呢。
过上几十年，或许后代会觉得国共之争是一件相当可笑的事情。
随手写个观点，您上文以张灵甫比史可法，个人以为略有不同。史可法时代，满汉之争乃为民族求生存独立之战，与今日五族共和远远不同。国共之争，乃主义之争也。故窃以为史可法之死，最让人感到的是钦佩，钦佩其以身为国家之盾，而钟灵将军之死，更让人感到的是痛惜，使一个优秀的军人丧生在内战战场。
其实，张钟灵之死，是一个很值得所有中国人思考的事情。张灵甫其人，不贪污，有韬略，抗战时为一代名将，军人做到此处，可算完美。然而，这样一个优秀军人，却没有成为国防军的中坚，而是死于党派之争的内战战场，是件十分遗憾的事情。共军打74师没什么不对，你死我活，生是命大，双方只能是全力以赴。
国共之争，乃中国悲剧，这是我的看法。
眼睛不是大事，还让您惦念，戴了一个多星期的眼罩，已经痊愈。
家园 对吗？ 萨，共军打74师没什么不对？国民政府毕竟是国际承认的中华民国合法代表，共军的性质类似于今日的反政府武装，怎么会对呢？那不等于承认今日可以允许xx功，围坐中南海或者xxx年x四是对的吗
- 复 对吗？
家园 reply 司某通读<通鉴>.<续通鉴>之後,很难再对正统合法政府之说,有其信念.正统叛逆,原本就是随时变化的,很难以此作为评使的道德依据.
- 复 对吗？
家园 呵呵～ 一般来说。。造反都是不对滴～ 不过放到"做奴隶而不得"成为一个普遍现象的时期就不好说了，比如现在我们常听到的“社会群体性事件是因为广大不明真相的群众受了一小错坏分子的鼓动所致”，那么当这个“一小撮”成了“一大撮”之后呢？
要知道造反可是“社会群体性事件”最激烈的表达方式哈～ - 复 对吗？
家园 您的意思 反政府武装看到“国际承认的合法政府”就该扔下枪随便宰杀？这又不是兔子碰上老虎。。。
既然走上这条路，那恐怕就得有你死我活的光棍了，要么翻了你我实现理想，要么你抓了我也别客气咔嚓咔嚓。否则什么事儿都讲理不就完了？谁占理多，谁就算赢，那大伙儿还造枪造炮的干吗阿？
当初毛刘周朱是这样干的，孙文蒋中正又哪个是清廷的顺民？所以，有种就扛枪去干，没种呢。。。嘿嘿，那表现形式可就多了去了。
- 复 对吗？
家园 这种问题哪会有尽头 清政府是国际承认的合法政府，武昌起义是不是对的？北洋政府是国际承认的合法政府，国民党北伐是不是对的？当年陈独秀就说过，这么算国民党不是已经两次叛国。