五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】一个崇拜鲁智深的和尚 -- dreamflyer

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家园 【原创】一个崇拜鲁智深的和尚

明朝万历年间的一个夏天,著名学者李卓吾(李贽)陷入了一场莫名的烦恼之中:他自己本来都是一个公认的怪人了,现在,却遇到了一个比自己更怪的家伙!

作为当世著名的学者,李卓吾很喜欢评点各种名著。传诸后世的很多,其中比较著名的有两种:评《四书》和评《西游记》。这一次,他看中了另外一部传奇小说《水浒传》。于是,便一边评写,一边命一个法号叫常志的和尚,帮忙他誊写。这个常志是李卓吾的朋友无念禅师的弟子,出家前是个书吏,能写一手好字。李卓吾很欣赏他这一点,所以才叫他来做这件事。熟悉历史的人都知道,李卓吾在庙里一住就是几十年,在当时禅门的地位是很高的。

刚开始还没有什么,李卓吾先生评得很高兴,常志和尚也抄得很认真。但后来事情发生了微妙的变化:李卓吾评得兴起的时候,便一天到晚不住地赞叹《水浒》中那些人是豪杰义士,而其中的代表人物鲁智深,在李卓吾先生眼中,不用说更是出家人真修行的代表!至于五台山上那些不敢吃狗肉的秃驴们,李卓吾先生断言,他们只是一群迂腐之徒而已。

当然,我们现在都知道,李卓吾先生这样说是没有错的。只是很多事情都是要问个时间地点条件的,不能贸贸然就真的去做。问题是,抄书的常志和尚却把这一切都牢牢地记在心中,认成了死理。不仅认成了死理,而且还计划付诸于实践!

刚开始的时候,李卓吾先生还蒙在鼓里,压根儿没有想到自己当老师居然这么成功!直到有一天,常志和尚和庙里其它僧徒发生了一点小冲突时,李卓吾才发现事情有点不妙了:这位常志和尚不仅大喊大叫个不停,而且跑到厨房里摸了根劈柴出来,准备下手放火烧房子!他打算把鲁智深的精神真正贯彻到底:“平生不修善果,只爱杀人放火!” 还好,最终被人劝住了。

自己手下的人出了这样的事,李卓吾先生很生气。便把常志和尚叫来,稍微数落一下。但他刚开口没说几句,常志和尚便仰天长叹:“五台山的智真禅师尚且能容一个鲁智深,先生您却不能容我一个常志!由此可见,您李卓吾先生的修为,比起智真禅师,实在是差得太远了!”

从此之后,常志和尚变本加厉,事事都仿效鲁智深,弄得一个庙里鸡犬不宁。李卓吾先生气得七窍生烟,他性情非常暴躁,本来就不是什么善人。在这一点上的确不如鲁智深的师傅智真长老,常志的眼光歪打正着。智真长老见鲁智深闹得实在不像话的时候,采取的办法比较温柔,他写了封书信,把智深推给另外一个庙,落得个眼不见心不烦。

李卓吾先生呢?手段就比较“毒辣”一点了。他走后门通知一个朋友,讨了一道“邮符”。从地方官府里找了一个差役,强行把耿直的常志和尚通过驿道,从武昌押解回龙湖芝佛院。龙湖芝佛院是李卓吾先生的常住地,在湖北省的麻城,而武昌则是他当时的客居地。

《水浒传》抄不成了,常志和尚心中很是郁闷。一路上,他鲁智深的脾气不改。押送他的人牵马慢了点,他便金刚怒目,破口大骂,用的还是鲁智深式的激烈语言:“汝有几颗头?”

后来,常志和尚的结局是悲惨的,为了向鲁智深学习,他一生坚持自己的信念。就算李卓吾先生回来,仍然是痴心不改。最后,李卓吾先生对自己这个执着的学生恨得咬牙切齿,干脆把他从龙湖芝佛院赶了出去。常志和尚无处容身,不得已,只好孤身北走长安,最后以流落不振而死。

这件事情记载在袁中道的日记里,袁中道听说这件事情后,觉得也是没有办法解决。只好说,“痴人前不得说梦,此一徵也。”事情往往都是这样,有些过于深奥的道理,被呆子(或骗子)们弄得一知半解的时候,常常会让人哭笑不得。同样的例子,在我们的生活中随处可见。例如,科学家们发明了一个词语:“多维空间”。马上就给一群骗子搞了去用,说自己之所以能够把药片从封闭的瓶子里抖了出来,是因为药片在“多维空间”抄了捷径。——而“多维空间”到底需要什么条件和环境呢?包括骗子在内,这世界上没有几个人弄得清楚。

让人敬佩的是,就像我们没有因为气功大师而否定“多维空间”一样,李卓吾先生也没有因为“常志事件”,就把庙里的《水浒传》都给烧了。更没有跑到施耐庵先生的后人那里,强烈要求施家负起责任来。聪明人的理智就体现在这里:他不会因为一些孤立事件而否定一切,更不会随便地用“道德”做武器来攻击别人。所以,我们现在还是有幸可以看到李卓吾版的 《水浒传》点评本。

这个事件的真正意义就在于此:常志和尚这样呆头呆脑的家伙什么时候都会有,李卓吾先生脾气暴躁是不对的,但他却一点都没有因此而神经过敏!

王小波的杂文中提到这么一件事。二十年代的美国政府是这样查禁书籍的:“起诉人从大部头书里摘出一段来,念给陪审员听,然后对他们说:难道你希望你们的孩子读这样的书吗?结果海明威、劳伦斯、乔伊斯就这样被禁掉了……”可见,当时美国的“常志和尚”不见得很多,但神经过敏的人倒的确不少。为了一两个可能受害的“孩子”,就让海明威、劳伦斯、乔伊斯等人倒了大霉。

不过,让王小波怎么也没有想到的是,在他死后,他的老婆李银河却同样在这种事情上栽了大跟头。前段时间,李银河可以说是中国被骂得最惨的一个人。她的种种听起来骇然听闻的观点,其实就是从一个学者的角度,阐述了一个观点:“人应该有自由(或权利)来支配自己的身体”。李银河和王小波一样,都是自由派知识分子,把自由看得几乎比生命还要重。不过,他们能够真正地体会“自由”的真正精神,懂得任何自由都是有前提条件的。例如,一个基本的原则是,任何人都可以享受充分的自由——但不是无限制的,其界限应该是“他人的自由和权利”,诸如此类,等等等等。

但道理就是怕被那些半懂不懂的外行听了去!任何事情,都要讲究个时间地点条件,正常的人都知道这一点,糊里糊涂就跑去做的“常志和尚”毕竟不多。李银河最终还是被大家骂得狗血淋头,因为她没有料到:在当代的中国,“常志”和尚虽然不多,但神经过敏的人却真的不少。

参考文章:王小波:《摆脱童稚状态》http://www.boxun.com/hero/wangxiaobo/18_1.shtml

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家园 送花,没宝
家园 妙文!颇有小波之风。

兜兜转转,最后才把观点亮出,所谓图穷匕见是也。这文章有嚼头,呵呵。

家园 花送好文!
家园 送宝

谢谢:作者意外获得【西西河通宝】一枚

推荐成功!

家园 好文章!送花——
家园 李银河太不了解中国国情了,现在虽然开放很多

那些性解放、自由在社会上还是不能接受呀

另外问梦飞好。

家园 反正俺是一知半解

俺不喜欢李银河,至少是大众传媒中出现的那个李银河.

泛泛的谈自由,泛泛的说维护个体自由选择的权利,都不会错.可是世界上的自由总是受限制的,人其实生而不自由.你可以随便怎么想都没有关系,但是你说出来,表达出来,就是有社会影响的;总会有人支持,有人反对.如果反对的人多,支持的人少,那原因可能有:

1. 你的观点错了;

or,2.你的观点没错,但表达的方法有问题,你得修正你表达的方式;

or,3.你的观点没错,但是太超前,不能为大多数人所接受,那么,你要么能有很强的说服力,能说服大家接受你的观点,并在事实上证明你是对的,就想当年的毛泽东一样;要么你就只有怨你自己生不逢时.

在社会学领域,俺说句大不敬的话,就是专家们不要总是觉得大众需要你去指导.其实老百姓自己在生活中的很多积累和经验比理论更实用;还有就是专家们不要钻到自己的那一亩三分地就出不来,社会学的社会效应要综合起来考虑.

家园 花!!!!!!!!!
家园 赞!我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月……
家园 花草根的天使

所谓文化人总是有精英意识的。下面是李银河博克的原文。

http://www.bullog.cn/blogs/liyinhe/archives/23558.aspx

刚刚读完陀氏的《少年》,感觉还是不错的,毕竟是大师。书中的主要人物是俄国的贵族。提到俄国几千年不过培养出1000多人,只有他们有“优雅的风度”。他们才是真正有文化的,是俄罗斯古老传统的传人。以前也听到过这种说法:真正的优雅文化只存在于贵族阶层,其他地方是不可能产生优雅文化的。因为只有他们才真正有闲,才不必为生存而挣扎。摆脱了谋生的动机,才有可能产生真正的文化和优雅。

联系到中国:从什么时候开始就没有真正的贵族了。每到改朝换代之时,旧的贵族就破落了。新的贵族全是土包子出身,不可能有真正的文化。为中国的历史伤心。为自己的出身伤心。为一个十几亿的大国连1000有文化的人都没有伤心。

家园 还真是新鲜.

新的贵族全是土包子出身,不可能有真正的文化。为中国的历史伤心。为自己的出身伤心。为一个十几亿的大国连1000有文化的人都没有伤心

家园 俺就真跟"贵族"两个字过不去呢~~~

想想西方的贵族们干了多少杀人越货的事情

俺和游游一样,都是"没协"的~~~~~

家园 好,中国人就爱给自己添管,花
家园 任何事情,都要讲究个时间地点条件---对啊!
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