主题：【原摘】英萃再拾——重读《陈寅恪的最后20年》 -- 浮云
这就给5弟说声对不起。
查了一下，古文里“信”通“伸”。朱执信笔名“蛰伸”，语出《周易·系辞传》：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也，龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”
我也是今天第一次知道朱执信的读音是ZHU ZHI SHEN。传说广州执信中学全体师生均念“ZHI XIN”中学，朱执信后人告诉他们正确读音，全校大骇。执信中学所谓执信人精神“执德至弘、信道至笃”估计就是弄错了读音。
西西河水就是深，您潜水这么多年，终究还是不会被埋没的！
多谢多谢！受教受教！
真像《碧血剑》里的那段！实在是高！
谢谢浮云。
前面的帖子留着吧，供大家批判用。
谢谢浮云老弟的批评。
您在哪里查的？用什么关键词查的？
多谢。
偶刺别人的多了去了。
打诨骂俏在网上才有点意思。不然都成了做学问还不闷死人。
您说的对，这个看人。偶啊随便扁，只有戳到偶命门的时候偶才发横，嘿嘿。
另，请教您ID的出处。
政治意识其实极强，很多事有与其说在做学问，不如说是在用学问搞辩论，尽管用心极其隐蔽。
陈寅恪是中国人里面最早接触资本论的一批，这一点无人持怀疑态度。当“神州陆沉”成为一个时代的名词时，陈寅恪不去台港，不避香港，不远走欧美。六十年代，广东逃港潮已成大势，香港大学也多年来虚席已待，他仍然不走。
陈寅恪的晚年，主要是精神上的痛苦。他的青少年时期在异邦渡过，师友遍天下，而英美诸大学随时准备奉他为上宾。以这两个条件论，没有人比他更有条件扬帆避世。可当他的终生朋友冼玉清于六十年代携重款自港返粤，寅恪立即赋诗相贺。这是陈寅恪最动人之处：无悔。
陈寅恪坚持的，不过是“独立之思想，自由之精神。”他所厌恶的，是“曲学阿世”。他一再表明的，不是对马克思主义的否定，而是马克思主义在学术领域的一统江山，先验性的真理。
人文学者的政治性，应属不可避免。以浮云的切身经验，研史不政治，躲进小楼成一统，纯属骗鬼。莫谈国史——莫谈国史就超脱了？
△陈寅恪六十岁到岭南，山河巨变，他本人也双目失明了，诊断结果是视网膜严重剥离，仅能看到微光。他后来的工作方式，是每天九时到下午一时，他口述助手记录，进行著述。下午休息，晚上为第二天做些准备工作。查找资料亦由作者代劳，经常是他说某某书某某页有一段什么内容，助手找来，八九不离十。在这种情况下，陈寅恪自1952年至1965年，在助手黄萱女士全力配合下，完成近一百万字著述。
我是想说，他的不少文章背后其实都是在做某种政治性的论断，并不是欧美那种纯粹的“学术性”论述，这是中国学人的普遍特点吧。介入性？
我只指出这一点，没有别的意思啊。
相反，老先生确实能力高超，在我，只能是心向往之而难以企及了。自惭啊
寅恪的悲剧性几乎与生俱来。
于公，少年时期，今割地明赔款，青年时期，山河破碎，晚岁，神州巨变。临终，师友尽毁……
于私，少年时期，家族重人阳，青年时期，父兄横死，晚岁，精神孤寂。临终，抄家失稿……
这是一代知识分子的悲伤。是一个民族的整体性哀痛。
陈寅恪从来没有后悔留在大陆。后人论及此事，伤痛之余，无论什么政治倾向都不得不承认，他独立之精神可贵，无悔之选择正确。八十年代余英时曾经说他后悔留在大陆，立即受到海内外学人抨击。
中华今天盛况，寅恪有知，当长笑天国。
BTW：言语不当处，豫蒙兄见谅。浮云喜读史，实与陈寅恪有自己至今日才知的渊源，另有专文奉上。深入骨血之事，冲动如少儿。
浮云喜爱文史，与父辈有关，虽然父亲是搞理工的。
少时在父亲引领下多读诗文，但还不是直接的历史。读小学四五年级时，约在1970年代末，那时喜读书而无书，只能在父母的书架上乱翻。偶尔发现两册高级中学历史课本，一发而不可收。那时已被妈妈戏称“我们家伟大的历史学家”。后来高考，没有说的，一律填报历史系。
这两册书伴我多年，文笔极美，从中国猿人直讲到鸦片战争以前。我当小说看，从此被推上嗜史之途，直到今天在网上胡抡的贴子，多一半是历史类。
不惑之年，应酬于旧侣，周旋于酒席，旧地重游。闲时翻阅旧书。这几天重读大学时精研的《西方的没落》，游京时购买的《陈寅恪的最后20年》。今晨继续翻腾，惊喜的发现了推我入历史之途的这两册书。半生奔波，东搬西挪，居然是完壁。封面封底都是完整的。
《高级中学·历史课本》。人民教育出版社。封面上有父亲流畅的签名。
人民教育出版社，1956年4月第一版，1957年2月第二次印刷。
第一册，邱汉生、陈乐素、汪笺编。叶圣陶、巩少英、朱文叔校订。
第二册，陈乐素，王永兴，李光壁，邱汉生编。叶圣陶、巩少英、朱文叔校订。
一个辉煌的名单。校订者比编者水平要高，不屑说中学课本，就算是今天的大学讲义，又有几家能做到？邱汉生是思想史大家，李光壁是明史前辈……
但今天，最让我惊动的，是其中两个名字：汪笺和王永兴。这两个人，都是清华园时期开始追随陈寅恪的学人，而且是最正宗的传人，从治学方法到成就，为文为人。如汪笺出版论文有限，但篇篇精华，年纪轻轻就成为隋唐史大家。
区区两册中学课本，推本溯源，竟与陈寅恪有关。今天我重读《陈寅恪的最后20年》，终于发现这份渊源。
言语不当处，豫蒙兄见谅
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哪里哪里，是我自己受益良多呢。
陈先生水平很高，但总觉得他后来放弃了自己的研究计划，外面的政治来一个刺激，他便借古喻今的搞一下，虽然依然成果斐然，但与坚持自己的计划搞下去，哪一个更好呢？
在那个年代，能有自己研究计划太难，别的人做不到，但陈先生应该还可以的，他多少有些条件（不是物质上）。
钱穆先生的处境也不好（当然比陈好多了），但坚持自己的道路，所以出了很多东西，虽然精细上不能与陈相比啦。