主题：【原创】山水之间的华夏先民，茅草的故事（二） -- 矽藻

山水之间的华夏先民（二）

矽藻

几年前美国人三下五除二打了伊拉克，于是白记者们涌进去找伊拉克该打的证据。新闻里面今天这个象证据，明天那个象证据。瞎忙了一大段时间，等到美国国会报告一出，最后安静了。其实，今天能傲视群雄的，除了拥有大把的“灵巧聪明蛋”的美利坚合众国就没有第二家了。所以对伊拉克这类又肥又有大把“笨蛋” 的国家，自然是想打就打，要什么理由。

这种霸气，在孔孟的“之乎者也”大行其道之前，中国也有过，当然不是去打伊拉克，主要是对付蛮夷之邦。春秋五霸之首的齐桓公曾经兴师动众，邀了一帮小兄弟南下去教训楚国。自称蛮夷，不与中国之号谥的楚王吃不住了。派使者去质问齐桓公：“君处北海，寡人南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也。何故?” 　齐国的管仲，相当于美国的鲍威尔，回答说：“尔贡苞茅不入，。。。。，寡人是征。” 　 用今天的话说就是：“因为这个，。。。。茅草的原因，老子就要打你的ＰＰ。” 　 所以说中国人的“温良谦恭让” 只是后天养成的怪僻。美国还让鲍威尔，俨然地跑到联合国大会上去指证伊拉克有点小九九，所以该打。齐桓公的霸道也有个边了，茅草成了开战的理由。桓公要茅草干什么，盖茅坑吗？

当然不是。

楚王撞上这种臭事，多半是因为楚人的先祖鬻熊做过周文王姬发的老师的缘故。《汉书•艺文志》中记载鬻熊：“《鬻子》二十二篇。名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖” 。楚子为文王师，可能也谈谈易经八卦什么的，最主要的是教周人在祭祀的时候“缩酒” ，缩酒祭祀要用茅草。“缩”字本作“莤” ， 在《说文解字》里，“莤”为：“礼祭束茅加于裸圭，而灌鬯酒，是为莤，象神歆之也” 。

周人把祭祀交给楚人来打理，楚人自是倍感尊荣。楚人芈姓，以“熊” 为氏，从此“熊” 被写成“[今／酉]”，上今下酉。“[今/酉]” 亦“莤” ，是“莤”的人格化。

缩酒用的茅草只产于楚地，有得几年楚人不提供，周王室不能缩酒祭祀，就有人抱怨了。《韩非子•外储说左上》上说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣。” 自然身为老大的齐桓公就要有所表示了。于是：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。” 茅草成了开战的理由。

华夏先民的祭祀礼仪是楚人所创？

虽然楚人的老子云，治大国如烹小饪。自周商以降，中国古典文明滥殇的中原却不这么看。他们更认为：“国之大事，在戎与祀”。鬻熊虽然聪慧，可以为文王师，但创造一种祭祀礼仪，并把这种礼仪推销给周人似乎难以想象。周王室会接受一个蛮夷小邦去设计他们的国家大事？还让他们留一手？祭祀礼仪多半是历史的承传，碰巧落到了楚人头上。

远古先民原创某种文化活动的时候，只能是就地取材，不见得有足够的能力专门去遥远的地方获取材料。当需要从域外获取某种特定材料，这似乎是因袭已有的模式而不是原创了。考究祭祀礼仪所用的材料，或许能猜到祭祀礼仪这种文化活动的原创地。

周王室依赖楚人提供祭祀的材料苞茅，这种东西似乎有地域性，不是那里都有。《禹贡》就已经对荆州这个地方的苞茅有了特别的兴趣，荆州的贡品是“厥贡，苞茅桔柚” 。看起来用苞茅缩酒并不楚人的发明，至少在夏以前就有这种传统了。周人自认为是夏人的传人，苞茅缩酒只是对固有仪式的继承而已。要用这么多泊来品祭祖，看来作为宗教文化的祭祀礼仪并不产生于古典文明滥殇的中原。

茅草分布的广一点，桔和柚则是江南的物产。当古典文明在中原滥殇以后，荆楚成了化外之邦，这里那个地方会留下一点蛛丝马迹，可以让今人联想到祭祀文化的始作俑者呢？

澧水。

澧水流域自然是苞茅桔柚皆有的地方。澧水，什么时候得名，是很难从历史记载上去考察，但从造字的角度来说，可以揣摸一下它的来历。豊字从曲，从豆，两者都是古代的礼器。澧水之澧从豊，或是借音，或是借意，如果祭祀礼仪是原创于澧水之滨，或此水之滨礼盛，则可能是兼而有之。即澧水因礼而得名。

澧水之滨，背靠武陵山余脉，面对古之云梦泽，今天的洞庭湖平原，的确曾是礼盛的地方，祭祀礼仪或许真从这里开始。

从８０００年前的彭头山文化开始，只有比较原始的制陶工艺，以采集渔猎为生，辅以稻作农业，于约６０００年前澧水之滨开始了城市文明。澧县城北10公里处耸立的古城，废弃于约４０００年前，是中国最早的一座古城。在２０００年中，居民对城垣多次扩建，大的工程就有三次。城为圆形，夯土筑成，有东西南北四门，由约4米深的护城河围绕。城的直径约300米，城内面积约80000平方米，有许多陶器工厂和居民点。在这里发掘出了距今约6500年的稻田，和与之配套的灌溉设施；还发掘出了许多祭祀坑以及一座完整的国内最古老的祭坛。

如果荆江两岸的苞茅桔柚成了后世祭祀文化不可或缺的贡品，这澧水之滨或许就是始作俑者呢！

在城头山遗址中还发现了描述动物的陶文符号，可以用水族文字来解读。二里头的夏代陶文符号也可以用水族文字来解读。水族的易经，据说是夏代的连山易。那么城头山人与夏人有着什么样的关系呢？可惜城头山圈定的１５万平方米的遗址，只有７０００平方米得到挖掘。还有多少迷阿。如果这里创制了描述动物的陶文符号，他们的主打农物水蹈也应该有文字来表述才对。会是“禾” 字吗？鉴于稻作农业在华夏先民生活中的地位。“禾” 很可能就是在稻作文明中产生，在以后文字的嬗变中，开始指代其它的农作物，特别是“黍” 和“粟” 的。

中国一些少数民族对自己的族源还有依稀的记忆。比如土家族自认“毕兹卡” ，即是本地人；畲族自认“山哈” ，即外面迁来的；苗人的古歌记录了他们从黄河北岸渡河，渡江回到武陵州；我非常留意这里的“回到”，他们没有记住是怎样去的黄河北岸，只记住了回来的路程。在外面混得不怎么样，也算是老海龟了；混得好的就成了黎民百姓，与时俱进以后成汉人了。其实苗族男子自称“ＹＩ” ，苗是别人给的名字。“苗” ，古音“ＭＡＯ” ，通“茅” ；所以苗族人，就是“茅” 人。这里与“苞茅桔柚” 的祭祀文化有没有关系就不知道了。

总的来说，华夏先民的确生活在山水之间。

• 善有善报啊