主题：【原创】看日本战败的一点想法 -- 慕容无牙
看过萨老大的“战败之日的日本人”一文和所有的跟帖，咱的心情是很沉重的。
日本的战败确实是值得所有中国人感到高兴的一件大事，一些耀武扬威的军国主义分子也受到了惩罚。１４年来，中国人付出了巨大的牺牲，无论怎样表示高兴都是应该的，除了枪杀那些俘虏以外。也许有的河友就要开骂，咱这里就受着。
在战争中的厮杀对于攻守双方没有什么，不是你死就是我亡，所以“八女投江”对于我们来说是壮烈的，但不能说日本人在这里表现出了什么残酷无情，这本身就是战争中很正常的事情。
但是，对于屠杀老百姓和战俘就不能用上述的理由来辩解。南京大屠杀、无数的乡村屠杀，这些都只能说明一个问题――――那就是兽性，体现了人类心底无比的丑恶。同样，苏军屠杀投降的日军，并不能说明苏军行为的正义。
许多的回贴都是无比的兴高采烈，大有亲自操刀的快感，我不知道这又说明了什么？我相信大家就是顺口说说而已，但是这种想法难道大家就不觉得很可怜么？我们也要表现出兽性来才可以让日本人害怕？
实际上大可不必。今非昔比，日本在现在的社会中不大可能再翻起二战那样的狂澜，它的资源极其有限，根本不能进行大规模的作战。中国也不是当年一国三公的局面，只要我们搞好自己的建设，日本人还有什么可怕的呢？
古人说过：秦之亡，秦人不暇哀之而后人哀之，后人哀之不鉴之，亦使后人而复哀后人也。战争中屠杀战俘和老百姓已经是很悲哀的事情了，如果我们还要继续干这种事情（至少有这种思想准备），不知道再有谁来感到悲哀了。
平时 与人聚会 有谈到 的时候
总是有这样一个场景 一口酒唰的进肚 然后 手指一随意方向 x 早晚一天 我们怎么怎么地 然后东京大xx
我总忍不住 心理会想 咱不说远的 要是我们的社会有不稳定的时候 动乱的时候 你会不会是第一个冲出去 烧杀掳掠的那一个？
角斗士之间的搏杀我会看不下去。但野兽之间的嘶咬我绝对还是会看得兴高采烈的。尤其是其中一头野兽还还咬死过我的先辈。即使它遍体鳞伤，摇尾乞怜，即使它临死前不住的哀鸣，我也绝不会可怜它。
我不是动物保护主义者，我只爱能保管人性的人。
令人生厌。
在战争中的厮杀对于攻守双方没有什么，不是你死就是我亡，所以“八女投江”对于我们来说是壮烈的，但不能说日本人在这里表现出了什么残酷无情，这本身就是战争中很正常的事情。
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八女投江是为了什么
保卫祖国 保卫这片祖先的土地
八个正值妙龄如花似玉的姑娘 在日本人的屠刀面前宁死不屈
其精神可歌可泣 值得我们永远牢记
你告诉我说
不能说日本人在这里表现出了什么残酷无情，这本身就是战争中很正常的事情。
老实说 我很不能接受
怪不得鲁迅说中国人最多的是 “枉道”
要我看 说得通俗点就是“窝囊道”“没出息道”
人家日本人稀罕你的高风亮节不 稀罕你的悲天悯人不
当年黄仁宇说日本投降以后 有的国民党老兵还掏自己的钱请他们喝酒
问起来的时候说“人家也不容易”
这老兵就是一个字 傻
要知道假如胜败者翻一个个
日本人恐怕是不会这么客气地
无原则的仇恨是要不得的 无原则的博爱更是要不得的
二战时日本的资源也极其有限，正成为其发动战争的理由。
日本侵华前的中国，有一段被称为“黄金十年”的历史时期，与军阀混战相比，算是可以“搞好自己的建设”了吧。这时“有什么可怕”的日本人来了。
虽不同意你的观点，但对能够独立思考的人总有敬意。
南京大屠杀、无数的乡村屠杀和那些俘虏不无关系。您爱以德报怨，我爱以直抱怨，其实都不能改变历史。只是希望不要有人踏过同胞的枯骨，站在道德的制高点。
你不能接受是可以理解的，因为你太仁慈，说明你是一个好人，但在战场上是不够的。在战斗中，除了战死（包括战败自杀）就是临阵脱逃和投降（负伤被俘出外），后两种胆小者都是可耻的，对于作战双方来说都不例外。
对于中日战争，毫无疑问日本一方是非正义的，因为他们是侵略者。我们的男女战士英勇抵抗是理所当然的。八女投江的时候她们还是战士，没有当逃兵也没有被俘，而选择了自杀，她们尽到了一个战士的责任，所以是壮烈的。作为战争的另一方的日本人，他们也有他们自己的责任，跟残酷有什么关系呢？如果不这样，还是战争么？
我相信大家都读过这句话－－对待敌人要象秋风扫落叶一样无情！中国人这样的想法你可以接受，为什么日本人有同样的想法就不可以接受呢？对于战斗中的人，不屠杀还有其他的办法吗？在对日寇最后一战和渡江作战的命令中，我们的命令也是必须干净、彻底和全部消灭一切敢于抵抗的敌人，对于投降后再反叛的人也是格杀勿论。
对于老百姓和那些放下武器的战俘，人民解放军就没有采用上诉的方法，而是采取了人道主义的做法，聂帅保护的小姑娘就是很好的证明，这是“枉道”么？
日本军队队老百姓和战俘的屠杀政策是完全错误的，每个中国人都这样认为，而苏联人的做法就是完全正确的吗？ 你能给我一个好的解释么？所以我的观点，在这个方面，他们都是一丘之貉，毫无人性！
PS： 对于鲁迅，我从来就有些看不起的（欢迎拍砖）。鲁迅写了大量的文章来反映中国的落后以唤起民众的觉醒是值得肯定的，但是他：
（1）没有提出什么解决办法。当然，这对他要求过高，他也没有这个能力。
（2）没有提出反对日本帝国主义的侵略。36年他才去世的，31年东北沦陷、32年上海抗战，他做过什么？我所知道的他就是呆在日租界等着日本人保护而已。
说他是一个文化人还可以，说他是一个文化战士恐怕就太过分。
日本人发动战争的理由是为了争夺资源没有错的，他也有这个实力。问题就在于中国没有实力来遏制日本人的战争企图。
但“中国的黄金十年”的说法是不正确的，最多也就是“长江三角洲黄金十年”。我不是在贬低国民政府的能力，而是他们确实没有统一过中国，也没有在中国的版图上达到“黄金十年”。在这十年中，他们搞好了建设吗？在这个方面有大量的专业论述，我就不多说了，我们只需要看看结果就知道了。十年过去了，国民政府依然没有建立起自己完备的军工生产体系，拿什么去和日本人作战啊？当年日本人是自称大哥的，他们说“大哥教训教训小弟弟”（松井石根语），这也从另一个方面来说明了国民政府的十年建设搞没有搞好了。
看看现在的情况，日本人依然缺乏资源，但是中国政府已经不是当年的国民政府了，日本人要发动战争就不是那么容易的。
恨日本人不是问题，让仇恨把自己变得和当年的日本鬼子一样没有理智和人性就不值得鼓励了
我就是实话实说我自己的观点而已，绝不敢
在我以前的回复中有说明。对敌人要狠，对老百姓和战俘要仁应该是可以理解的。这个方面可以谴责日本人，当然也应该谴责苏联人。
其实我们都不能改变历史。只是说说罢了。
日人花屋小三郎
去年腊月来吾乡
挟风带雪，神色惊慌
衣容不整，兼有枪伤
何人送至，吾等不详
六月有余，寒来暑往
吾等村民，仁义心肠
寝食不安，鼎力相帮
节衣缩食，悲苦难当
着急上火，没齿不忘
花屋感恩，允我口粮
两大车整，报答有方
吾等笑纳，各得所偿
花屋汉臣，奉返日放
自此之后，两不相伤
立下此约，中日两方
吓，佛说酒冢猪吉、花屋小三郎，非是滥杀华人之酒冢猪吉、花屋小三郎，是名酒冢猪吉、花屋小三郎，原是杀不得滴
漫说杀不得，便是他们被杀了喊声好，也是万万不可滴
若喊了好时，便与搞南京大屠杀的日本子一般无二，是“兽性”滴，是“可怜”滴
且看那村妇二脖子他娘，行得正，坐得直，走到哪里都被高看一眼。口无孽言德足胜妖，日本子畏之如虎，又哪里有日本子敢给她当胸一刺刀？