五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】看日本战败的一点想法 -- 慕容无牙

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  • 家园 【原创】看日本战败的一点想法

    看过萨老大的“战败之日的日本人”一文和所有的跟帖,咱的心情是很沉重的。

    日本的战败确实是值得所有中国人感到高兴的一件大事,一些耀武扬威的军国主义分子也受到了惩罚。14年来,中国人付出了巨大的牺牲,无论怎样表示高兴都是应该的,除了枪杀那些俘虏以外。也许有的河友就要开骂,咱这里就受着。

    在战争中的厮杀对于攻守双方没有什么,不是你死就是我亡,所以“八女投江”对于我们来说是壮烈的,但不能说日本人在这里表现出了什么残酷无情,这本身就是战争中很正常的事情。

    但是,对于屠杀老百姓和战俘就不能用上述的理由来辩解。南京大屠杀、无数的乡村屠杀,这些都只能说明一个问题――――那就是兽性,体现了人类心底无比的丑恶。同样,苏军屠杀投降的日军,并不能说明苏军行为的正义。

    许多的回贴都是无比的兴高采烈,大有亲自操刀的快感,我不知道这又说明了什么?我相信大家就是顺口说说而已,但是这种想法难道大家就不觉得很可怜么?我们也要表现出兽性来才可以让日本人害怕?

    实际上大可不必。今非昔比,日本在现在的社会中不大可能再翻起二战那样的狂澜,它的资源极其有限,根本不能进行大规模的作战。中国也不是当年一国三公的局面,只要我们搞好自己的建设,日本人还有什么可怕的呢?

    古人说过:秦之亡,秦人不暇哀之而后人哀之,后人哀之不鉴之,亦使后人而复哀后人也。战争中屠杀战俘和老百姓已经是很悲哀的事情了,如果我们还要继续干这种事情(至少有这种思想准备),不知道再有谁来感到悲哀了。

    关键词(Tags): #日本战败#杀俘
    • 家园 经济战也是战争,甚至比大规模战争或者局部战争更值得我们担心

      而且同样死伤惨烈

      还有文化战,宣传战,政治战……

      加上中日问题背后隐藏着的中美问题,中俄问题等等,我们对日本时刻都不能掉以轻心。

    • 家园 同胞的枯骨

      有没有人想过对于战争的受难者,深莫才是正义?放下屠刀,就能立地成佛了吗?难道因为战争,就可以屠杀平民战俘而不受惩罚?

      我认为,原谅这些杀人者就是对死难者的背叛。如果,当年我接受日军投降,我会将其一一甄别给与相应惩罚,还死难者一个公道。

      如果我是屠杀过中国人的日军,我不会对释放我的中国军人有任何敬意,因为他们忘记了自己死难的兄弟同胞。

    • 家园 对日本还是要保持充分的警惕

      今非昔比,日本在现在的社会中不大可能再翻起二战那样的狂澜,它的资源极其有限,根本不能进行大规模的作战。

      这话恐怕不准确,日本的战争潜力不可低估,从战时武器制造、人员训练储备等等都有周密的规划,而且落实的非常好。如三菱之类的大型企业留有专门的厂房和流水线供生产武器之用,一声令下很短时间就可投产。自卫队看上去人数不多,一旦需要很快就可以扩充数倍。对于技术兵种的人员储备比我们要强的多。反观我们自己,前几年兵工厂空出厂房搞民品挣钱,很多企业朝不保夕,多亏美国人在南斯拉夫的导弹把领导炸醒了,现在有所好转,但远没有到高枕无忧的程度,而且我们面对的威胁比日本人要大的多。

      有人说现在的日本人追求享乐,不愿意打仗等等,二战之前德国人也是这样看美国人的,结果怎样呢?德国人入侵捷克时,国内还没有转入战争状态,何尝不是莺歌燕舞,马照跑、舞照跳,普通老百姓也没有想过去打波兰吧。

      一个国家能不能打仗、要不要打仗是由国家利益决定的,没有天生的战士,形势逼到那个地方,两仗下来活着的都是好兵。

      “故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。 ”要保证国家的安全、顺利发展,道德不可恃,敌人表面的虚弱不可恃,扎实准备是正道。

      至于网友们的评论,我觉得是以直报怨,没什么可悲哀的,因为你不能用你的道德去对待别人,人家不懂,也不领情,你只能用他能理解的方式对待他。

      • 家园 送花--同意

        不是日本没有了战争的能力和欲望,而是现在没有给它战争的环境和机会。正如美国人生活富裕安逸,好多人反战,但只要政府给他们一个理由和必要的动员,不是仍然想打谁打谁?尽管几万人游行,反战母亲呐喊,又有什么用呢?

        现在日本有巨大的经济和科技储备(或者还有军事储备),想发酵只需要一个强烈膨胀的自信和强大的利益诱因,就像二战前的日本,只要面对的是一个羸弱的对手。资源匮乏不会成为重要的妨碍,只要它认为三个月可以灭亡对手。我们要做的,是让它们永远没有这样的自信。不战而屈人之兵,概是如此。

      • 家园 世界就是自然法则。竞争时哪里讲道德。
      • 家园 杞人忧天

        自己吓唬自己,以为现在还是70年前。

        • 家园 生于忧患,死于安乐。天行健,君子当自强不惜。

          历史问题我就不说了。日本人和美国、澳大利亚搞安保条约干什么?让李登辉访日干什么?白皮书里鼓吹中国威胁论,说什么台海有事干什么?要求欧盟不要解除对华军品禁售干什么?在俄罗斯对中国的输油管道工程插一脚干什么?

          其实这都好理解,遏制中国的发展是日本的一贯策略。一人富贫四邻嘛。中国积贫积弱、四分五裂最符合日本的利益,如果有机会的话,用军事手段削弱中国日本是不会手软地。相应地,打破日本的遏制,保持国家的发展势头就是中国的利益所在。

          还是那句话“不说硬话,不做软事”,不要去搞什么砸日产车、抵制日货,让我们踏下心来,比日本人更严格更努力地工作,作出比日本人更好的产品来,让日货在中国卖不出去,不是更好吗?

          ——要想达到这个目标,没有强有力的国防也是不可能的,需知甲午战争时,中国的GDP可是远远超过日本的。

          现在别人已经在那里拉帮结伙、跃跃欲试,我们怎么还敢再作天下太平的梦?

      • 家园 何等好文,俺写不出来,有幸拜读,今后将在需要的时候引用……
    • 家园 “道德”一钱不值

      是杀俘虐俘还是善待俘虏,是秋毫无犯还是屠杀平民,都不是由道德来决定的,而是采取哪个选择有利的问题。

      “道德”是什么?“道德”是交战双方之外的第三方势力,“道德”是敌方的抵抗意志。“道德”是己方力量相对不足的表现。

      八路军优待日军战俘,决不是八路军文明,而是为了在以后的作战中,日军不会战至最后一人。这个决策过程,回忆录里有记录的。

      • 家园 也不宜将这种文明举动泛实用主义化

        优待日军战俘这个政策是上面制定的,当然带有很大实用主义考虑,但下面能否忠实执行,则取决于下级的忠诚 和 下级官兵的价值观 这样两个因素。这两个因素比较起来,前者是相对不稳定的 (官兵哗变叛反和不执行军令的事例 比比皆是),后者是相对稳定的,因为它属于文化文明的一部分。

        TG的军队优待日军战俘这个做法 (注意不仅仅是政策,而是政策本身 + 政策的执行),当然有实用主义因素,但也无法剔除掉中国人良善 仁厚 的文化特质 这个因素 (相对于很多其他民族而言)。

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