主题:【纪念西西河四周年原创】俺来说一个佛经里初夜权的故事 -- 大眼
俺前些日子去古旧书店淘书,杂七杂八买了一些折扣书,其中有些是华夏文化典藏书系里的,这是好多家出版社一起搞的一套书,普及读物,唉但文章质量内容都挺好,装祯是黄色的主调,随书送一个普通的塑料书签,正文用土黄色作底色圈住,每本200页左右,美中不足的是书里人像器物插图和文字内容不匹配,且没有文字说明,定价10元RMB,已经比较便宜了,还是4,5元/本的四,五折的折扣---那还等什么,于是抱了十几本回来(摆在书店里黄色的一大片都是这套书,出版业好象也不易),因为俺正想学学看看有关佛教方面的知识,所以买了几本佛经,这里面里有本叫[杂宝藏经]。
[杂宝藏经]是个编选本,前言对此经的介绍有点简单,版本来源,怎么流转并传到中国,谁译成中文的也没个说法,只说是国内首次翻译的白话译本,与百喻经中寓言故事相对应的神话故事,总共121个故事编选了72个,文字很优美,上次有个在老萨的评菊与刀的跟帖里说到的弃老因缘就出自这本经书。
以前对释迦牟尼了解的不多,从这本书里知道很多有趣的关于这位佛祖的故事,比如他有个老跟他处处作对的从弟提婆达多(一、论提婆达多之“破僧”),有个在胎6年,生于佛祖成道之夜的儿子罗喉罗,也是他的十大弟子之一(*),他的母亲为此受尽折难,差点被烧死,看起来饶有趣味。当翻到这篇大力士化旷野群贼缘时,俺一心一动,难道花蕊夫人的"十四万人齐解甲,宁无一个是男儿。"源于此经?
正好WANDERER兄将俺一军,俺就写写这个故事吧,也就是个故事,俺用它来练练手,俺的笔头太差,一向在河里灌水胡闹,心中甚愧,西西河四周年,俺也写点东西聊表心意吧。好不好的大伙儿将就看,觉得还行您就来朵花鼓励鼓励,您瞧的不好也来朵花鞭策鞭策,板砖,鸡蛋啥的轻点扔吧。
闲话少说,进入正题.
如.是.我.闻---
咳,咳,等会儿,俺先说说这词的来历,这是很多佛经的开卷用词,说是如来世尊逝世后,弟子们要整理他老人家的思想语录结集成经,律,论,由大弟子阿难诵经,其他弟子记录,阿难一开口就是这句,意思是这是我听世尊他老人家说的.---俺这里就手拿来用用.
闲话少说,进入正题.
如.是.我.闻---
咳,咳,再等会儿,俺再说说这阿难,他是世尊的堂弟,和提婆达多是亲弟兄,世尊还有个弟子叫难陀,他是世尊同父异母的弟弟,两个人不要闹混了哦.
(阿难与难陀)
闲话少说,进入正题.
如.是.我.闻---
咳,咳,再等会儿,俺再说说这难陀,难陀的老婆孙陀利可真漂亮,难陀出名就是因世尊化解他和他老婆的情缘而出名。
世尊把难陀逼出家后,难陀念念不忘想溜回家去看他老婆,虽然有天乘世尊出门有了机会,可惜机缘吝合,想东想西的想法不干脆,做事手脚不利索,被世尊堵在回去的半路上,带到天堂地狱转了一大圈,威胁加利诱,终于让他断了和老婆重会的念头.
闲话少说,进入正题.
如.是.我.闻---咳,咳,俺再说说这孙陀利...哎哎呦,什么东西,粘忽忽的#¥%…好好,别砸了,别砸了,讲正题,正题。
如.是.我.闻---那时侯如来佛住在王舍城,在王舍城和毗舍离两国中间,有500个山贼,劫商抢旅,打打杀杀,也常蒸几笼人肉叉烧包啥的。频婆娑罗王仁慈宽善,以恩法治世,不害物命,想出个招安的主意,挂出黄榜招募能人去招安这些山贼。
有个力士揭了黄榜,到了这山贼的地界,他大概象鲁智深同学倒拔垂杨柳似的露了一小手,于是这些山贼惊为天人,扑地便拜,奉他坐了头一把交椅。
这力士苦口婆心,讲了一番招安的好处,接着就是众人归顺,刀枪入库,做起了本分良民,慢慢地,起了一座大城池,附近的人也多来依附,成了一个高度自治的大国。
这日众人聚在一起开会议事,有个人说:“我等今蒙力士养育之恩,从今已后新娶妇者,先奉力士。一则欲得好子,使似力士,二以报力士之恩”。
这个人为什么想出了这个主意,书中没讲,俺也不知---众人皆赞同这个主意,于是将此意禀告力士。
力士说:“这不太好吧,用不着这样吧,”架不住众意殷勤,至此以后力士开始行使众人赋予他的初夜权。
力士的这项权利行使一段时间后,终于出问题了,有个新媳妇是个烈性女子,这个MM也很有个性,经过此事感到十分气愤。
于是乎,MM很生气,后果很严重:这位MM干出了一件很出格的事,她赤裸着身体在众人面前撒尿---而且还是站着撒的。
众人大怒,纷纷责骂“你这个女人真不知羞耻,为何站在众人面前撒尿”
这位MM从容答道:“女人在女人面前撒尿,有何羞耻,一国都是女人,只有力士是男子,在他面前应当羞愧,在你们面前有什么呢?”
众人面面相觑,无理可解,便起了害力士之心,于是乎---众人很生气,后果很严重。
看到这里,俺忽然想起了后蜀花蕊夫人徐氏的述国亡诗“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐解甲,宁无一个是男儿。",莫非花蕊夫人的桌上曾经摆过这本经书来着,她的这首诗和这个故事有点干系?此是闲话不述,接着上面的再往下说。
三日后,国人作酒聚会,决定将力士烧死,于是趁醉将力士的房子包围,纵火焚烧。
力士措手不及,被堵在房子里,责问众人道:“为何害我?”。
众人回答:“妇人初嫁,都经由汝,我等是人,不忍此事,故来烧汝。”
力士怒言:“吾先不肯,汝等强尔”。
众人不听,纵火不止,力士逃脱不出,被烧得垂垂将亡,于是乎---力士很生气,后果很严重。---废话,要被烧死了能不生气吗。
后事如何,土鳖了吧,俺去喝口水。
(*)罗喉罗此书中注释说是他的十大弟子之一,所引维基的说法说是16罗汉之一,何者为是,候教方家。
说起来,这种故事看起来很简单,背后往往有些深意。力士虽然看起来是被迫,但是毕竟也是接纳了,那别人后来对他的作为,也不能算是为过。不知道这后来是不是和因果有关?
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比如杀长子这件事,偶们同学闲聊时解释为母系向父系转变时为了维护父系血统干的……
上学时候把百喻经啊圣经啊古兰经啊,都当世界文学史之一部分来讲的,再学点民俗学,看来看去都是民间故事、民间诗歌。
“初夜权”这种故事,在佛教本土化后,大约是提也不敢提的吧。
换了7,8家代理,总算找到一家。
老大猜对了,这是两个故事,前面的是果,后面的是因。
关于力士的想法其实我原写得更象阴谋论,想想别弄得无谓的联想太多,就删掉照原文写好了,那句“这不太好吧”是我加的,想调侃一下,其他基本没什么引申,我觉得你的这句更贴近原文:力士虽然看起来是被迫,本想把原文也附在后面,懒人本色难改呀。
或许中古时期的社会人们的想法没那么多道德规矩的约束,怎么想怎么来。
BTW:端端的那张失望的搞怪PP真好玩。
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[杂宝藏经]的内容应是早期佛教的东西,思想比较斑驳,不规整,世尊也更人性化些,虽然律,论没接触过,我猜这个特色可能在经里面体现最多。
做不懒的懒虫。
由 元魏西域三藏吉迦夜 和 昙曜 一起翻译的