主题：【原创】也聊聊“英雄”的问题 -- 煮酒正熟
这是任爱杰兄的一篇近作：
文章很好。昨日已步雪豹后尘，为任老师逐篇埋下花雷。
有两处有些不同看法，一个是任兄对明帝国挑动少数民族内斗的做法颇有负评，这个问题我觉得做得失评价远比做道德是非评价更有意义；再一个就是这个“英雄”的问题。
查了一下网上辞典，找到了一个定义 --- “才能超群出众的人。”
这个网上辞典显然是台湾人编的。基本上，我觉得在我们的传统汉语中，“英雄”二字仅强调才能，并不强调道德和对后人的楷模作用。这一点也可以从古典小说水浒传和三国演义中得到佐证。
但在我朝立国后所推行的文化中，“英雄”这个词被增加了一个条件，就是 -- “道德方面值得敬重，具有楷模作用。”(我个人的理解啊) 在增加了这个条件的同时，原本的条件 -- 才能超群出众 -- 则有所放宽。比如我军就涌现出过无数战斗英雄。
但由于古代只记录才能特别突出的人物，古代大批才能不突出但具有道德楷模作用的人群史无所载。所以如果拿新“英雄”定义去套古人，会发现古人中很少有达到“英雄”资格的，很多传统意义上的英雄，现在完全不够格做英雄了，比如祝彪、曾魁、史文恭，还有王矮虎... 哈哈~~
所以当我们拿这个新定义去套古人时，实际上这个辞汇的内涵被缩小了。
诚如任兄所言，各人对英雄的理解和认定标准上，存在较大差异。具体到米鲁的问题上，按传统定义，她当然够格“女英雄”的称谓，因为她还是具有较为突出才能的；但按晚近的定义，她就不够，因为她的事迹在道德楷模方面没有足够的说服力。
那位说啦，古代的道德观与今天的很不同，所以如果拿这个道德楷模作为标准，那么古人恐怕无人够得上“英雄”称谓。我以为不然，我认为存在普世道德，就是那些跨越时代、种族、文化、国家的道德，这些道德至少包括：爱国/爱本民族文明，为民族独立和解放事业坚决斗争 不屈不挠，善待百姓。所以，我以为应该用普世道德的标准来评判米鲁这位女子。
米鲁与明帝国的冲突中，搀杂了浓重的少数民族统治阶层内部权力斗争的因素，另外她也一直与明帝国保持着和谈的姿态。这些都让人感觉，说她为民族独立和解放事业做坚决斗争，似乎说服力不够。米鲁起义的确得到了一定民众的支持，但史料中似无她善待百姓的记载。黄巢起事也曾得到相当的民众支持，但黄巢的历史评价基本上就是一个祸民魔王。
综上，感觉米鲁缺乏足够事迹支持她作为道德楷模。
任兄会说，不是还有个传统定义吗？我就按传统定义给她个英雄称号，有何不可呢？
我只能说，纯粹从实用主义角度出发，称她为英雄恐非上策。任兄这篇文字的主要受众(读者)，应该还是大陆的朋友们。而大陆朋友们普遍还是受到晚近那个英雄定义的影响，所以看了任兄的标题，再看完文章，多半会感到不大适应。从改善受众接受度这个非常实际的角度出发，任兄不妨考虑其他措辞。其实我觉得“女中豪杰”就不错，大气，响亮，比“女英雄”响亮得多，却又不会与晚近的英雄定义相冲突，读者接受度也会有所改善。
和和，俺又胡抡一回，任兄幸勿挂怀~~
劳动节周末愉快
莫洛托夫鸡尾酒雷，哈哈。
看看什么时候会响。
俺也干一回民兵埋雷打鬼子的事。
还是平常人多一些。
水南独立？真有这想法虽然汉人不服气，但也可以美化成南疆美女版的“勇敢之心“；明帝国的凯特尔 (Boudia 布狄卡)女王；类似性可是相当大。将来有云南导演也可以拍拍，不过要大陆人笑哈哈地接受下邪恶的汉帝国主义还需要一段时间。
可是米鲁只是坚持用武力达到自己的目的, 一开始杀她同胞,亲族也不手软. 明官调停不成功就连明军也打.最后被自己的同族所杀也是因果报应. 要真有解救民众的想法, 为什么连自己的父亲和同族也无法说服. 不要把现代的民族解放套在古人头上,米鲁,阿保可没有背叛自己阶级的想法.明帝国也不可能超出自己的时代提出民族共和之类的东西.
不能脱离时代的悲剧, 大家可以认可米鲁不服从命运的努力. 但努力没有结果是历史的必然.米鲁能作的也就是戏剧里的悲剧英雄.米鲁如果是个男的只不过是又一个被中央镇压的作乱土豪. 明史间的一个注脚. 只是由于她的性别才获得后人的关注和同情.历史是由胜利者写的.历史的英雄是胜利者的英雄.
英雄可以有很多种，全靠英雄前面的定语确定范围和种类。看你的论证过程，好象只有那么一种英雄存在似的，“太不人道了”。如果俺说，你也是一个英雄，是你儿子的英雄，这样有错吗？如果你不当这个英雄，你可能会惹麻烦的。俺觉着，你最好还是从了吧。