主题：【原创】经济学读书心得 -- 科大胡不归
当时的文明，也就是你茹毛饮血，我用火啊制造陶器阿；可以考证的中原、陕西、长江中下游流域的早期文明，无外乎有了象形表意的文字雏形，具备了高于周围的物质生活条件，初步有了分工的趋势。
这样对周围区域应该有些同化作用吧
虽然那时候周文化思想，在诸侯国都有。
不过相当于基督教在欧洲各国都有一样。
东西南北各国风俗习惯是不一样的，
如果不是文字统一，就是欧洲的下场。
由于是表音文字，有个几百年就形成文化上的隔阂了。中国的语音变化远大于欧洲各国，仔细看看我们汉字的音旁一定对此印象深刻，甚至语法也有各种变化，但有文字在上面统着，就形成了统一的文化传统与文化空间。
这是黄仁宇的说法，说中国常年水患，治水需要跨地域多国合作，客观上需要一个强有力的中央集权。这也是为什么暴秦二世而终，而中国人世代追求大一统的原因。
我觉得这说法有道理。
直接原因大概就是如此。根本原因就是因为气候、地理等生存条件的不同，引起了进化来的人的品种和文化的不同。中西文化给我的感觉：中国人的血液比较黏稠，中国文化细化的比较厉害，每个人都可以与这个文化整体上的某一个细小部分发生联系，产生认同，从而融合凝聚，即使泥石俱下，仍可结成一体，而西人则相对凉薄，排斥性强，彼此独立，保持距离，从一个高处滚下，很容易七零八落。
看到几篇文章，文不切题，而本人读书太少，目前水平有限，不能清晰明确的总结到问题上，希望从侧面会对胡不归有所帮助。
孔子与耶稣：东西人文的不同进化途径，这人系统性不错，可有些资料经他加工后，可能不正了，他几次说到历史的偶然性，而在某些问题上，我更相信历史的必然性
旧邦新命
——冯友兰先生的文化情怀和文化观
我得承认，我看不懂这段话是什么意思。
我觉得这篇文章有些地方能给人启发，例如孔孟通过什么机制来保证“在势者去”的问题。不过整体而言，这位作者水平不高，大量论断缺乏具体的证据，给人信口开河的感觉。比如他一再说诸侯国、藩镇的存在是好事。如果真这么好，为什么历史总的趋势是削平诸侯？又如下边有人回复的，不同意作者儒家没有和大众结合的观点。中国普通老百姓都知道“仁义礼智信”，都知道“惟有读书高”，都知道“慎终追远”，这已经是极深程度的儒家和大众结合了，作者还希望怎么样？最严重的错误是，作者完全没有注意到，基督教和墨家的道德有个最大的缺陷，就是对于大多数人而言是不可行的，结果是培养伪君子；儒家在道德的可操作性方面比基督教和墨家好得多。这一点罗素在《为什么我不是基督徒》中已经解释过了。
我最大的感想是：冯友兰应该多学点经济学……
对于欧洲影响最大的早期国家无非是希腊/罗马。两者在国家权力的形成上都是走的“长老议事会领导的氏族/部落—公民大会领导的城邦—帝国”的路子，传统的血缘组织转化为政治性地域组织（希腊的道路后一半是马其顿走完的）。这样，国家权力是从有民主传统的议事机构产生，帝国由自治的城邦联合，帝国的各个组成团体是具有相对完善的内部自治能力，所以在帝国的组织崩溃之后，能够在具体的社会经济条件下（容易创制本地语言的拼音文字/自给自足的自然经济/没有统一的世俗化意识形态）形成独立的政治单位。
而中国古代的国家权力，是由原始氏族和部落首领的军事权力演化而来了，王权的象征是斧钺之类兵器，所谓“内行刀锯，外用甲兵”，国家权力的强制色彩浓厚，所以不能容忍控制范围之内有相对独立的自治单位，而是力图将国家权力贯彻到底。这种强大透彻的政治权力，和有助于统一的社会经济条件结合（能弥合方言差距的汉字/相对发达的全国性市场/统一的世俗化意意识形态），就可能导向长期的统一。
但是我认为，中国长期统一，是有着很大的偶然性的，而不是什么先天注定的问题，因为在中国进入文明社会后相当长的历史阶段（大约两千年，和后来的时间差不多）中国也是没有统一的政治权力的。转变的关键，在于春秋战国时期的社会经济/组织机构/思想文化大变革，出现了一个绝妙的帝国制度的开创者，秦王国/秦汉帝国。在社会经济方面的变化，就是铁器/牛耕之类适合个体农民的先进生产力的发展，瓦解了原有的氏族公社，让很多地方性的势力失去了组织生产的必要性。组织机构的变革：长期连绵规模巨大的战争，刺激了国家权力对于农村社会的控制不断加强，以获得战争需要的人力物力——顺便说一句，传统的说法是中国古代对于社会的控制很薄弱，“权力不下乡”之类，早就被现代的研究否定了，商鞅变法后的秦王国和秦帝国，对于农村的控制是一直深入到村社的，有一整套组织机构，而且都是国家发薪水的雇员，不是后世那种官员自己招来的胥吏。非此，根本无法提供上百万的军队南征北战，长城驰道秦始皇陵这样庞大工程需要的人力物力更不必提了。思想文化观念的变革：政治权力的来源，已经不是狭隘的部落神灵，而是民众的服从和认同，政治权利不再乞灵于神权，而是主动创造神/天，这样就永远切断了宗教对于政治统一的干扰。在这些演变创造的环境中，秦开始了帝国时代，汉加以完善，四百年的时间，多数时间实现了在古代世界空前规模（三四百万平房公里，数千万人口）内的和平秩序——如果一个制度在这样长的时间，在这样大的范围内展现了优越性和可行性，那么很自然，后来者会很自然地力图恢复这样的制度，直到这样的制度再也行不通为止——那就是中国近代史的事情了。
顺便说一下，我并不赞成那种认为治水是中国实现政治统一的推动力的说法。因为传说中的大禹治水时候，中国根本没有统一的政治组织，真正的水利工程记载，直到春秋时期才有（记忆如此，如果有错欢迎指出），而且战国时期的秦国虽然没有统一，也有能力完成都江堰郑国渠这样庞大的水利工程了。秦国的统一，更和治水拉不上关系（历代统一的理由都不是为了治水）；相反，治水是统一以后才需要面对的任务。所以，所谓治水是统一的原因的说法，是颠倒了原因和结果。
可能是西方的名字多来自圣经，多是圣徒的名字及其变体，所以选来选去就那么些；而中国的名字理论上可以用任何汉字组合，所以选择就多太多了。关于姓氏，中国的姓氏大多历史悠久，几千年传承下来各个家族当然人丁兴旺；西方好像有姓氏的历史要短得多，当时一窝蜂说需要姓氏的时候都是自个儿取一个，所以灵活性大，来源各异。读过书的引经据典，贩夫卒子们就只能土法上马了，那些van这里von那里的都是，情况和日本人的田中松下们差不多吧
秦始皇“千古一帝”，不是说着玩的。他依靠上面几代人的“改革开放”的经济成果，以强大的军力统一了华夏，让后来的统治者看到统一既是可能的，也是有着极其巨大的利益的。
再经过汉朝数百年的经营，一方面“独尊儒术”统一思想，一方面经济大发展支撑起“犯强汉者，虽远必诛”，华夏子民独享当时文明所能给予的最好的安定小康生活，给后世树立了永远的榜样，也让老百姓永远记住了统一的好处。
全看了N天，才看到这里，看的头昏眼花，一团乱麻，耽误了多少正经事......
当然，看你的帖也是正经事，
有你这么上课的吗？都不带课间休息的，每一个分主题讨论课结束了，break一下好不好？连着上，你不累，我可累，听别人发言都累，更别说举手发言了.............
已经有人在催我了，攒了一个月的人品，正在吐血用到下一篇上呢……
强烈欢迎举手发言！
不然我又得赶大部队...............
刚开始看你的帖是你刚贴不久，后来就见不到了，然后就是国内上不了了，等到再进来时你这楼已经很高了，树展看起来麻烦，全看按顺序找颇费周折，只能从你的后篇往前看，看到你的前篇说的“以后”讲，就得想你的“以后”，我的“以前”看到的是什么。
每一篇一个帖最好，方便后来的人按照你的思路看帖，看完你的（一），可以休息一下，再看你的（二）.................