主题：周世宗的军事成就--------再谈北伐燕云的最佳时机 -- 柴皇荣世

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老大河待整

周世宗的军事成就--------再谈北伐燕云的最佳时机

周世宗柴荣是中国历史上有数的明君,他的政治军事改革一扫残唐五代颓风,奠定了宋代统一的基础,恨死太早,未及见功业大成耳.

篇幅所限,这里只谈他的军事成就,以答查理五世兄之意.

周世宗发愿要当三十年皇帝,以十年期,平定天下,激励朝野,旰衣宵食,发愤努力.虽只短短五年半时间在位,已经极有所成.

残唐流弊,国家兵马沦为节度使私兵,挟之可以朝三暮四,买主求荣,有大志者直以为天子唯有兵强马壮者为之耳.天下分裂,日寻干戈,用是故也.兵权收归国家,京师强于四方,开元之后,自柴世宗始.高平之战,世宗几为叛将所买,赖身冒矢石,诸将方肯为死战,转危为安(诸将无不曾经沧海,若非被世宗激励,以为此人可敬可侍,谁肯浪死?).查理兄极为推崇的宋太祖赵匡胤,也自此战有功,方才崭露头角,登上历史舞台.

战后周世宗痛定思痛,以为兵贵精不贵多,裁军养民力才是正途,大阅禁军,淘汰亢员.又募天下壮士到汴,拔赵匡胤为将考较武艺,重建新军,是为殿前诸班,“士卒精强，近代莫比”，本来说的就是柴荣，不是宋太宗的军队，盖宋军本因周军，二者原来就是一只军队云，查理津津乐道的宋军战斗力，源头就在周世宗的军事改革。

宋太祖兄弟以为除割据之弊，必不可以宿将领兵，必夺之而后安，兵不识将，将不识兵，兄弟自将方为无忧。其实只要中央有一只能打硬仗，敢于攻坚，不惮异族，威名赫赫的军队，辅以政治清明，号令严肃，天下其谁敢反？反又能以何为名。落水出石，实不如水涨船高。

不信于群下，岌岌舞术御人，无为也。徒自取弱耳。

关于这次军事改革的时代意义，各种史书多有所称，不知为何独不为查理兄所知。

呵，好累，下次再写了。

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6,两宋辽夏金元

复周世宗的军事成就--------再谈北伐燕云的最佳时机

家园

辩论一定要针对他人的立论

看清他人的文章。比如兄台此处又一错误，没有仔细看俺的贴子：

““士卒精强，近代莫比”，本来说的就是柴荣，不是宋太宗的军队，盖宋军本因周军，二者原来就是一只军队云”

俺的原贴子中根本不是同一句话，居然兄台连它们之间的差异也没有看出来，就妄断如此。

俺的原话是：“宋太宗时，因全国统一，国力强盛，“甲兵之盛，近代无比””。兄台此次一定看得出之间的差异了吧？这是形容全国统一后，宋太宗大力整军备战，训练成了一支人数和素质都超越近代的军队，与兄台所引的话有什么关系？

再说了，周世宗练兵至宋太宗第一次北伐已经过了20年，当时的周兵已经成了中老年，难道还会在幽州作战？更不论第二次北伐及以后的宋军了。

周世宗确实练出了一支强大的军队，但这并不意味着以后的宋朝就不训练并扩充自己的军队了，总不能说20年后的宋军还是那支周军吧？

“宋太祖兄弟以为除割据之弊，必不可以宿将领兵，必夺之而后安，兵不识将，将不识兵，兄弟自将方为无忧。其实只要中央有一只能打硬仗，敢于攻坚，不惮异族，威名赫赫的军队，辅以政治清明，号令严肃，天下其谁敢反？反又能以何为名。”

这些都是假设而已，而且都是些简单的常识，唐朝皇帝们对这些想必都知道，但实际的结果如何呢？

兄台并未针对俺的原文立论进行辩论，以致俺也不好多说了，说明俺的立论暂时还都成立，呵呵。

http://www.cchere.com/article/105;ID=161407

复辩论一定要针对他人的立论

家园

这两位又练上了

复周世宗的军事成就--------再谈北伐燕云的最佳时机

家园

【原创】灭佛辨－－－－－－－正世宗之名

本来今天不打算再写了，但看见查理兄把周世宗的形象如此来歪曲，忍不住再讲几句题外话，随便讲清楚灭佛的前因后果，以明周世宗之为人，不独为答查理。

人以为周皇心胸狭隘者，多以周世宗灭佛作为铁证，本来范文澜对此种看法是很讲了几句不好听的话的，我就不引用了。只讲当时的实情。

五代战乱四起，虽前有唐武宗灭佛，还是有大量男女出家避世。出家的人无非有几种情况：厌世，避兵役，等等。本无大碍。问题是寺院林立后，渐渐出现了多种弊端。比如，有人会把田地入于寺院名下以避税，僧人是不自己耕田的，寺产交给佃农耕种，寺院实际上成了大地主。兼并之世重耕战，而佛家讲清静而乱人视听。这些与国家争利，争人心的事情，是严重的政治问题。国家方一同四海，需要争取一切可以利用的资源来增强国力，寺院白白拥有大量人力，占据大量财富，而对统一事业无有裨益，坐观天下成败，坐论修行名则保身，实无慈悲之意于斯民，于佛家普渡众生的精义，也南辕北辙。出其人耕作以分天下之劳，出其财入库救国家之急何过之有？

实际上周世宗灭佛，也只是废无朝廷敕令的野祀，955年（偶也搬一下书，呵呵），天下犹存寺院两千六百余座，僧尼共五万多人，而废者有三万多寺－－－－－－－－－可见灭佛之前，寺庙对人力物力的占有浪费是多么的严重，当国家兴亡之际，这其实是一条必不可少的措施。也由此可知周世宗绝非是不顾政治影响乱来一气的混人。其实灭佛之名是被取消既得利益的换俗僧尼妄加的，周世宗当年做的不过是对宗教界的一次清理整顿。

周世宗认为佛祖心中留就足够了，国家方捉襟见肘之际，铜像应该放到最有用的地方，才有了查理所言的刀劈佛像一事。查理以为不必要，这样做是偏激，偏激不偏激，要看是否切于实用。以古人之迷信，不大刀阔斧的以身作则，谁肯把法令执行下去得罪人？当破立之际，没有点魄力做出来是不会有人跟着走的。

周世宗劈佛时自然也有人来谏，查理兄何不把这些也贴出来给大家看看？

柴荣当时答谏者道：：“卿辈以毁佛为疑邪？夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪！且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”

我不下地狱其谁下地狱！？

弟滔滔千言，至皆成白水也。

÷÷

另：人以为世宗以刀劈佛像，天遣而卒，斯是愚民，固不足论者。而心胸狭隘，固得心脏病死邪？

÷周世宗死因和宋太祖对外宣称的死因一样，是疽发背而死。当时兵营常见病。

复【原创】灭佛辨－－－－－－－正世宗之名

家园

灭佛有情可原，手段还是偏激

这一行为反映了周世宗为人比较容易走极端。唐武宗也灭过佛，也没亲自拿把斧头去砍佛像吧？天下这样多的人信佛，你一个皇帝亲持斧头砍佛爷，无论如何不利于收拾人心，无怪有他死于佛祖报应一说，虽荒唐，但也反映了一些人的心理。

周世宗为人猜忌，行事残忍，史有明载，俺的贴子也提到，多辩无益。

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家园

既然已经搬开书了，索性搬多一点。网络发达，如此者何足道哉？

新五代史－－－－－－－－－世宗赞：

呜呼，五代本纪备矣，君臣之际，可胜道哉！梁之友??反，唐戕克宁而杀存?V、

从璨，则父子骨肉之恩，几何其不绝矣。太妃薨而辍朝，立刘氏、冯氏为皇后，则

夫妇之伦几何其不乖而不至于禽兽矣。寒食野祭而焚纸钱，居丧改元而用乐，杀马

延及任圜，则礼乐刑政几何其不坏矣。至于赛雷山、传箭而扑马，则中国几何其不

夷狄矣。可谓乱世也欤！而世宗区区五六年间，取秦陇，平淮右，复三关，威武之

声震慑夷夏，而方内延儒学文章之士，考制度、修《通礼》、定《正乐》、议《刑

统》，其制作之法皆可施于后世。其为人明达英果，论议伟然。即位之明年，废天

下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：“吾

闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜

像，岂其所惜哉？”由是群臣皆不敢言。尝夜读书，见唐元稹《均田图》，慨然叹

曰：“此致治之本也，王者之政自此始！”乃诏颁其图法，使吏民先习知之，期以

一岁，大均天下之田，其规为志意岂小哉！其伐南唐，问宰相李焚以计策；后克淮

南，出焚疏，使学士陶焚为赞，而盛以锦囊，尝置之坐侧。其英武之材可谓雄杰，

及其虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉！其北取三关，兵不血刃，而史家犹讥

其轻社稷之重，而侥幸一胜于仓卒，殊不知其料强弱、较彼我而乘述律之殆，得不

可失之机，此非明于决胜者，孰能至哉？诚非史氏之所及也！

复既然已经搬开书了，索性搬多一点。网络发达，如此者何足道哉？

家园

轻社稷之重，而侥幸一胜于仓卒

这一句评得真深刻贴切，比欧阳修这位颂扬持刀斧臂的腐儒评得强多了。

评语都是人下的，没有人是一句顶一万句。评得有无道理还得看是否符合事实。

俺之所说“轻社稷之重，而侥幸一胜于仓卒”有理，是因为它完全符合当时的实际形势――所有的将领都反对进军幽州，因为辽的主力骑兵正在那里等着你来送死。而欧阳修只能用一些没有任何实际内容的空话来反驳，腐儒误国一点不假。

复灭佛有情可原，手段还是偏激

家园

赫赫。猜忌残忍之论么？

要看谁来说。

事实是宋夺周后，自知受世宗提拔之恩，于理有亏，不免有了些小动作来抵消世宗的威望。倘言民间舆论，『飞龙传』之伦不知道算不算，那里面柴荣是标准的真正的孱头，任人摆布的木偶，连裤子都保不住。

周世宗为人猜忌，行事残忍，史有明载，偶只能说

书读多了，老兄也有记不住的时候，新旧五代史，资治通鉴语其严刚则有之，猜忌残忍，恕弟不问。好像又是飞龙传，讲过世宗嫉妒赵匡胤之事。其实终世宗之朝，匡胤不过是前锋斗将，抓抓南唐的皇蒲什么将军是很鸟的样子，武艺很高，如果世宗这也容不下，要和他比比，那真诚可谓鸡场小肚了。又是飞龙传（为什么偶又说“又”），如果偶没有记错，连郭威也要来嫉妒一下赵匡胤，这可真就戏说了。

还有的，弟也一并在这个帖里回了：赵匡胤在世宗死前被认为可以信任（他快死了。儿子又小，不要真把他当佛，偶尔还是要权谋一下的），未受排挤－－－－－－－－弟以为有一古人可以比之：南梁箫道成，盖因不怎的出众，故成帝业，兄以为如何？

复这两位又练上了

家园

没办法，弟思路迟钝，非要多废点时间，才能表达清楚

复赫赫。猜忌残忍之论么？

家园

俺不是《飞龙传》作者，对此不负责

兄台的思路太过宽阔，俺不才，难以把握。呵呵。

兄的意思是不是暗示宋太祖是因其无能才被周世宗选为点检的？这个俺真不知道，得起周世宗于地下了。不过俺想，如果他真的出于此，那真是笨到家了。

新旧五代史可都是宋朝史官编写的，如果宋朝皇帝真的想打击周世宗，干嘛不在正史里攻击，却去编什么劳什子小说野史？费不费劲？逻辑不通！

周世宗以面相定将领的生死，如何当不得猜忌、残忍二词，不知道什么样的行为才当得了。不才的宋太祖可是确保他们柴家子孙除谋反外一律免死的，其间人格高下，判若云泥！

复周世宗的军事成就--------再谈北伐燕云的最佳时机

家园

周世宗伐辽形势

先抓狂一下：查理老兄！主力骑兵也要看谁在带！

世宗北伐之时，正是辽主穆宗当权，此人无道，不视朝政，人称睡王。嗜酒好杀，常以亡失禽兽及细故杀人，滥刑亡度，后竟为近侍所轼。（老兄，这才是正牌子的残忍猜忌！）老兄以为之于世宗何如哉？

老兄眼中击败宋太宗北伐的强悍的主力骑兵，那是在辽景宗时代。景宗知人善用，“任人不疑，信赏必罚“，提拔了耶律休哥这样的名将，进行了军事改革，形势去穆宗远也！待到后来箫后秉政，又进行了政治改革，解放奴隶（现在大哥知道当年世宗的对手是个什么脚色了吧？），大大提高了汉人的地位，实现了政权的封建化，此时尚欲遥制诸将而伐之，不亦难乎？

故不趁其暗弱而击之，待到其朝中有雄人起，晚亦！

时间步一定就会对中原有利的.事实也是宋祖活活给等死了，换了个不才之弟。天数难测，见机不作，谁能知道以后会有什么变数？偶就不多说了。

兄若一定以为兵力大小兵种强弱就是战场上的唯一决定因数，政治明暗，人心向背，一概敕之为马列主义陈腐教条不管，那偶也没有什么好说的了。

÷另外：世宗没有杨广那么蠢，他知道兵力不是决定战争成败的唯一因数，自古出百万兵欲扁人者未尝不被人扁也，兵多粮广不是拿到前线去挥霍的。÷

他才没有倾国一赌呢。步骑数万而已。

复周世宗伐辽形势

家园

再纠正兄的一点小错误

两次北伐时辽景宗还是个小孩子，政权在他母亲萧燕燕手里。

千年之后，信息缺乏，俺们看到的历史信息只有当时的亿万分之一而已。任何事件的因素都是多元的，决定性的因素可能多达千万。

以兄言，似乎是辽穆宗在位这一个因素就可以决定周军必胜？当时他亲率主力骑兵赴幽州做什么？命令北汉出兵抄周军后路干什么？

以数万军马北伐那纯粹是开玩笑，而且周世宗这个玩笑开得太大，太恐怖，所以所有的将领才都反对这一愚蠢的自杀行为。