五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】由范跑跑引出的浅薄想法 -- 超级Sabre

共:💬28 🌺65
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 2
下页 末页
家园 范美忠 地震时逃跑的一个老师 毕业于北大
家园 得紧跟时代步伐啊

这是河里的两个链接:链接出处链接出处

家园 哦,是那个家伙

多谢

家园 多谢
家园 学贯中西的大师级人物们都已驾鹤西去,

现在对古籍的考证已经没落了,没有人愿意十年甚至二十年磨一剑,无奈啊。

那些所谓的JY们,老祖宗的东西没学全,洋人的东西没学会,除了会倒卖一些概念之外没啥真功夫,但人家有话语霸权啊。

情况就是这样形成的。

好文,花之~~~

家园 胡适研究过淮南王书

在中国中古思想史长编中,对淮南王书有一段研究,在其政治思想中作了如下描述:

老子的时候,说无为,但是并没有什么可行的办法,《主术训》认为贵贱贤不肖都受到绝对平等的待遇,诛赏予夺皆以客观的标准,提倡虚君的法制,说无为,还有个意义就是君主知识有限,能力有限,必须靠全国的耳目为耳目,靠全国的手足为手足,“众志众力”。“文王智而好问,故圣。武王勇而好问,故胜。夫盛众人之智则无不任也。用众人之力则无不胜也。千钧之重,乌获不能举也。众人相一,则百人有余力矣。”

早先《吕氏春秋》认为群众的知识肯定比不了圣人,而《淮南王书》时,陈胜吴广起义了、刘邦也靠一帮杀狗卖布的无赖建国了,因此这里所人各有所长,各有所短,圣智之所不知,不如小儿女之所素习。

无愚智贤不肖,莫不尽其能。不在有无君主,而在能否使全国的人有各尽其能的平等机会。

“善否之情日陈于前而无所逆”,便是言论自由。

提倡“臣不得其所欲于君者,君亦不能死无得之君。君臣之施者,相抱之势也”说君臣平等,“相报”的关系就是承认人民有反抗君主的权利,有革命的权利。

道教承认“无动而不变,无时而不移”“与时迁移,应物变化”,但是认为人不必主动改变,只需跟上自然变化即可。而《淮南 齐俗训》说“与化推移”靠有人能明白时势已经变了又能创造出能适应那变幻的局面,才能算“与化推移”。变化是自然的,而“与时推移,应物变化”全靠人的努力。

《淮南》中批评“道先称古”的恶习,有点偏法家,而《淮南》中却满篇是“黄老之学”,处处是太古圣王,尽是信口开河的假造古史,由此看来《淮南》中批评他人“道先称古”也不过是一般的人身攻击而已。

没有电子书啊,只能把大意写上去了。

淮南王聚黄朱大旗造反被灭了,道家基本就算玩完了,这帮修道的到最后全都琢磨炼丹去了,就是能出几个研究学问的一吃这个肯定也马上玩完。要不道家咋没落了呢,到最后这些东西都不研究了,全去当江湖骗子了。。。现在的JY好想走的也是这路子。。。

家园 【文摘】范跑跑已经被南方都市报清理门户

自由主义者们最近受到重创,为了自救,不得不踢下一部分人去,可怜的饭泡泡,就这样被大部队给抛弃了。

自由不为无耻背书

日期:[ 2008年5月29日 ] 版次:[ AA02 ] 版名:[ 社论 ] 稿源:[南方都市报] 网友评论:

  个论

  “挥舞道德大棒”,是很令人讨厌的事情。俗话说,“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,何况中国人长期身受“道德大棒”的击打,故而特别的害怕它。对此,我是理解的。

  于是有共识,社会健全要靠法律,靠道德很不好操作,道德大棒好凶残,而且道德又靠不住。对此,我也是理解的。

  然而,道德似乎已经没有存身之所了。我对此却未知其可。

  现在,“井绳反应”的规律是,只要有谁讲道德,就难免被称为“挥舞道德大棒”,只要是不坐牢的事情,就无妨去做做,道德评价应该从社会上消失。为此还发明了一个学术名词,名为“泛道德主义”,说人应该有道德要求,那么就是“泛道德主义”了,这便是灾难,羞耻之心,应该人人无之,一切用法律来摆平,灾难才可以得免。

  据说,社会只有这样,才会“人性”。例如一个老师,见到危险就把学生丢下,这符合人性,因为人都是要自己逃命的。还好,救学生的,还没有谁说这违反人性。看啊,人性真是宽容,既宽容了自己的逃跑,又厚道到不把救人者归于“无人性”的行列。

  有时,他们还要讲讲客气,赞扬临难而救援他人的行为高尚;有时,他们就不这么客气了,会说救不救别人,都是选择,就像硬币哪面朝上,与高尚没有关系。

  举一个例,都江堰的中学教师“范跑跑”。这个正在上课的教师觉察地震后扔下学生跑掉,仓皇之际甚至没有喊一声“你们也快跑”。面对失望的学生,他解释说:“我从来不是一个勇于献身的人,只关心自己的生命,你们不知道吗?上次半夜火灾的时候我也逃得很快!”“我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人,哪怕是我的母亲,在这种情况下我也不会管的。”总之,“我没有丝毫的道德负疚感”。

  一个人没有道德负疚感,有两种可能性:一种可能是做事正当,另一种可能是没有道德。一件事做得正当,可以在这件事上没有负疚感;如果没有道德,那简直就是打了负疚感的疫苗,无论何事,都不可能负疚了。一劳永逸,还是打负疚感疫苗划算。

  不过,要去掉负疚感也行啊,你不要拉上一些好东西来陪绑。中学教师“范跑跑”扔下他课堂上的学生跑了,跑就跑吧,还要拉上“自由”、“公正”等等来垫背,好像追求自由和公正的人,就会这样做似的,人一追求自由和公正,就没有责任、岗位、职业要求可言;又像自由和公正太稀缺,非得让追求者跑掉,以便保存种子。

  “先跑教师”跑了,写下了自己的经历。跑是在追求“自由”、“公正”和“反专制”,写是因为要反对道德绑架、反感伪善。有不少人在为之喝彩,跑得好,跑出了人性,跑出了本能。我想了一下,本能是跑出来了的,强奸犯实施强奸也奸出了本能。但跑出了人性,我怎么没看出来,扔下学生跑有何人性可言?你跑就跑吧,与自由、公正、反专制有什么相干?道德绑架、伪善,或者道德大棒、泛道德主义,是要反的,但拜托,请先有道德,再来谈怎么反。还有人赞其坦率,戈培尔也可爱了,谎言千遍即真理,何其坦率啊。

  无耻便无耻,不要说这是因为你在追求自由,信奉自由主义。我确实看到一些自奉为自由追求者的人,正好就是反道德的先锋,好像道德就是绑架,就是大棒,善就是伪。我不知他们信奉的到底是什么自由,放弃人之责任的自由吗?有时候,他们会怪中国之不得进步,乃是因为没有宗教,但宗教是什么呢,对于一般的人,也无非就是一些道德律令和善的信仰,但这些不正是你们要坚决摒弃的吗?

  人而无耻,百事可为,既然你只相信坐牢之事做不得,道德不在你考虑之内,还会有很多无耻之事可做。但你要做便做,不要还糟蹋一遍自由、公正和名声,说这是因为你皈依了自由和公正。

  □刘洪波(长江日报评论员)

  个论言论仅代表作者个人观点

总结观点:

南方都市报:自由公正和道德不矛盾,无耻的饭泡泡,休想我们支持你。欲练神功,必先自宫,对不起了,跑跑。

(揣测)饭泡泡:道德是靠不住的,自由主义者更是靠不住的。即便自宫,未必成功,等着瞧。

家园 杨朱只是道家的另类吧,道家从黄老庄列下来感觉是无政府主义道路居多
家园 我靠

把我校的脸都丢尽了

家园 拜,

花!

家园 断子小弟弟而利天下,汝为之乎?

兄台得罪,但这不是玩笑。十多年前我用这个问题问自己,我想了一整夜,回答是:吾不为。

家园 你还用想一夜?高风亮节阿
家园 墨家我一直认为是共产主义,至少是空想共产主义

只是不知道为何官方从来不愿意说明这点。

另外,老兄把明鬼解释错了,天命也有点偏。这两点真倒霉,历来被作为攻击墨家的法宝,即使后人再辩解也很困难。

而孔子说了句敬而远之,则被吹捧到现在。

全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 2
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河