主题：毛泽东: 为身后中国的改革开放预做了准备？ -- 晓兵
毛读书笔记还有, 文学， 历史部分, 就不介绍了.
毛的功过， 将来的历史会有评说。
毛的天才， 大概没有多少人能够否定。
中共, 当然是毛一手缔造的. 中共七千万党员， 自己本身就差不多已经是一个大"国"了.
中共也是中国历史上第一个从党政军经各方面真正统一中国的政权， 第一个借助西方文明 （早期的马列主义为主， 今天的西方资本主义市场经济加毛邓思想） 使中国在世界政经舞台上拥有主要的一席之地的政党.
中国历史上改朝换代， 平均牺牲3千万人， 朝代平均延续250年, 网上资料。
中共当然也牺牲了无数"革命烈士“。
至今， 千千万万个许三多们还在中国大江南北的地上地下劳动着。
许三多们基本上是一无所有，除了劳动力, 宅地一块之外, 一颗红心两双手.
许三多们比淮海战役推小车的时候绝对生活水平好了不少， 但他们的相对贫困化有严重化的趋势。
叫今天中国许三多们许三零们, 也许并不过分.
他们是中华民族5千年来的脊梁, 结实的脊梁, 扛过无数的苦难。
希望中共能善待他们， 让中国农民们真正过得好一些， 物质和精神各方面真正有所进步和发展, 这也许就是毛的终生愿望和理想.
洋二奶洋企们相对好控制， 政治上.
土二奶们， 民企们， 很多都是过去的"地富反坏右"， "港台分子”。
这些阶层(包括许多受益于土二奶们的中产阶级们)如果掌握了对国家经济命脉的影响力， 甚至是对国民经济很大比重的影响力， 都会构成对中共的潜在威胁， 他们可能挑战中共的“支部建在连上”， 挑战中共的税收和党政军各项政治支出， 最终挑战中共的统治。
中共认为， 没有共产党就没有新中国， 中国可预见的将来。
中共对土二奶们的发展因此应该是有相当的限制的.
中国经济问题
1. 中共的大奶们国企们差不多就是大小姐， 很多事情做不了 做也是做不好. 完全靠大奶们解决不了许三多们的就业问题， 更不用讲国际市场竞争了.
所以家中红旗， 家外彩旗， 都要有. 红旗为主.
中国政改难有大动作.
中国社会各行各业的科技, 经济和各方面的发展, 产业升级等, 因此可能会受到一定限制.
2. 中共地方政府统治
很多是毛讲的“不平等的干群关系——猫鼠关系或父子关系“
“如等级森严，居高临下，脱离群众，不以平等待
人，不是靠工作能力吃饭，而是靠资格、靠权力。”这些方面，必须天天破
除。破了又生，生了又破。不平等的干群关系——猫鼠关系或父子关系“
毛试了很多办法， 包括文革， 军管， 都不管用。
今天中央的八廉八耻， 地方上早已麻木不仁了. 所以中共未必敢让地方政府搞的太活, 比如也搞货币加红头文件式的信用扩张。
3. 眼下， 中共只好远交近攻了
中共还是要和老美为首的国际垄断资产阶级搞统一战线, 靠国际市场解决相当一部分中国经济问题.
国内对土二奶们, 洋二奶们, 分别利用， 分而治之， 理论实践上以前搞过 .
台湾“西化”稀里糊涂的样子， 似乎从正面上印证了中共的思路.
国际上, 中国共产党领导下的中国资本主义， 与美国民主党， 共和党， "银行党" 领导下的美国资本主义, 平行发展， 基本上是勾结大于冲突.
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1."两个三中全会一根农民红线"
“在谈到乡亲们希望农村基本经营制度能够保持长期不变时，胡锦涛说，我要明确告诉乡亲们，以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制是党的农村政策的基石，不仅现有土地承包关系要保持稳定并长久不变，还要赋予农民更加充分而保障的土地承包经营权。同时，要根据农民的意愿，允许农民以多种形式流转土地承包经营权，发展适度规模经营。“
http://pinglun.eastday.com/p/20081001/u1a3897152.html
2. 打仗讲最后的兵力“存量”。 最后的存量往往决定战争的胜负.
存量就是战略预备队.
“我不要伤亡数字，我只要塔山。”
林彪把死守塔山的重任交给了四纵. 1 纵就是战略预备队.
1纵就是38军, 先后诞生了解放军300名将军.
一定意义上讲 , 中国农民一直是中共的战略预备队.
3. 制造业产业升级， 企业国际竞争, 政改等都不是中共的"强项"
都要搞， 但都不是短期可以出成绩的;
一定意义上讲 , 都不如农业农民问题意义重要， 长短期.
农业, 农民经济发展的意义不用讲了.
政治上， 中共也需要农村二奶, 扩大统一战线， 平衡城市大奶, 二奶. 平衡地方上的官老爷们
4. 毛选邓， 邓选胡: 邓小平“韬光养晦”，胡锦涛“不被所惑”
上世纪八十年代末，邓小平提出了“冷静观察，稳住阵脚，沉着应付，韬光养晦，善于守拙，决不当头，有所作为”的方针。
“韬光养晦“, “不被所惑”, 内敛而不张扬, 中国传统文化之精髓.
毛是雄才大略， 很多方面是"西式"的, “张扬型”的.
一般人, 一般而言， 认识论主张主观 （理论， 思想）， 客观 （实践）, 要有几个来回.
贝叶斯"不完全信息条件下动态博弈": 主观概率要不断根据客观情况进行修正.
“修正”, 需要数据， 计算， 时间.
毛雄才大略, 也要“修正”, 但是他比别人都快.
林彪: “在中国，只有毛主席是大英雄，谁也不要想当英雄”；
林彪其实也练过“韬光养晦“, “不被所惑”, 但是他”没有将革命进行到底”.
林功夫不如邓， 胡, 可惜了:
胡“韬光养晦“, “不被所惑” 很厉害, 不服不行.
中共当然也是很厉害的， 很可能要在世界政党史上写下奇迹.
对胡锦涛没有很多研究， 一些想法而已.
“内圣外王”, 也许就是中共今后政经发展的思路.
“内圣”可以说是内心制度， 个人, 团体, 和民族, 特别是中共.
1. “内圣”也可以说是学习的过程, 精神上自强 的过程
内心世界和外在世界互为映像.
物理世界： 以前是牛顿的内心映像， 后来是爱因斯坦， 量子力学的内心映像.
物理研究物“性”， 质量和能量， 物质本身的多少， 运动.
物理研究进步巨大， 但物质本身是否也有意识， 不清楚.
社会世界: 马列毛的阶级斗争; 西方的人本主义和资本主义市场经济.
马列毛“阶级斗争”:
斗争胜利之后怎末办？ 马列毛没有多少理论， 实践几十年. 现在基本叫停.
西方的资本主义市场经济:
方法论上抄物理, 数学上甚至有些超过物理, BS model, 时间三维.
但人性胖尾一来， 也要叫停.
BS model: 金融资产收益率概率, 将来的“上中下” (也就是市场人"心"中的“上中下”), 折现成现在的金融资产交易价格区间. 正常的正态分布条件下, “布朗运动“.
但人不是 “气体分子“.
人有精神原子弹: 资本主义是空前的“人心不足蛇吞象“, 风扫残云, 吞了美国好几家”BS model” 投行, 银行.
所以, 一定意义上, 越是资本主义人欲横流, 越要 “内圣”, 否则就有可能不是吞， 而是被吞了.
不承认认识能力的无限性，就要陷入不可知论
（毛泽东读艾思奇《哲学选辑》）
［原文］
形而上学唯物论以为真理的认识就是绝对完全的客观反映，以为真理可
以一次把握尽净。
辩证法唯物论认为客观的绝对真理不是一次可以把握尽净，真理的认识
是不断地更深刻和更完全地反映现实的过程。
因为客观物质是多样性的，有着无限的多方面的内容，有限的认识能力
不能一次汲尽。
——摘自艾恩奇《哲学选辑》
宋明理学认为，“知先行后”，
知是行的前提和依据，行来子知；王阳明提出知行合一，认为知与行同时产
生，相辅相成。孙中山在总结革命失败的教训的基础上，认识到理论的重要性，认为传统思想中“知之非艰，行之唯艰”的说法不对，应是“知难行易”。
主张知来源于行，先有事实和行动，然后才有言论和理论；知对于行有重要
指导作用。孙中山对行的理解不是个人的道德实践，具有实践的意义。毛泽
东用中国传统哲学中的两句话，来表明他对观念与存在、知识与实践的关系
的理解，赋予这两句话以新的内容，即如同存在先于观念一样，人们的社会
实践决定人们的认识；人们在社会实践中才能获得认识：人们获得了科学的
知识，对于社会实践有着巨大的指导作用，因而科学知识的获得具有重要的
意义。
学习方法论上， 西方比东方更细致.
在《反杜林论》中，恩格斯又说：“初等
数学，即常数的数学，是在形式逻辑的范围内活动的，至少总的说来是这样；
而变数的数学——其中最重要的部分是微积分——本质上不外是辩证法在数
学方面的运用。”
(毛泽东读《反杜林论》)
2. “内圣”作为内心制度， 还有一定道德意义上的高度
“人是要有点精神的“, 这里的精神就有道德上的意义.
“精神，是指人的意识和思维活动所表现出来的一种奋发有为的心理状态。精神，是人精神生命之基。精神，是人们成就事业的必备素质。人要有点精神，还必须有人们主观层面的内涵。
人决不是因为吃喝而活着，而是为着自己精神世界的信仰、人生所追求的目标而活着。“
哲学家认为， 人性一半是兽性， 一半是天使。 下半身, 上半身.
“天使”部分要靠“觉悟”, 极少数人能够“悟”到, 只可意会.
东西方宗教很大程度上就是研究 天使”部分.
黑格尔是研究宗教出身.
他认为， 人是万物之灵， 所以人性不同于物性， 高于物性, 人类高于周围的世界; 人类可以回归, 统一到“宇宙”的绝对精神; 由少数人带领多数人, "出埃及", 主要靠宗教， 艺术(感性)也有帮助. 理性作用有限. “神性”反过来对理性, 感性,有帮助.
东方， 特别是中国， 重视天人合一， 和谐.
和谐包括"和谐"变化, 太极拳， 化解打过来的力.
马克思关于“宗教是精神鸦片”， 过于片面, 过于阶级斗争, 过于唯物.
毛注意把佛教思想放到哲学史上的位置上来研究：“不批判神学就不能写好哲学史。”在1964 年8 月18 日的
谈话中，毛泽东又进一步引申了这个观点，即唐代禅宗对宋明理学的影响，
认为这个影响是“从主观唯心论到客观唯心论”。禅宗把佛教从“彼岸”世
界引向“我心即佛”，本是从客观唯心论到主观唯心论；宋明理学借取禅宗
的认识论，来倡明凌驾一切之上的“道”、“理”、“本”，与物质性的“人
欲”等对立，这就是从主观唯心论到客观唯心论。不独宋明理学，唐以后的
其他哲学派别也或多或少地受到掸宗影响。
1964 年8 月18 日的谈话中，他还说过：研究哲学，不出入佛道，不对，有佛道，不管它怎么行？并由此上溯，称柳宗元是“出入佛老，唯物
主义”。
重视佛教思想在中国思想史上的地位作用，是毛泽东在青年时代就已经
接受了的观点。1913 年在湖南第四师范读书时写的听课和读书笔记《讲堂
录》里，青年毛泽东郑重写道：
中国学术发达有三期。一能动的发达期，周末是也。二受动的
发达期，佛教大兴，经典甚盛，上下趋之，风靡一时，隋唐是也。
三能动而兼受动的发达期，朱、程、张、周诸人出，性理之学大明。
然其始也，咸崇佛学，由佛而返于六经，故为能动而兼受动的发达
期，宋元是也。
毛泽东对任继愈佛教研究成果的欣赏所在。
书中第62 页说：“仅仅从个别与一般有内在联系来看，华严宗总算有
一点辩证法观点，但是唯心主义的颠倒的立足点使他们不愿承认个别事物是
客观存在的，他们更关心于脱离具体事物的‘联系’（缘），他们夸大了、
吹胀了个别与一般的联系，把联系绝对化，甚至抹杀‘个别’的存在，他们
所谓关系（缘）只能是把客观事物排除在外的关系，所以是唯心主义的。”
这段话指出了佛教华严宗所说的“缘”（即人们常说的“缘分”）的唯心主
义实质，在于它脱离个别的、客观的事物在发生联系的时候，所具有的这样
或那样的逻辑因果性，从而把事物间的联系抽象化、绝对化了。这个分析，
是有相当深度的。
毛泽东在这段话的旁边批道：“何其正确”。同时，他还在文中“夸大
了、吹胀了”（个别与一般的联系）下面画了曲线；在（他们更关心于）“脱
离”（具体事物的）“联系”（缘）下面画了一道着重线；在“把联系绝对
化”下面画了两道着重线。这些，便是毛泽东很欣赏的地方。
3. 毛泽东“胸有百万雄兵”, 胡锦涛“虚怀若谷”, 也是百万雄兵
毛很“西式”, 不断学习，实践, 发展， 一浪高过一浪.毛后期失误很多， 也很大.
胡锦涛很“中式”, 内功, 后发制人 .
毛的真正接班人是小平.
小平的真正接班人胡锦涛.
胡锦涛十七届三中全会 , 中共再一次农村包围城市, 很可能就是胡在中国历史上的里程碑.
ZT 胡锦涛与他的父亲
http://www.topyl.com/bbs/thread-402475-1-1.html
和中国官场的虚伪和张扬相比，胡锦涛却是个很沉稳，低调，谨慎，平和，清新，和聪明的人物。无论他在中国这个官僚体系里能有多少作为，但他的个人形象是应该受到海内外的许多喜欢或不喜欢他的政治形象的人的肯定的。我一直认为一个人的智商也许有很多天生的成分在里面，但一个人的为人，应该是和他的家庭和教育背景有很大关系。在中国的名校里你可以看到许多智商一流的人才，但由于每个人的背景不同，你会看到象胡锦涛这样脚踏实地的优秀分子，也可以看到象卢刚那样张扬跋扈的另类名校生。从这一角度，我一直想了解胡锦涛的家史。非常可惜的是，在中国，有意无意地领导人的家史基本属于保密的东西。最近偶然读到亚洲时报三年前的一篇关于胡锦涛家史的报道，虽然我们无从知道这份报道的真实性，但在我们也没别的资料的情况下，也许可以参考参考。
在官方所有关于胡锦涛的宣传资料上，都写明他是安徽绩溪人。其实安徽只是胡的祖籍，他应该从没有到访过绩溪。江苏省泰州地区（原属扬州）才是他的出生地，他在泰州上学上到18岁，直到后来他去北京上清华。
胡锦涛的母亲李文瑞是原来泰县白米镇胡家店村（现腰庄村）人。而他的父亲胡静之老先生虽然父母都是安徽积溪人，但他却是在民国时候就出生在泰县县城上坝地区，并且说着一口当地土话的“新泰县人”。
胡锦涛的祖父祖母从清朝末年就从安徽绩溪迁到泰县上坝卖茶叶为生。胡锦涛民国早年出生的父亲胡静之（又名胡增钰）继承了胡爷爷的衣钵也以卖茶叶为生。
胡锦涛出生后，母亲李文瑞身体一直不好，奶水不足，所以将他送到了李文瑞的舅母刘秉霞处，让当时也刚生了孩子的刘秉霞代为奶育。于是他的这个小舅奶奶就成了胡锦涛的奶妈（目前已经90高龄刘秉霞还健在，不过其生活得十分的俭朴）。
到了1949年，当时胡锦涛只有7岁，他两个妹妹（长妹胡锦蓉、小妹胡锦莱）只有3-5岁，他们的母亲李文瑞女士因病去世，年仅29岁。
胡锦涛自幼丧母，应该为他的一些沉稳个性起了很大的作用的。
胡静之没有办法下，就将3个孩子送到了泰州城自己小姨和妻子的舅母处抚养，而自己一直未有再娶。
胡锦涛的外祖父老李家当时也是一大户人家，老李家不但在姜堰（原泰县）有生意而且在泰州城 的“善人巷”有一处当时十分宽敞和雄伟的四进三厢明清老式大院。当年胡锦涛就出生在这个大院 ，并且在此生活过十多年。
他7岁的时候被送到泰州城 西仓路上的大浦小学读书；12岁的时候进入泰州城西陵园路上的江苏省立泰州中学的初中和高中部上学直到其18岁时离开泰州去北京清华。
而在胡锦涛10多岁的时候，他父亲胡静之的茶叶店被国家“公私合营”，胡静之也成为了泰县供销社的一名职工。因为胡静之在文革中得罪了当地的一部分人，于是那些造反派就说胡静之贪污公款，并且将其拉到台上进行批斗，最后甚至还将他关了起来。
胡静之被关的时候惨遭迫害，其身体一天天跨了下去。到文革结束后的1978年的时候，只有50多岁的胡静之死不瞑目地离开了人世。时年36岁左右的胡锦涛正在青海任职，是副处级干部。
听到父亲去世的噩耗后，胡锦涛马上赶回了泰县。在安葬自己的父亲前，有个传说讲胡锦涛找到泰县有关部门和当时的县长以及其父亲的单位领导们，请他们为自己死去的父亲平反，而给开一张盖棺定论的证明。当时有不少部门的副手已经答应为胡的父亲平反，并且这些人还好劝胡在当时泰县最高档的饭店──泰县饭店摆两桌酒而请那些领导们过去“喝喝酒、谈谈心”。
传说讲,第二天的中午，胡锦涛花50块钱（当时相当于一个大学毕业生的一个月工资）在泰县饭店摆了两桌。但是一直等到下午两点都没有一个人来赴宴。到下午3点多的时候，县委办公室一主任赶来了，该主任歉意地告诉说，县和供销社的领导今天一直在开会，所以他们让他来向胡锦涛打个招呼。
胡锦涛以及他的亲友没有办法，最后他将饭店的所有厨房师傅以及跑堂的、洗碗的、全部喊到了一起，请他们帮忙将当时当地最高档的两桌酒菜吃了。
后来在确实没有办法的情况下，胡锦涛回到了青海继续工作。而从此后的近30年来，胡锦涛再也没有回泰县过。
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能做到这样，除了坚定的信仰外，更多的是充分的把握和自信。
有时候在电视上看胡，他心情不好的时候，眼睛睁得比平时看上去要小些，但眼神非常锐利，尤其是斜视或瞟的时候。
1. 谨慎首先是一个认识论概念。 世界高度不确定， 每一天都是新的不确定性；
谨慎就是主张学习思考， 然后再行动。
林彪一开始谨慎， 后来也骄傲。
毛打仗时谨慎， 建国后似骄傲。
胡看来是自始自终谨慎, 外柔内刚.
““戒慎恐惧”，语出于《礼记·中庸》：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”朱熹对此作了阐发和引伸：“所不闻，所不见，不是合眼掩耳，只是喜怒哀乐未发时。凡万事皆未萌芽，自家先凭地戒慎恐惧，常要提起此心，常在这里，便是防于未然。”①朱熹说的意思是，戒慎恐惧是对一个人喜怒哀乐情感及思想未发作时的一种警觉，是防患于未然的意思。“
2. 中共党内竞争人才机制也是很厉害的
过五关， 斩六将, 包括美人关， "牺牲”天天有， "牺牲"数量超过解放战争；
7千万党员人头多， 也不怕牺牲, 适者生存；
"生存"下来的领导层经常很实用主义， 高度的灵活机动,
理论和实践, 差不多是无所不用其极， 一定程度上。
这也是中共的战斗力所在之一。
3.
ZT 万润南：我的学长胡锦涛（《清华岁月》十四）
胡锦涛是我的学长。四十年前，我们同在清华文艺社团，作为集中队员，我们吃在同一个食堂、住在同一片宿舍、组织生活在同一个支部，有过一段相当亲密的接触。听到他在耶鲁演讲开篇的一段话，别有一番感慨在心头。他说：
"进入耶鲁大学的校园，看到莘莘学子青春洋溢的脸庞，呼吸着书香与空气，我不仅想起四十年前在北京清华大学渡过的美好时光，学生时代对于人的一生都会产生重要影响。当年，老师们对我的教诲，同学们给我的启发，我至今仍受用不尽。"
老师们的教诲，首先是蒋南翔校长的教诲。我们刚进学校，在迎新会上，蒋校长就教诲我们："清华培养的学生，要在二十年后的国家政治生活中起骨干作用。"当时我们很不理解，现在我们有点明白了。耶鲁三百多年来培养出了包括五名总统在内的许多英才，清华二十年内培养出了包括胡锦涛在内同时上岗的四名政治局常委，就单位时间的产出而言，清华还更胜一筹。
蒋校长是如何做到这些的？主要是在培养学生干部时采用"政治辅导员"制度。当年文艺社团有四名辅导员：印甫盛、胡锦涛、李桂秋、任丽翰。他们当中，印和李冷峻、胡和任温柔。他们的共同特点是：听话、出活。他们的昵称很有意思：那三位同他们的姓名有关，分别叫老印、李桂、小翰，只有胡锦涛，大家叫他"大帅".为什幺称他"大帅"？我曾请教过老印，他也说不清楚。看来这个名字叫对了。从文艺社团的"大帅"，到共青团的"大帅"、贵州省的"大帅"、西藏自治区的"大帅"，一直到全国的"大帅".
但从当时文艺社团的四位辅导员来看，表面上老印更像"大帅".他们四人当中，老印是支部书记，一把手；胡是团长，二把手。他们配合得很好。老印这个人很强势，说一不二；胡却谦虚随和、善解人意。开会的时候，定调做总结的，是老印；补充说明、完善细节、思路缜密的，是胡锦涛。
文革初期，他们四位辅导员联名写了一张保卫校党委的大字报，题目是"清华党委是延安、不是西安".也是由老印来主导，胡只是在上面签名。后来清华文革中的一些重大事件，老印都有所涉及；胡却非常低调，不再参与。老印的支持者和反对者壁垒分明；胡却基本上没有反对他的人，谦逊、平和、与人为善，使他广结人缘。论长相，老印黝黑英俊、目光锐利；胡白净端正、温文尔雅。刚者易折，柔能克刚，所以最后胡锦涛一路过关斩将，成就了真正的"大帅".
但在当时，做事情，我更愿意跟着老印；业余活动，我更愿意跟着胡。文革期间，写大字报、搞战斗组，我都跟老印在一起；外出串联、游山玩水，我就同胡在一起。我一共串联过两次，一次是独来独往，从北京-广州-海南岛-湛江-南宁-桂林-上海；另一次是同胡锦涛，我们两个人一起从北京-西安-成都-重庆，然后一起乘船从重庆沿江而下。一路上我们很少谈文革，而是沉迷在沿途的景观：西安的古朴；成都的繁华、重庆的山城、三峡的险峻、大江的辽阔……他在南京下船，应该是回了泰州老家；我则是在上海下船，也是回家看看。一路上，都是他照顾我。他出面安排一切，又让你感觉受到了尊重，极细心也极周到，处处让你觉得舒服。
胡锦涛是水利系五字班的，应该在一九六五年毕业。因为当政治辅导员，按规定延后一年毕业。这一延就到了文革，所以一直拖到一九六八年才离校。记得他是分配到甘肃刘家峡。离京前，他请老印和我吃了顿饭。老印说要敲他一下，点了晋阳饭庄。我是第一次进北京的大饭店。晋阳饭庄的店址原来是纪晓岚的书斋"阅微草堂".院宇幽静深邃，梁柱雕漆描画，号称正宗山西味，京都第一家。我很喜欢纪晓岚的《阅微草堂笔记》，所以在这里吃饭，还能感到一点残留的书香。记得那天还喝了点小酒，三人不胜唏嘘，因为今日一别，就是"明日隔山岳，世事两茫茫"了。
这一别，就是十四年。一九八二年，他从甘肃省建委的任上调中央党校学习，我当时已在中科院计算中心上班。他从火车站乘公共汽车到党校报到。途经332路黄庄车站，他特地下车和我匆匆会了一面。后来他到团中央工作，各方反映和口碑都不错，我也莫名奇妙地觉得与有荣焉。
再一晃又是五年。一九八七年民办科技实业家协会在贵阳开会，我创办的四通已小有名气。他正在贵州省当书记，约了时间去拜访他。会客室温馨而简朴，比我那个已经十分简朴的总裁办公室还要简朴。他还是那样谦和谨慎，谈话中能感到他同省里方方面面的关系都处得不错，这是他的强项。省科委的人在边上作陪，聊了一些科技发展规划和科技企业的事情。临走时，特地让我带走两瓶茅台。我相信，这两瓶一定是真货。
然后就是一九八九年的政治风波，从此我们的人生轨迹趋于两极。但在我内心深处，还是默默地祝福他。先是祝福他能顺利接班，然后是祝福他能有所作为。当有消息说他曾派人去欧洲了解社会民主党的发展情况、一上台组织政治局学宪法、面对SARS的施虐公开出来讲话，力排众议纪念胡耀帮，都让人对他燃起某种希望。然而，关于学古巴、北朝鲜的讲话，又让人极度失望。
其实希望和失望，都是我自身的问题，同他并没有什幺关系。佛家禅宗有言，是心动，而不是旗动。他还是那个在共产党体系里"听话、出活"的胡锦涛。我毕竟还是凡心未泯，最近一连写了三篇文章：《和共产党分道扬镳》、《为什幺共产党气数未尽》和《山坳上的共产党》，一是对已逝的长者的悼念，二是对自身思路的梳理，三也是对在朝在野双方的建言。至于别人是否听得进去，那就不是我能关心的问题了。
今后我大概不会再写此类文章。那幺多人在写，并不缺我这一个。我想写点自己想写、也只有我能写的东西：说我自己的故事。我计划写大约一百篇《清华岁月》、一百篇《四通故事》、一百篇《流亡生涯》。算是对自己的一生有一个交代。
有人读了我最近的文章，说："万润南，你大概是不想回去了？"是的，除了我年过八十的老父老母，那边已没有什幺是我可牵挂的了。前一段，母亲急性肺炎连续发高烧39.6℃，医院发了病危通知。许多至诚的朋友帮忙安排我回去。我也说得很明白：违心的话，我是不会讲的。这个年龄了，我也不想委屈自己了。虽然没有结果，但是朋友的情谊，我是点点滴滴，都在这里心领了。
此文于二○○六年五月五日做了修改
ZT 毛泽东自己认为败走麦城的五次战役
http://bbs.book.sina.com.cn/tableforum/App/view.php?bbsid=16&subid=5&fid=116202&tbid=3642
水口战役：打赢了的败仗 高兴圩战斗：损失两个师长 茅台战斗：寡不敌众毛泽东在1927年8月7日中共中央汉口会议（八七会议）上提出了“枪杆子里出政权的”论断，中共此后率领武装力量征战多年，获得了中国的政权。从最终的结果来看，毛泽东是大赢家。但是胜败乃兵家常事，毛泽东虽然是大获胜，但并非“全胜”，他自己也否认“战无不胜”的颂词，说自己多次自己败走麦城，其中主要的有五次：长沙战役、水口战役、高兴圩战斗、土城战斗、茅台战斗。
【长沙战役：火牛阵失败】
中共1930年夏天提出“会师武汉，饮马长江”的口号，命令各路红军进攻中心城市。在毛泽东和朱德率领的红一军团抵达长沙前，彭德怀指挥的红三军团已进行了第一次长沙战役，那次战役一度从国民党军队手中夺下长沙，但很快又被夺回去，而且红军损失惨重。现在要第二次攻打长沙，更非易事。 转朱毛两人1930年8月24日下达红军分三路向长沙推进的命令。进抵长沙近郊后，红军从情报中获悉，长沙国民党守军有六个师一个旅，共31个团，又有坚固的工事，与红军相比，占明显优势。
毛泽东本想诱使守军离开工事，再行攻击，但是没有成功。毛泽东遂于9月1日晚发出第二天发动总攻的命令。总攻战斗异常激烈，红军甚至采用了古老的“火牛阵”，驱赶牛群来冲破守军设下的电网障碍，没有奏效。红军多次冲击，损兵折将，都未能突破防线。此时，长沙附近的国民党援兵已到达湘潭一带，红军只好撤退。
【水口战役：打赢了的败仗】
中共临时中央1932年6月命令红军消灭进入江西境内的国民党广东军团（粤军），占领梅岭关，随后再沿江北上。
红一军团7月初控制了梅岭关要隘后，粤军即由韶关、信丰兼程赶赴广东南雄，意图与北面国民党军合击红军。毛泽东与红一方面军将领决定集中一、三、五三个军团，同时进攻正在进行南北合围的国民党两路军队。
红五军团7月8日凌晨向南雄县境内的水口方开进，与国民党军两个团开战。次日，粤军八个团的援军抵达水口战场，国民党军力量增至十个团。红军对此却并知晓，红五军团仍按原计划实施攻击，结果伤亡很大，直至红军独立第三、六两师到达，才稳住战局。红军主力两天后到达水口，国民党军队退入南雄，战役结束。
当年参加指挥这次战役的聂荣臻回忆说：“水口战役双方伤亡之大，战场景象之惨烈，为第二次国内战争时期所罕见。尸横遍野，对于这次战争来说，并不是过甚其词。有的部队白天打仗，夜间还要在该地露营，许多同志疲劳过甚，倒头便睡，第二天拂晓才发现是和尸体露宿在一起了。有的同志夜间口渴，摸到河沟去喝水，有一股血腥味，第二天拂晓一看，河沟里的水泛着红色。”
水口战役从最终结局来看，红军是胜利了，但毛泽东认为那是一次“打赢了的败仗”，他说：“我们历来就不欢迎这种胜仗，在某种意义上简直还可以说它是败仗。”
【高兴圩战斗：损失两个师长】
高兴圩战斗是红军在第三次反击国民党军队包围作战中的一次战斗。毛泽东、朱德1931年9月7日指挥红一方面军第三军团、红四军、红三十五军向高兴圩发起攻击。两天的战斗过后，国民党军伤亡2000余人，红军伤亡2200余人。国民党军占据的地形比红军有利，红军不仅地势不利，兵力也不够集中，而且此前徒步涉水过高兴圩以西河流时，遭遇了攻击，损失较大。
红军久攻不下高兴圩，兵力渐减，就撤出了战斗。高兴圩之战，红军损失了两个师长，即红四军第十一师师长曾士峨，红三军团第四师师长邹平。
【土城战斗：情报失误】
红军在1935年1月的中共遵义会议后，分三路向赤水河以东地区推进。毛泽东见那一带道路两边都是山谷，便同朱德、周恩来、刘伯承等蹉商，如果国民党川军郭勋祺的追兵孤军深入，红军可以在土城以东的青杠坡埋伏兵力将之围歼，这样红军下一步的北渡长江就无后顾之忧了。这场战斗以红三、五军团为主力。
战斗在1月28日打响后，郭勋祺的川军中埋伏遭到重创。但几个小时激战，川军战斗力丝毫减弱的势头，川军的后续部队又迅速赶到。红军总部立刻派陈赓、宋任穷率领军委纵队干部团上前增援，朱德总司令在前线指挥。原已北上进攻赤水城的红一军团也回师增援，方才稳住了红军的阵地，但这一仗最终没能消灭土城附近的川军。
红军后来从俘获的川军士兵处得知，原来的情报有误，郭勋祺的川军不是四个团六千多人，而是六个团一万多人。
【茅台战斗：寡不敌众】
茅台战斗发生在红军二渡赤水后。红军主力1935年3月进军茅台以南，但是国民党有三个师的兵力，附近又有援兵。红军败退，并于第二天第三次度过赤水继续长征。
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现阶段世界上也没有"上帝", 任何国家.
利益分配上， 中共也超不出人类文明的现有水平. 利益分配数学平均， 即使近似， 也做不到, 中共也不会去做。 所谓社会主义和共产主义理论上基本不成形。
中共估计不会再拿自己和国家的命运去试验社会主义和共产主义了。
中共领导下的中国资本主义差不多是中国唯一发展模式。
中共会尽量注意让中国老百姓得些好处， 控制大多数人的相对贫困化; 中共更会高度警觉新生"资产阶级“在中国经济上和政治上的势力.
欧洲模式在中国也行不通, 欧洲劳动阶层政治上有"代表力量“， 多党制。
中共认为， 中共党政军的高度集中和统一, 中共党政军的利益就是国家和民族的利益， 也是中国人民的长远和根本利益。 所谓三个代表。
对中共此理论很难证伪。 中国大多数人民对此也似乎认可.
中共政权因此而具有合法性, 挑战很难.
花！
“毛泽东的实在话“ , 谢转载.
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1. “毛泽东的实在话“也是马列的实在话
1) 黑格尔的人类绝对精神
黑格尔是研究宗教出身.
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他认为， 人是万物之灵， 所以人性不同于物性， 高于物性, 人类高于周围的世界; 人类可以回归, 统一到“宇宙”的绝对精神; 由少数人带领多数人, "出埃及", 主要靠宗教， 艺术(感性)也有帮助. 理性作用有限. “神性”反过来对理性, 感性,有帮助.
由少数人带领多数人, "出埃及", 就是贯彻上帝的意志， 极少数人才能"觉悟"到人类绝对精神. “觉悟”人类绝对精神, 科学管不了大用， 文学更多的是关于爱情.
为此， 目的可以决定手段， 特别是基督教. 不择手段也是有的.
2) 马列毛: 无产阶级代表人类的根本利益
无产阶级代表人类的根本利益.
解放全人类， 最后解放自己；
手段: 阶级斗争, 革命不是请客吃饭
鲁迅昏暗灯光下读中国史, 读出两个字， 吃人.
毛因此喜欢鲁迅, 毛喜欢鲁迅是思想上的喜欢.
毛: “鲁迅若还活着 让他关在牢里继续写“
2. 人类历史: 一直是少数人统治多数人
黑格尔: 极少数人才能"觉悟"到的人类绝对精神。
马列毛: 无产阶级先锋队， 共产党 .共产党靠“觉悟”.
“觉悟”就是讲政治， 有钱有学位入党容易， 未必就是一家人， 很可能是同床异梦
所以中共对中国新兴资产阶级是高度警惕的.
能威胁中共政权的不是国际垄断资产阶级. 中共有强大的军事和政治力量, 世界第二.
前资本主义少数人统治多数人: 还有人身意义上的， 奴隶.
资本主义文明是人类文明的巨大进步. 讲人权， 人身意义上的奴隶变成了市场意义上的奴隶， 房奴, 卡奴, 但是奴隶也有机会翻身， 机会基本“无限”.
翻身也可能是向下的， 美国垮台的投行银行们. 翻身有上有下. 但数目都很少， 大多数人都是在一个区间里波动，翻, 没有质变.
3. 少数人统治多数人的武器: 战争机器， 生产资料， 信息
没有武器, 少数人统治多数人是不可能的.
前资本主义: 战争机器为主.
资本主义: 生产资料为主, 实体经济; 金融: 信息为主.
4. 信息
维纳“信息”: 不是物质, 不是意识, 不是物化劳动, 不是活劳动, 信息是“桥”.
多数人是劳动者, 战争劳动, 生产劳动; 少数人是管理者, 包括管“桥”.
多数人不懂“桥” ， 因为时间都劳动了 ， 主要原因之一.
世界复杂， 动态， 非线性， 高阶， 信息确实也不好懂.
不完全信息条件下交换或者博弈: 多数人一定是吃亏的， 特别是金融市场.
劳心者治人, 劳力者治于人.“ 心”相当一部分是"阶级斗争"， 数学,物理,金融是工具， 不能搞颠倒了.
毛: “去搞阶级斗争，那是大学，可以学到很多东西。什么“北大”“人大”，还是那个大学好！我就是绿林大学的，在那里学了点东西。“
5. “毛泽东的实在话“ : 国家是阶级斗争的工具
“国家是阶级斗争的工具，只能由少数人组成国家，五亿人统统变成国家哪能行？“
林彪讲国家的本质， 讲的太早， 太透了， 惊动了毛。
林打锦州沉得住气，思考几个来回才下决心, "文革“就不行了。
少数人当然是中共, 组成国家: 掌管战争机器， 生产资料， 信息.
中共, 无产阶级先锋队, 三个代表
先锋队与无产阶级: 对立统一, 利益分配有对立, 公与私, 但“代表被代表”都是一个民族， 一个国家, 共存共荣.
“私”的收入与消费, 由国家掌握的市场来分配.
人人都发苹果是不可能的， 即使是牛市， 除非苹果和玉米饼一样廉价.
6. 资本主义市场是不完全的
美国有三党， 民主党， 共和党， 金融党， 中国有共产党。欧洲多一个工会.
都可以随时对市场进行调节.
市场的人性胖尾， 要靠黑格尔的"理性"国家来削一部分， 否则太胖， 威胁制度本身。
ZT
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★绿林大学★
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去搞阶级斗争，那是大学，可以学到很多东西。什么“北大”“人大”，还是那个大学好！我就是绿林大学的，在那里学了点东西。
【关于哲学问题的讲话（１９６４年８月１８日），《毛泽东思想万岁》一九六九年八月版第５４９页。】
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★考试要一概废除★
不要考试，考试干什么？一样不考才好呢！对于考试一概废除，搞个绝对化。谁考马、恩、列、斯？谁考林彪同志？谁考我？【招见首都红代会负责人的谈话（１９６８年７月２８日）】
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孙行者是无法无天，大家为什么不学习他呢？孙行者反教条主义，敢作敢为，猪八戒是自由主义，但有修正主义，老想退伍。当然，那个党不好，是第二国际，唐僧相当于伯恩斯坦。【在汉口会议上的讲话（１９５８年４月６日）】
★论选举★
选举我是不相信的，中国有两千多个县，一个县选举两个就四千，四个就一万多，那有那么大的地方开会？那么多人怎么认识？我是北京选的，许多人就没有看见我嘛！见都没见怎么选呢？【和卡博?巴庐库同志的谈话（１９６７年２月３日），《毛泽东思想万岁》１９６９年８月版，第６６７页。】
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★论国家★
国家是阶级斗争的工具，只能由少数人组成国家，五亿人统统变成国家哪能行？大学教授有什么提拔？还不是白发苍苍的当一世教授？工人、农民如何提拔？还不是白发苍苍的当一世工人、农民？【在省、市委书记会议上的插话（１９５７年１月），《毛泽东思想万岁》１９６９年８月版，第８０页。】
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★坏事登报一定灭亡★
假如办十件事，九件是坏的，都登在报上，一定灭亡。那我就走，到农村去，率领农民推翻政府，你解放军不跟我走，我就找红军去。【在庐山会议上的讲话（１９５９年７月２３日）】
秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士辨论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认；可惜的是，你们说得不够，往往要我们加以补充（大笑）。洋人没有什么了不起，外国人看我们也是洋人，月球上看我们也是神仙，相信我们自己可以学好的……从古以来一般儿子比老子强，学生比先生强，年轻人比老年人强，看戏人比演员强……孙行者是无法无天，大家为什么不学习他呢？孙行者反教条主义敢做敢为，猪八戒是自由主义，但有修正主义，老想退伍。当然那个党不好，是第二国际，唐僧相当于伯恩斯坦。－－（在汉口会议上的讲话 １９５８、４、６）
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赫鲁晓夫过于谨慎，过于不平衡，是铁拐李，不是两条腿走路。－－（和各协作区主任的谈话 １９５８、１１、３０）至于社会主义，我还想干它几年，最好超美以后，我们好去报告马克思。几位老同志不怕死，我是不愿死的，争取活下去，但一定要死就拉倒。还有点阿Ｑ味道，但是一点阿Ｑ味道也没有，也不好活。－－（在八届六中全会上的讲话 １９５８、１２、１９）
距庐山会议已三年，正在狠抓阶级斗争］要抓住重点。“不唱天来不唱地，只唱一本《香山记》”。《香山记》是讲归庄王的女儿（即观世音菩萨）的故事，七个字一句，开头两句就是这个。天和地可以隔开，天和地都不唱，单唱《香山记》，就是抓阶级斗争。－－（在杭州会议上的讲话 １９６３、５）
可不要看不起老粗。全国人代会开会时，我的一个同学ｘｘｘ，现任湖南省副省长，他要跟我谈一谈。他说，现在了解到了，知识分子是比较最没有知识的，历史上当皇帝的，有许多是知识分子，是没有出息的：隋炀帝，就是一个会做文章，诗词的人；陈后主，李后主，都是能诗善赋的人；宋徽宗，既能写诗又能绘画。一些老粗能办大事：成吉思汗是不识字的老粗；刘邦……朱元章……我们军队内，也是老粗多，知识分子少，许世友念过几天书？……我们算是中等知识分子。结论是：老粗打败黄埔生。－－（在一次汇报时的插话 １９６４、３）
我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不了政权！－－（接见日本社会党人士佐佐木更三、黑田寿男、细迫兼光等的谈话 １９６４、７、１０）
有一回哥老会抢了我家，我说，抢得好，人家没有嘛。－－（关于哲学问题得的讲话 １９６４、８、１８）
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《红楼梦》我看了五遍，也没有受影响，我是把它当历史读的……《红楼梦》里阶级斗争很激烈，有好几十条人命。－－（同上）
中国知识分子有几种。工程技术人员接受社会主义要好一些。学理科的其次。学文科的最差。－－（关于板田文章的谈话 １９６４、８、２４）
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勇敢分子也利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。－－（中央工作座谈会纪要 １９６４、１２、２０）［
有人说，中国爱好和平，那是吹牛，其实中国就是好斗，我就是一个。
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毛泽东语惊四座:鲁迅若还活着 让他关在牢里继续写 文汇报
今天，是著名作家鲁迅诞辰127周年纪念日。
鲁迅之子周海婴《鲁迅与我七十年》中的一段话：“1957年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友罗稷南先生抽个空隙，向毛主席提一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题，具有潜在的威胁性。不料毛主席对此却十分认真，深思了片刻，回答说：以我的估计，(鲁迅)要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。一个近乎悬念的寻问，得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南先生顿时惊出一身冷汗，不敢再做声。”任何人读到这段对话，都会出一身冷汗。
当时，《鲁迅与我七十年》一出，这段对话就成为议论的焦点。我曾好长时间回味这段话，想想毛泽东生前那么热爱、敬重、颂扬鲁迅，怎会说出这样的话？毛泽东一向热爱鲁迅。开始在冯雪峰的影响下读鲁迅，什么伟大的思想家、文学家、革命家，没有媚骨……这都出自他的口。建国后毛泽东在书房的一张照片，靠在书架翻书，这书就是新出版的《鲁迅全集》，毛泽东读过多少书，可见对鲁迅的热爱。毛泽东曾有言，假若他要选择职业的话，要当一个杂文家，这是否因为鲁迅的影响？我们如果了解鲁迅，会发现毛泽东和鲁迅有很大的共同之处，这就是叛逆精神、斗争精神，甚至“造反”精神。既然他们“心是相通的”，应当成为知音同好才是，我是不相信有这样的话和这样的情节的。鲁迅死于 1936年，假如活到1957年，这不仅是思想界、文化界，也是国人担心的一个战战兢兢的问题。鲁迅确实没有媚骨，所以才叫人担心。于是这一假设成了国人的“情结”，定要设法证实它！《鲁迅与我七十年》，这一悬念终于得到了左证，于是我们都可以放心了，因为它完全“合情合理”，好像是一句等待已久的要证实的话。
但证实这个对话的是黄宗英女士，后来我才读到黄宗英在《炎黄春秋》2002年第12期以《我亲聆毛泽东罗稷南对话》撰文证实，她就是现场见证人，“我永远忘不了当时‘对话’给我的震颤，提起这件事，我血液循环也要失常”。黄文摘录如下：
……
鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中写到，1957年罗稷南在一次座谈会上向毛泽东提出了一个大胆的疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？不料毛主席对此却十分认真，深思了片刻，回答说，以我估计，(鲁迅)要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。这段“罗毛对话”，我是现场见证人，但我也想不起有哪一位还活着的人也听到这段对话。我打电话给我熟悉的律师，简要地叙述了当时的情况后，问他：“如果我写出自己听到这段对话，将与海婴所说的份量不同，因为我在现场；如果没有第二个人说他也当场听到，那我岂非成了孤证？若有人提出异议，我又拿不出任何旁证，那么在法律上……”那位律师说：“正因为当时在场的人如今大概多已不在人世了，你就更有责任写出来，留下来。你又不是在法庭上，你先把你看到听到的事实写出来再说。”于是我就到处求助，希望有更多的文字数据校正我的远记忆，以期尽可能准确地表述这场短暂又撼人心魄的“对话”。
我又见主席兴致勃勃地问：“你现在怎么样啊？”罗稷南答：“现在……主席，我常常琢磨一个问题，要是鲁迅今天还活着，他会怎么样？”我的心猛一激灵，啊，若闪电驰过，我感觉空气彷佛顿时凝固了。这问题，文艺人二三知己谈心时早就嘀咕过，“反胡风”时就嘀咕过；可又有哪个人公开提出？还当着毛主席的面在“反右 ”的节骨眼上提出？我手心冒汗了，天晓得将会发生什么，我尖起耳朵倾听：
“鲁迅么……”毛主席不过微微动了动身子，爽朗地答道：“要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。”呀，不发脾气的脾气，真彷佛巨雷就在眼前炸裂。我懵懂中瞥见罗稷南和赵丹对了对默契的眼神，他俩倒坦然理解了，我却吓得肚里娃娃儿险些蹦出来……
我读到黄宗英的证实后，对这个对话就彻底不再抱有幻想了。没有理由不信。这话让我想到了鲁迅的意义。这就让我们明白，鲁迅是民族的！不是哪一个政治团体就可以随便占有的。表面上赞扬，骨子里照样仇视。鲁迅因他的杂文，在当时就有杀身之祸。朱元璋做了皇帝就不是从前的农民朱元璋了，洪秀全当了天王也不是从前的农民领袖洪秀全了，而一个思想家是永远不会背叛他自己的。谁在那个位子上，谁就会对着鲁迅这枝笔不舒服，由一个对鲁迅的赞美者变成仇视者，这并没有不好理解的。
毛泽东万岁～
当他步入现实社会之后，就会有如下的问题：
为何找人借钱那么难；
为何我朋友那么少；
为何自己需要帮助的紧要关头，那些平时称兄道弟的朋友都当缩头乌龟玩失踪；
为何做那么多事工资却那么少；
为何有人不作事却拿那么多钱；
等等诸如此类关于自己和社会的问题，等理解了自己的艰苦，也就理解了老毛的伟大。
而且往往提问方多是小P孩，而被疑问方却恰恰不是党员 ^_^
中国这样一个要文明有文明，要体积有体积，要地盘有地盘的庞然大物即使什么不作，别人都会感到压力的。
一头雄师哪怕是在睡觉，也没人敢惹的。
中国要想当顺民不仅中国人民不会答应，友邦人士也是不会相信的。