主题：【原创】妓女能否作证——少谈文人与行 -- 冯唐易老

您的意思是大家即使对梁实秋有看法，也最好是别说，别争论，或者各说各话得了？

一个文学家的作品是没法子和他的时代，他的生活圈子断开的，要想真正了解一部作品，不“八卦”一下作品的主人怎么行呢？如果在了解的过程中产生了一些疑问，也是正常的。提出来，大家共同探讨，然后在讨论中有所收获，岂不是好事情？

我觉得陈ＭＭ和北宸ＭＭ的文章以及众河友的踊跃发言给了大家很好的学习机会。尤其值得称赞的是二位的发言风格是娓娓道来，很文明的。值得大家（尤其是蓝同胞）学习。

对冯老的厚道也赞一个！

再视我为道德主义者，如何？

我话只说了一半，论据还也没上完呢。

——权当我卖关子好了。

我早已发现，单回帖，说不清楚；——只能上系列文章。

因专心写文，权回复如下。

大家伙说了梁实秋这么多，又有谁因为梁实秋的品行问题去否定他的学术和文化作用呢？

顶多是觉得他言行不一吗。

梁实秋反正不是靠做圣人出名的，何必担心名声不好？

再说了，梁实秋的品行问题也是历史的一部分，干嘛要割裂开呢？

一方面似乎号召大家要公正的宽容看待历史，一方面又要大家看待历史的时候遮遮掩掩，

这样做既不公正，也不宽容。

再进一步，把一个人的人品或者生活和他的作品相联系是很自然的合理的要求。

“引刀成一快，不负少年头”

不知这样的诗句仁兄以为如何？可否用来教育后人？仁兄还可以做潇洒状吗？

怎么是太大的冲突 各人理解有差异 我还是不是说梁先生

陈MM洋洋洒洒地为民国文人作传，写人生百态，在你看来就是“文学欣赏和批评”？顺便问一句，你从“梁大师”的文章中吸收了什么“文化”，请有以教我，是美食的文化，精致生活的文化，还是追求女子的文化？自然我们对“梁大师”生活的评价绝不影响兄台对这些文化的吸收。或者“梁大师”的文学批评有独到的见解？譬如鲁迅行文犀利，闻一多拍案而起都是他们的生活不顺？譬如文章要讲永恒的人性？我一直不明白什么是永恒的人性，兄台请有以教我，说得通俗一点，是不是就是“吃喝拉撒睡”？那么我们的文学就应该只讲这些，除此以外，就都不是永恒的人性了？

回答主贴标题，妓女非但可以作证，妓女实在该去做文人。做文人容易啊！不管自己的品行如何，只要在文中占据道德至高点，把自己夸成一朵花，就没有人敢来问一问“你到底是不是一朵花”？和该只问这朵花夸得好不好，典故用了多少，辞藻是否华丽。敢问这朵花实质的，就是道德审判；问了，就无助于对他花一样的文章的欣赏和对他花一样的文章道德的吸收。我当年怎么去学了理工呢？做点文章还要同行评议。文人只要写写自己，给自己描金涂粉，对敢来质问文章的人都说：“你们不是我，谁能比我更了解我？”或者，“这是我的生活隐私！”看来，文人是只能说好，不能说不好的。做了文人，就只是好的。所以妓女做了文人，可以描绘自己的花容月貌，风流生活，情感纠葛，众星捧月，今日小吃，昨日恩客。妓女甚至可以说：“我不是妓女。你们哪个人看见我做妓女了？”或者“这是我的生活隐私！我愿意做什么和你们都无关！”或者“性爱是永恒人性！只有和尚尼姑才能来指责我！”而我们，作为普通读者的，只要仰望她就好了。

来，谈谈，谈谈。宝岛香江出的各种中南海八卦咱都看得起腻了，你来给我们调剂调剂胃口。

愚以为，要看文章的体裁。

如果文章是风花雪月型的，那么作者的背景就不是那么重要了，反正这种文章是为了精神享受用的，正如吃鸡蛋不需要认识那只母鸡，好吃就行。

如果文章是政论型的，就很难怪罪读者来考察作者的背景了，毕竟，作者的屁股坐在哪个板凳上，是会影响文章的结论的。

再有就是时代背景了，国难当前，跟太平盛世的背景，同样的文章，对读者的影响也会截然不同。

说句惹砖头的话，河里的那些争论，如果不搞清楚这些背景，永远会争个没完没了地。。。。

谢谢：作者意外获得【通宝】一枚

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