主题：【原创】妓女能否作证——少谈文人与行 -- 冯唐易老

只可惜永远不可能是官本位制度下中国的主流声音。

“永恒的人性”－－－那是“普世价值”啊～～～

从已发贴看，估计河里没人和我想的一样，所以说出来博大家一笑；也省得光看见我猛拍梁实秋不知原因。

先佩服冯老一下。我大西下了圣旨都敢顶风作案！忒牛了！请您老放心等着收监，这八月十五的稻香月饼，正月十五的桂顺元宵，逢年过节的老边饺子，就交给小的了。你就放心的去吧。

作为一个曾经的梁饭与槐文的欣赏者，对于梁续弦一事，我现在已不那么生气了。只是觉得梁对人及自己都不够尊重，既然这么对亡妻眷眷深情并敢于公之于众，你守上一半年，将前面的感情沉淀一下，给亡妻、自己、甚至韩女士做一个交代，再开始新的生活能难死啊？他还就难死了。

另外说点无关的，我所见的悼妻文，现在比较喜欢的是孙犁的《亡人逸事》。听说已经进了高中课本？里面淡淡的哀愁很伤人，要是真没看过，不看也罢。

那我为什么现在不看梁的东西了呢？简单的说，主要是应梁老先生的要求。次要是我认为梁的表现说明他缺乏一些人性，甚至动物性和生物性，对他的文章是不是写给我们这些凡夫俗子看的吃不准。原因如下：

梁的成名在于他汉语的成就，他也是这语言载体-中国人中的一员。他就是谁都不感激，起码也要争取这使他成名的汉语、汉文化、中华民族不至灭绝。他首先得说汉语习汉字，他说的写的得有人懂有人评，不然他的东西和大猩猩吃饱了高兴捶下胸叫一声没啥区别。可梁提出的“抗日无关论”，可是我中华民族抗击外族入侵史中难得的“瑰宝”。在这点上，我看他的危害有甚于汉奸。哪个汉奸投敌不编一套为民为国的鬼话，说明他们是知廉耻而没有廉耻。梁的所为说明他根本不知廉耻，不在乎给他带来声名的汉语言和中华民族的存亡。这恐怕不能叫有人性吧？他自己搞得这么决绝，我怎好强人所难，拂了他的意，非要把他拉到汉文化里来呢？

大家看动物世界或discovery时经常见即使温顺如鹿羊，在逼到绝路时也要和虎豹拼一拼，尤其是在保护雌性与弱小时，这是动物保护自己和本物种延续的天性，可这种动物天性梁也没有。小至单细胞生物，比如细菌，在遭受噬菌体入侵时会以释放各种酶乃至打断自身基因表达的代价来做出反应，以争取自身及物种的存活，这种生物性梁还是没有。

所以从这点讲，他写的那些东西是不是写给人，尤其是中国人看的都很难说，我猜也许是给机器人或外星人看的。退一步讲，梁有一天想起来给咱看看，咱还看不上呢。乡下人讲话，“听喇喇咕叫甭种地了”。梁自己撇清了与中华民族与文化的关系，我们干嘛巴巴的要贴上去呀。

不过呢，看他老年的行事，使我认识到他还是有部分动物性的。所以说他“粗毛野兽”还不算是侮辱动物。

突然想到了《围城》里面的一句汪处厚的诗：“眼前新妇新儿女，已是人生第二回”。颇可移到梁先生身上。

本人好比昏头昏脑的兔子，本意是从洞中钻出来啃几口草，却不想引起了一场规模宏大场面火爆的狩猎，舍了自己的性命，活跃了大家的斗志，真是善莫大烟。其实没有它意，陈MM雄文一出，已如滚滚前进的战车，红旗当先，后面千骑奔腾，历史洪流自然形成，无从改变和阻挡。只是战车下小草的呻吟，人性瞬时的感动，没有多少人能够听到罢了！“引刀成一快，不负少年头”固然是汪汉奸的诗句，但是在当时刺杀举动，兄弟也不能不称为革命好汉的行为。譬如某国军将领曾经抗日，后又成为我军劲敌，虽然力战之下将其击毙，痛快出口恶气，也还是要给副棺材的。

如果一个文化的环境，没有一点异见，不但不热闹，而且没有启迪性。好比戏剧没有配角，只有主角在那里唱来唱去，如何看得下去。那个风花雪月的年代，各种思潮文化的活跃程度，是我们现在的比不上的。

普通老百姓无以聊生,国家生死存亡,这样的风花雪月,不要有何可惜.

1。能，但不能立牌坊。

2。能，但不能作证说自己是贞女。

什么问题呢，就是中国的所谓知识分子的自私自利到了极点。

只要自己过的爽，哪里会在乎国家人民的死活。

不论是甜蜜的回忆解放前的教授工资如何高，还是二三十年代思想如何自由，

却从来不去想想那个时候国家人民的命运和生活是怎么样子的。

不过也不让人失望，这些人从来就是这样，到今天还是这样。

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不要下三路。

已所不欲勿施于人。