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沧桑阅尽话太原第十五章　乱世英雄之虎跃晋阳

　　如果非要用一个词来概括五代时期的太原，那一定是“龙腾虎跃”。在那个风起云涌、群雄逐鹿的纷争乱世，从太原走出了一个又一个真龙天子，沙陀三王朝的开国皇帝们起家于太原，而他们的继任者李嗣源、石重贵、郭威，无一不跟从自己的主公镇守过太原。乱世出英雄，与此交相辉映的，是在五代与北宋初年弛骋沙场、叱咤风云的太原虎将。

　　做为唐末五代的军事重镇，太原培养涌现出一大批杰出的军事将领，晋阳城高大的城墙下，当初和晋阳城中的百姓一样平凡的他们或富贵，或贫贱，有的甚至只是游荡于古城街巷之间的市井无赖，他们相互之间或许早已熟悉，也许擦肩而过却无缘相识，但这个令人热血沸腾的时代为他们创造出如此之多的机会，使他们一朝崛起于衢陌之间而功成名就，以至于五代频繁的战争中，攻守双方常常都是各为其主的太原籍将领，正是他们个人的传奇故事为这个乱世增添了光彩，他们戎马倥偬的攻战征伐书写了五代史中的极为耀眼的一部分。

　　这其中，在民间影响最大的太原名将莫过于杨家将与呼延赞，《杨家将》与《呼杨合兵》的故事至今仍然流传于乡野里巷，然而，对当时的政治军事形势和历史进程产生过影响的，却是另外四人。

　　慕容彦超，是后汉高祖刘知远同母异父的弟弟，为人足智多谋，曾有人用毛驴进行诈骗，有司无法破案，慕容彦超将毛驴渴饿一夜后放出，跟着识途归家的毛驴将骗子擒获。郭威起兵后，他率兵赶赴大梁勤王，因为轻敌而遭致失败，后汉因此灭亡。慕容彦超后来联络南唐、北汉反周，周太祖郭威亲征兖州，城破兵败，投井而死。

　　另一位与他名字相似的太原名将慕容延钊是郭威的部将，曾跟从周世宗柴荣征讨淮南大破敌军，官至殿前副都检点，与他的上级，殿前都检点赵匡胤关系亲密，结拜为兄弟。陈桥兵变，他屯兵真定响应，赵匡胤称帝后，仍称他为兄长。赵匡胤杯酒释兵权后脱离禁军出任外职，几年后病死。

　　当年在大梁城外击败慕容彦超的，是另一位太原名将李筠。做为后周的创业功臣，深得郭威信任的李筠奉命驻守潞州防御北汉，曾在与北汉的战争中屡破辽军。公元 960年，赵匡胤篡周建宋，派人招抚李筠，李筠在部下的劝说下，勉强接受诏书。然而，就在接待宋朝使臣的筵席之上，酒入愁肠，李筠悲愤难抑，命人悬挂周太祖郭威的画像，仰望着这位有着知遇之恩的故主，亡国之痛涌上心头，李筠泪流满面，下定了反宋的决心。

　　在这种情况下，李筠与北汉结成反宋同盟，当北汉皇帝刘承钧率军抵达太平驿后，李筠发现北汉皇帝仪仗不整，全然不是皇家风范，李筠因此而后悔与北汉的联合。其实早在刘崇称帝时，就曾对他的部下说：“我只是因为高祖的大业一朝断送才不得不称帝的，但我又算什么天子，你们又算什么节度使呢。”刘崇虽然称帝，却不以皇帝自居，因此不建宗庙，祭祀祖先如同普通百姓，所以，刘承钧的仪仗缺少皇家威仪是可以理解的，但没有想到的是，这却影响到李筠与北汉联盟的决心。也许是受到这一情绪的影响，心直口快的李筠在刘承钧面前仍然大谈后周的知遇之恩，使得与后周有世仇的刘承钧的态度趋向消极。

　　轻易失去援手的李筠此时却在不切实际地幻想，认为只要自己一出兵，后周旧臣都会群起响应，但万万没有想到，连他自己的儿子李守节都在为自己预留后路而秘密降宋。赵匡胤御驾亲征，太原名将慕容延钊率领东路军参战。宋太祖采取太原籍将领吴庭祚的策略，诱使李筠出战于泽州，两个月后，另一位太原名将王全斌率先攻入泽州，后周节臣李筠举火自焚。

　　就在李筠起兵的时候，周太祖郭威的外甥，出生于太原的李重进准备在扬州起兵响应，这本来将置赵匡胤于南北夹攻、腹背受敌的险境，身为淮南节度使的李重进完全可以趁此机会长驱直入挺进大梁，那样的话，刚刚建国的赵宋将面临覆亡的危险。然而，优柔寡断的李重进却一拖再拖，最终被平定潞州的赵匡胤从容击败，李重进在扬州举族自焚而死。

　　公元 919年，孟昶出生在藏龙卧虎的晋阳城，他的父亲，是李克用的侄女婿，后唐的北京留守孟知祥，他的母亲，是李存勖赐给孟昶的姬妾，太原李氏。六年后，后唐平定前蜀，在主帅郭崇韬的建议下，孟知祥率领部下出镇成都，这也就是后来北宋西征时后蜀王朝太原籍将领极多的原因。第二年，七岁的孟昶和他的母亲离开晋阳踏上了前往西川的路途。公元 934年正月，孟知祥在成都称帝，史称后蜀，孟知祥在当年病死后，十六岁的孟昶即位。

　　就在孟昶出生的那一年，十二岁的太原人王全斌回到晋阳。他的父亲做为晋王李存勖的部将出任岢岚军使，私自豢养了百余名家兵，正在与后梁夹河苦战李存勖怀疑他心怀异志而召其相见，十二岁的王全斌对由于害怕而不敢启程的父亲说：“之所以召见父亲一定是怀疑您别有他图，如果送我去做人质，一定能让晋王放心。”于是，王全斌来到李存勖身边，成为他的侍卫。此后，王全斌历仕唐、晋、汉、周、宋五朝，曾经参与征讨另外两位太原名将慕容彦超和李筠的战争。公元 963年，王全斌还与宋将郭进奉命进击北汉，深入太原境内，俘虏数千人后凯旋而归，在这些战俘中，就有后来逃归北汉又刺杀了北汉皇帝的侯霸荣。

　　公元 964，经过近一年的准备，按照统一全国的战略部署，赵匡胤下令兵分两路进攻后蜀，王全斌被任命为担任主攻任务的北路军主帅，十一月初二，王全斌率领三万大军从开封出发。

　　孟昶少年即位，不理政事，喜好打球走马，吃穿用度务求奢华，连他的夜壶也用七宝装饰而成，后蜀的大臣大多横行不法，政治一片黑暗。孟昶主政期间，中原屡屡变乱，偏安一隅的西蜀获得了一个相对和平的发展环境，孟昶虽然也能听得进一些劝谏，却始终没有利用天府之国的富庶条件有所做为，反而在宋军的两路夹击之下一败涂地。

　　在国人的耻笑声中带领着几十名姬妾伶人出征的太子以及难于上青天的蜀道天险都阻止不了宋军势如破竹的攻势，洞悉敌情与地形的王全斌善于迂回夹击，避险击瑕，出奇兵突破剑阁天险。在这一系列战斗中，担任先锋的呼延赞崭露头角，而与北宋军队相抗衡的，很多也是当年随同孟知祥入蜀的太原籍将领。第二年正月，王全斌的大军已经抵达成都，“新年纳余庆，嘉节号长春”，写下中国第一幅春联的孟昶在正月初七被迫投降，从王全斌自开封出师到后蜀投降，前后仅用六十六天，进军之神速，为历代所少见。

　　孟昶的母亲李氏早在亡国之前就对孟昶在用人上的失误提出过忠告，却没有被孟昶采纳。孟昶和他的家人被送到开封后，宋太祖对李氏极为尊重，称之为国母，曾劝她说：“国母要保重身体，如果思念蜀地，一定送你回去。”李氏回答说：“我本是太原人，希望日后能够回归故乡。”志在统一天下的赵匡胤听后认为这是攻取北汉的兆示，非常高兴地说：“等扫平北汉，一定实现你的愿望。”孟昶虽然受到宋太祖的优待，但仅仅七天后就不明不白地死去，遭受丧子之痛的李氏没有流一滴眼泪，悲愤地说：“你不能为国捐躯，苟且偷生以至蒙受羞辱，我之所以不愿殉节，是因为你还在，如今我还活着作什么？”李氏不久绝食而死。

　　关于孟昶之死，有一种说法是赵匡胤垂涎孟昶宠妃花蕊夫人而将他毒死。孟昶死后，沦落宋宫的花蕊夫人依然供奉着他的画像，赵匡胤看到后，花蕊夫人假说画中之人是青城山的送子张仙，已经猜出几分的赵匡胤第二天让颇有诗才的花蕊夫人作《蜀亡》诗，花蕊夫人挥笔而就：君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿！

　　就在花蕊夫人报怨蜀军宁无一个是男儿的时候，西蜀军民已经燃起了抗宋烽火，王全斌也因此步入了一个历史的怪圈。

　　《容斋随笔》是宋代著名学者洪迈博览群书、经世致用四十余年的智慧结晶，在这部据说可以“洞彻天下之理”的著作中，有一篇名为《取蜀将帅不利》，历来割据四川的政权最多只传两代便会灭亡，而攻取四川的将帅结局大多不佳，例如三国的邓艾、钟会，死后还被株连九族，后唐的郭崇韬也被李存勖冤杀，现在，这一历史的轮回降临到了王全斌头上。

　　公元 926年，伶人出身的郭从谦发动兵变，禁军四处逃散，曾经统帅万马千军的后唐庄宗身边此时只有十几名侍卫跟随，身经百战、所向披靡的李存勖在与乱兵的撕杀中被流箭射中，扶到绛霄殿后死去，时年十八岁的王全斌完整地目睹了这惨烈的一幕，与其它几名侍卫抚尸痛哭后离去。王全斌从十二岁开始就追随着李存勖，夹河苦战、奇袭开封的金戈铁马声仍在耳边回响，而今天，这个骁勇善战、叱咤风云的偶像却在达到功业顶峰仅仅三年之后就身死族灭，所有的宏图霸业与荣华富贵转瞬之间就化为过眼烟云，这一切，对王全斌的震撼实在太大，足以使得一个十八岁的年青人彻底改变自己的人生态度。正因为如此，王全斌较之历史上的诸多名将来说显得超然洒脱，史称王全斌轻财重士，不求声誉，对部下极为宽容，在军中口碑极佳，即使是在他被贬黜的十年间，也依旧怡然自得，为世人所称道。

　　其实刚刚进入成都时，王全斌就对他的部下说：“我听说自古以来，将帅大多不能保全功名，现在西蜀已经平定，我想称病东归，也许这样可以免步前人后尘。”部将劝他说：“西蜀虽然平定，但各地盗寇还有很多，没有皇上的诏令，最好不要轻易离去。”听了部下的话后，王全斌一时犹豫不决，未能定夺。

　　一心想激流勇退的王全斌日夜饮宴，不理军务，同时私吞了后蜀府库十六万贯钱以备日后所需。其实私吞战利品在历代将帅中极为普遍，例如李世民攻取东都洛阳后，就私藏大量珍宝用于向唐高祖身边的嫔妃行贿，宋将曹瀚后来在平定南唐的战争中，私吞的金帛数以亿计，调用了百余艘军舰运送。早在出兵之前宋太祖面授机宜时，赵匡胤就曾指示王全斌说：战利品中的钱帛一律用来赏赐将士，但王全斌对部下过度的宽厚纵容使得宋兵肆无忌惮地抢掠财物妇女，激起蜀人的愤怒。就在这个时候，王全斌擅自削减了后蜀降兵前往开封的路费，最终使降兵在途中暴发兵变，并迅速扩展到十余万人，占据十七个州。当时成都尚有后蜀降兵两万七千人，王全斌害怕他们响应，与部将合谋将他们骗入夹城后全部诛杀，残暴的屠杀致使乱兵的抵抗更为坚决，直到两年之后才彻底平息。对于这次兵乱，身为主帅的王全斌难辞其咎。

　　蜀兵叛乱平息后，宋太祖严明军纪，惩处了一大批负有责任的将领，本该处以极刑的王全斌因功得到赦免，予以贬职处分。

　　王全斌之所以被赦免，赵匡胤对他的器重是极为重要的原因。王全斌伐蜀之时，开封天降大雪，正在讲武殿处理政务宋太祖对大臣们说：“我穿得这么多仍然觉得寒冷，更何况顶风冒雪的西征将士。”于是脱下自己的貂裘外套派遣快马赐与王全斌。王全斌被贬职十年后，正在考虑迁都的赵匡胤巡幸洛阳，召来王全斌对他说：“当时南唐等国还没有平定，我怕南征的将士们违反军纪，所以贬斥你十年之久，现在已经攻取金陵，你当官复原职。”不久，宋太祖升王全斌为武宁军节度使，赐与大量钱物，六十九岁的王全斌到任不久后去世。

　　此时我又想起了洪迈的那篇文章，取蜀对将帅不利，而这一点在蒙古皇帝蒙哥，明代的傅友德、张献忠，清代的吴三桂、鳌拜身上又多次得到应证。其实，仔细想来，造成这一结果的原因不在于取蜀，而是封建社会黑暗的政治制度，随便翻开一本中国历史名人辞典，你就可以看到，在那样一个君王独裁、不讲法制、征战频繁的社会里，中国历代又有几个政治家、军事家能够得以善终呢？

　　赵匡胤为什么会在晋阳城外留下终生遗憾，太原为什么被称做龙城，宋太宗为什么要火烧千年重镇晋阳城，宋军为什么要铲平系舟山的山头，叔虞为什么会失去晋祠主祭神的位置，晋阳古城的遗址在哪里，请看《沧桑阅尽话太原》第十六章：火烧晋阳

沧桑阅尽话太原第十六章　火烧晋阳

　　公元 960年正月，在陈桥兵变的赵匡胤皇袍加身，建立宋朝。平息后周节臣李筠、李重进的兵变之后，志在一统的宋太祖开始逐步实现他结束五代乱世、平定天下的宏图伟业。

　　在一个大雪纷飞的深夜，宋太祖与他的弟弟赵光义来到宰相赵普的府第，席地而坐的君臣一边吃着烤肉一边讨论着统一大业。赵普问道：“皇上深夜驾临，有什么事么？”赵匡胤回答道：“我睡不着呀，卧榻之侧尽是他人酣睡。”赵普道：“陛下既然胸怀天下，臣愿闻南征北伐的策略。”赵匡胤道：“我想先攻取太原。”赵普沉默良久之后回答道：“太原为宋王朝戍守着西北两面边防，一旦平灭北汉，我们将直接面对契丹，为什么不姑且先留下它？等削平南方诸国，这弹丸黑子还不是唾手可得？”就这样，宋太祖“先南后北”的统一战略得以制定。

　　“君家与周朝有世仇，所以始终不曾屈服，但现在你我之间并没有仇怨，为什么还要割据一方于王朝之外呢？如果你有志进取中原，就请南出太行决一雌雄。”看到赵匡胤的质问，北汉皇帝刘承钧回信道：“河东的土地和士卒，不足中原的十分之一，我之所以守卫这片方寸之地，只不过是想延续汉室先祖的祭祀罢了。”还想留下北汉做为与契丹之间缓冲地带的赵匡胤听后，笑着对北汉使臣说：“替我传话给刘承钧，就说我放他一条生路。”

　　公元 968年秋天，北汉皇帝刘承钧去世，他的养子刘继恩即位。两个月后，宰相郭无为策划了一场天衣无缝的流血政变，曾经做过王全斌俘虏的侯霸荣在刺杀了刘继恩后被郭无为杀死，刘继恩同母异父的弟弟刘继元被拥立为北汉皇帝。

　　借北汉政局混乱之机，赵匡胤放弃了“先南后北”的既定战略，草率地决定北伐。宋军从潞州和汾州分两路进军，直逼晋阳城下，夺取汾河桥，焚毁延夏门。不久，赵匡胤向刘继元及其大臣下达了四十余道劝降诏书，被高官厚禄所打动的宰相郭无为劝刘继元投降，但遭到拒绝。十一月，北汉的契丹援兵赶到，久攻不下的宋军撤兵。

　　三个月后，赵匡胤御驾亲征，在第二年的春天兵临城下，从四面围攻晋阳。在此之前，双方为争夺汾河桥发生激烈交战，北汉军死伤一千余人后逃归晋阳，主将杨业因此一度被停职，汾河桥也在这次战斗中遭到严重损坏，赵匡胤不久下令采伐太原西山林木重建汾河桥。尽管宋军在石岭关等地两次击退契丹援兵，将斩获的首级和缴获的铠甲陈列于晋阳城外以打击北汉军队的士气，尽管率军出战的北汉名将杨业在宋军追杀下狼狈地攀援绳索缒城逃归晋阳，但是，坚固的晋阳和顽强的太原军民在宋军持续几个月的猛烈攻击下仍旧岿然不动，一员员宋军名将被乱箭射死在晋阳城下，双方都伤亡惨重。

　　迫于无奈，赵匡胤在部将建议下，效仿春秋时代的智瑶，决开晋水和汾河，水灌晋阳。两山夹一河的特殊地形决定了水攻是袭取太原最不负责但却最为有效的办法，在大水的漫灌与浸泡之下，晋阳南城的一段城墙崩塌，汾河水冲入晋阳城，宋军乘着小船发起猛攻，甚至放火烧毁了南城门，就在豁口越来越大的时候，北汉军队用柴草堵死缺口，修补好崩塌的城墙。

　　早有降意的宰相郭无为此时加紧了对刘继元的游说，话到动情之处甚至痛哭流涕：“为什么要以一座孤城来抗拒百万雄师？！”说罢竟要抽刀自尽，刘继元虽然亲自阻拦了郭无为，但最终从大局出发，下令将他缢杀于晋阳南城城头，正在宋军为蓄水漫灌晋阳而修筑的长堤上视察军情的赵匡胤亲眼目堵了这一幕，刘继元和他的臣民死守晋阳的决心与意志终于使赵匡胤的信心发生了动摇。

　　这一年的闰五月，经历四个月的苦战之后，宋军的攻势已成强弩之末。大水可以冲灌晋阳，但潮湿炎热的环境也使宋军痢疾流行，而两次被击退的契丹援军又卷土重来，出师难捷的赵匡胤面临理智与颜面的决择。就在这个时候，太常博士李光赞不失时机的上书了，他在找了一大堆客观理由之后建议退兵。赵匡胤阅后非常高兴，准备布署撤军，但一些渴望建功立业的武将叩头请战，愿以死效力，赵匡胤说：“你们都由我统帅多年，没有一个不是以一当百，成为我所倚重仰仗、休戚与共的近卫，我宁愿不得太原，也不愿意让你们冒着敌军的刀锋与箭雨去冲锋陷阵出生入死。”赵匡胤在赢得将士们的感激涕泠之后裹胁一万余户北汉百姓班师。

　　宋军撤退后，北汉将城外的积水引入台骀泽，台骀泽相传是当年黄帝裔孙张氏的祖先台骀治理汾河的遗迹，这个没有留下具体位置的远古湖泊应该在太原的下游，但究竟是不是今天的晋阳湖就难以考究了。积水放干后，晋阳城墙接连有多处崩塌，正在太原的契丹使者韩知番于是领悟了引水攻城的奥妙：“宋军只懂得引水浸城，这是只知其一而不知其二，如果先浸后涸，那么晋阳城早就危在旦夕了。”

　　太原的失利使得赵匡胤重新回到“先南后北”的既定战略上来，公元 975年，宋军攻克金陵，南唐灭亡，基本完成了对南方的统一，北伐的时机已经成熟。第二年八月，宋军兵分五路，会攻北汉，到九月份，宋军一路进展顺利，俘获北汉百姓近四万人。不久，党进率领的宋军已抵达晋阳，大败北汉军数千人。然而，就在这个时候，在烛影斧声的千古疑案中，因为未能攻占太原而留下终生遗憾的赵匡胤神秘的死去，五路宋军在没有取得预期目的的情况下匆匆撤兵。

　　接替赵匡胤帝位的，是他的弟弟赵光义，史称宋太宗。刚刚即位就立誓要攻取太原的赵光义在总结前几次进攻太原失利的原因，做了长期细致的准备后，于太平兴国四年正月下令北伐。辽景宗耶律贤得知这一情况后，派遣使者指责宋军师出无名，已经布署大将郭进到太原北方石岭关阻击辽军的赵光义回信说：“北汉叛逆割据，理当兴师问罪，如果辽军不出兵干涉，则宋辽之间的和约依然有效，否则，只有兵戎相见。”

　　公元 979年二月十五日，赵光义从开封出发御驾亲征。不久，宋军“围城打援”的既定战略得到有效贯彻，陆续攻克太原外围州县，并在石岭关成功击退契丹援军，为会攻太原扫清了障碍。当刘继元再次向契丹求援时，信使被宋军擒获，押到晋阳城下斩首。在宋军逼人的气势下，辽军放弃了对北汉的军事援助，当时民户仅有三万五千二百二十，士卒仅有三万的北汉政权在孤立无援的情况下进行了殊死的抗争。

　　四月初，数十万宋军很快修筑好围城工事，完成了对晋阳城的四面合围。四月二十六日，宋太宗来到晋阳城下，派人向刘继元送去劝降书，但守城的北汉将士拒绝接收，北宋军队对晋阳的围攻因此而愈加猛烈。和当年的赵匡胤一样，赵光义四面巡察指挥，晋阳城的四周包括连通东城与西城的连城，都留下了他的足迹。

　　宋代的军事科技空前发展，抛石机的负重已达九十斤，弩箭的最远射程达到三里，还出现了集束发射的弩箭，火药兵器也开始应用，在赵光义亲冒矢石的督战与太原军民的拼死抵抗下，战斗进行得异常艰苦残烈。宋军的抛石机日夜轰击晋阳城垣，以至于城墙伤痕累累，城头几乎没有完整的堞口，数万名弓弩手列阵于城下，一个多月里几乎昼夜不息的箭雨飞向晋阳，一次拔付的几百万支弓箭往往片刻之间就射尽，城头飞集的箭羽如同猬毛一般，密集的流箭飞越城头射入城内，仅刘继元派人以十钱一支的价格向市民回收的就达一百余万支，赵光义听说此事后笑道：他这是在替我蓄积。

　　宋军大将崔瀚率先攻城，脸颊中箭依然面不改色地督战指挥，赵光义亲自探望他的伤势。宋将王廷义脱去盔甲率军攻城，因头部中箭而阵亡。军校荆嗣一度攻上晋阳城头，腿部被两箭贯穿，脸部被宠石所伤，击碎两颗牙齿，荆嗣退回军营后，被赵光义赐以锦袍银带。马军都军头辅超在攻城战斗中，身受十三处创伤，伤好后再次攻城，身中八箭，同样也被赵光义赐以锦袍银带。负责主攻城南的大将李汉琼在身先士卒率军攻城时，头盔中箭，仍然奋战不止，赵光义将他召到自己的营帐中，亲手为他敷药，并准备亲自前往他为攻城而搭建的名为洞屋类似于坑道的工事中督战，李汉琼流着眼泪劝阻道：“弓箭宠石倾泻于洞屋如同暴雨一般，陛下为什么要以万乘之尊亲涉险境，如果一定要去，就请先处死我。”

　　与宋太宗一样，北汉皇帝刘继元也是亲冒矢石督察晋阳城西北防务，负责攻击晋阳西北面的宋将刘遇虽然曾经刮骨疗毒而谈笑自若，但在尤为险固的西北城墙与刘继元的督战下，竟然几次提出要与负责攻击晋阳东北的曹翰交换阵地，但都被曹翰断然拒绝，还是在害怕引起众将不协的宋太宗的出面下，给曹瀚戴了顶“智勇双全，除了你没有人能担任西北主攻职责”的高帽子才平息了这场持续数日的换防风波。已经是第二次出征太原的曹瀚进驻到新阵地后，立即建起一座可以俯瞰城内的土山，使得刘继元深为震恐。值得一提的是，这座土山只用了几天时间就迅速建成，而另一员大将赵延进在负责修造八百门攻城用的宠具时，限期十五天，结果仅用八天就全部完成，负责军粮补给的大将曹光实也向宋太宗请战，要求率一旅奋锐先登，宋军高昂的士气和装备的精良由此可见一斑。

　　在攻城的宋将中，不乏太原籍将领，这其中有后来跟随杨业战死在陈家谷的王贵，还有宋真宗章穆皇后的父亲郭守文，而另一位太原籍猛将呼延赞，则先后四次从攻城的云梯上摔落下来，血染征衣。

　　以上只是这场恶战中的几个片断而已，遗憾的是，在由胜利者书写的史书中，我们却看不到同样英勇壮烈的太原军民。

　　在宋军暴风骤雨般的狂攻之下，晋阳城外的子城羊马城陷落，北汉军队的士气受以打击，大将范超出城投降，却被宋军误杀，北汉将他的妻子儿女全部诛杀，砍下头颅扔出城外，尽管如此，仍然阻挡不住北汉马步军都指挥使郭万超的反叛。

　　五月初三，志在必得的赵光义对他的部下说：“明天中午，我们在晋阳城中会餐。”然后亲自草拟了送给北汉皇帝刘继元的劝降书。这天夜里，惨淡的月光下，晋阳城头飘浮着一朵形同人状的白云，这片苍白晦暗的云彩，就如同穷途末路身穿丧服的刘继元。

　　五月初四，晋阳城迎来了它最为漫长的一天，以打迫降的宋军近乎于疯狂的攻势在这一天达到了顶点，而北汉军民同仇敌忾的顽强抵抗也发挥到了极限，使得宋太宗一鼓作气会饮城中的计划一时难以实现，赵光义下令暂停进攻，等待刘继元对劝降书的反应。

　　就在这一天，卧病在家的北汉退休大臣马峰让人把自己抬进宫中，痛哭流涕地向刘继元陈述了一番国家兴亡江山更迭的前车之鉴，而劝降书中保全富贵的言辞也打动了刘继元，这天夜里，刘继元派遣李勋出城接洽投降，赵光义接受了降表，同时派遣薛文宝持诏入城抚谕。

　　大喜过望的赵光义想必兴奋得一夜无眠，五月初五的凌晨，他与大臣们已经开始在晋阳城北开怀畅饮欢庆胜利。天亮之后，亡国之君刘继元和他的大臣们身着白衣纱帽向赵光义正式投降，历经四代二十九年的北汉政权灭亡。

　　赵光义以胜利者的姿态将刘继元召到面前问话，刚刚接受赵光义的册封，刘继元就急不可待地献媚：“臣一听说陛下御驾亲征，就准备归降，但我手下一些亡命之徒害怕投降后被处死，就劝阻我不要投降。”赵光义当即召来这些坚决抵抗的所谓亡命之徒，将他们全部诛杀，赵光义对晋阳城的报复开始了。

　　早在十年前赵匡胤北伐太原的时候，杨业就曾向刘继元提出过突袭契丹援军归降宋朝的建议，十年后，当年拒绝杨业建议的北汉皇帝已经投降，但做为北汉臣子的杨业却仍在晋阳南城拒守苦战，直到赵光义让刘继元下达归降的命令，忠于职守的杨业这才面对北汉皇城所在的北方拜了又拜，满怀着一腔悲愤解除铠甲，向宋太宗归降。

　　北汉皇帝和北汉臣子们投降了，但桀骜不驯的晋阳百姓仍在负隅顽抗，“薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。”太原百姓因此被赵宋王朝斥骂为“顽民”。其实北汉的朝政腐败黑暗，北汉百姓早就对这个割据政权深恶痛绝，早在周世宗北伐太原时，沿途百姓就争相奉献食物迎接，泣诉刘氏赋役之重，表示愿意随军助攻，后来在赵匡胤兄弟三下河东时，也有许多类似的记载。而刘继元本人也是残忍贪暴不得人心，他的妻子曾被养母郭氏责备，不久因病去世，刘继元就怀疑是被郭氏害死，刘承钧刚刚驾崩，他就派人在灵柩前缢杀了郭氏，而刘承钧的兄弟们，除了一人装疯卖傻幸免于难外，其余全部被他杀死，化为天龙山刘氏园陵的一杯黄土，养母叔父尚且如此，对待大臣就更是刻薄寡恩，稍有杵意就族灭全家。既然如此，太原百姓拼死抵抗的原因是什么呢？有人说，这是因为宋军水灌晋阳、火烧平遥、动辄裹胁数万百姓远离故土的暴行所致，这未尝不是原因之一，但更为重要的却是太原百姓勇武劲悍顽强不屈的民风使然。北地近胡的地理环境和频繁的战争铸就了太原百姓的这种精神特质，所以并州子弟历来从军者极多，而且，在晋阳一千四百余年的频繁战争中，很少有军队能够在正面交锋中攻破这座英雄城市，即使晋阳城被毁、太原百姓在此后的几次屠城中屡屡被杀尽，这种精神依然传承下来，所以自古以来每一场以夺取太原为目的战争都是极为惨烈的恶战，除了最高守卫者出于自身的私利下令投降或弃城逃跑外，从最初三家分晋的水灌晋阳到最后解放战争中的太原战役，几乎都是如此。“并人守意益坚”、“并人犹欲坚守”、“城中人犹欲固守”……在赵匡胤兄弟三下河东的战争中，我们一次次看到了类似的记载，合上史书，不由得感慨叹息，这些可敬可爱的先辈们！

　　烽烟散尽，物逝人非，如今的太原已经无法追寻那场战争的记忆，直到有一天我登上平遥城墙，望着城外的萧瑟的旷野，忽然想起当年《杨家将》就是在这里拍摄了宋太宗攻取晋阳的几场戏，金戈铁马入梦来，以往看《杨家将》时，对片中以西洋小号来为晋阳之战配乐颇不以为然，但如今，耳边充斥的，全部都是那激昂奋进令人热血沸腾的小号声。

　　宋太宗赵光义终于如愿以偿得到了晋阳，他也开始认真审视这座龙腾虎跃的千年古城。

　　“表里山河”、“拊天下之背而扼其吭”的地理优势和过去以北方为重心的政治结构决定了山西在中国古代史中的重要地位。是故，“天下形势，必有取于山西。”，“京师之安危，常视山西之治乱”，而山西之形势，必有取于太原，山西之安危，常视太原之治乱。

　　太原，地处山西中北部的汾河谷地，“东带名关，北逼强胡，年谷独熟，人庶多资，斯四战之地，攻守之场也”，自古就是“河东之根本”，历代王朝极为重视的军事重镇。

　　太原的地理位置决定了它在历史上的重要地位往往显示于分裂割据时期。从智瑶水灌晋阳赵襄子在这里奠定三家分晋的政治格局，到北魏权臣高欢及其后代凭借晋阳“霸府”左右北朝风云，再到沙陀骑兵飙起于晋阳逐鹿中原，春秋晚期、十六国北朝时期和唐末五代三个混乱的分裂时代，军事重镇太原，对于黄河流域的中原地区，以至于全国的政治、军事局势都产生了深远的影响。

　　太原举足轻重的历史地位尤其显示于五代时期，一些学者认为，一部纷争五代史，实际可以当作建都于开封或洛阳的中央政权同以太原为根据地的割据势力激烈斗争的历史来看，这种一次又一次的激烈斗争，在相当长的时期内，都是以太原割据势力的胜利而告终的。

　　国力衰微的北汉割据政权，最多时也只统辖十二个州，户不过三万五千，兵不过三万，较之后蜀、南汉、南唐、吴越等割据政权都要弱小，但它却凭借着晋阳城和契丹援兵，接连击退了周世宗、宋太祖的三次北伐，顽强地与强大的北宋统一政权抗衡了19年之久，攻取晋阳成为北宋统一战争中进行得最为艰苦卓绝的战役。

　　当全国统一的趋势和与统一趋势相适应的中央集权已经形成的时候，屡屡抗拒中央政权、成为封建军阀割据中心、“盛则后服，衰则先叛”的太原，越来越不容于统一的新王朝。

　　而更令宋太宗不能容忍的，是太原这片凝聚着王者之气的风水宝地已经成为一个成就霸业造就帝王的龙兴之地。汉文帝龙潜太原入主汉宫，李渊父子起兵太原定都长安，高欢父子盘踞晋阳开创北齐，隋炀帝杨广、唐高宗李治即位前都曾被任命为以晋阳为封地的晋王，崛起于太原的李存勖、石敬瑭、刘知远和他们创立的后唐、后晋、后汉三王朝以及后来的刘崇和北汉政权更是为太原赢得了“龙城”的美誉。“遗风因唐远，积德本周深。王气缠西北，真人虎视偏”，这首描写太原的古诗，名字就叫《龙城》。

　　今天的太原人依然满怀深情地这将片热土称为龙城，但这一称谓却给晋阳城带来过灭顶之灾，要知道，谋反与叛逆自古以来就是封建王朝视为十恶不赦的滔天大罪，京城里自视为龙的真龙天子们最害怕的就是别的地方出现他们的同类，因为他们的愚昧与偏执，为了他们“子孙帝王万世之业”的一己私利，历史一遍遍地重演着血腥的屠杀和丧心病狂的暴行，龙城太原，在劫难逃。

　　根据我国古代天文学家“分野”的学说，开封是“商星”的分野，太原是“参星”的分野，天上参商不相见，地上宋晋不并立，我不知道赵光义对这一说法究竟信之几许，但无论如何地冠冕堂皇，“参商不两盛”这一借口，都掩盖不了他阴暗的心理和在这一心理的驱使下毁灭晋阳城的罪恶。

　　赵光义既害怕军人凭借城坚池深的晋阳城再进行叛乱或割据，更害怕凝聚着王者之气的太原出现与他争夺帝位的真龙天子，五月十八日，晋阳失陷不到半个月后，赵光义下令火烧晋阳。新城、仓城、大明城，西城、东城、连城，里三城外三城的四十里繁华都市燃起了熊熊烈火，火烧之后，宋军又引晋水和汾水冲灌晋阳，最终使这座历经一千四百七十六年的千古重镇在太原百姓的血泪与后人无奈的感慨之中化为了一片废墟。豪华壮丽的大明宫与晋阳宫，铭刻着唐王功业的起义堂和受瑞坛，还有那血肉铸就的澄空大佛，那么多辉煌的建筑和灿烂的文化，如此轻易地化为灰烬永远地消失在历史的烟尘之中，只剩下一千年后一腔无人共鸣的悲愤。

　　太原的噩梦还没有结束，按照古代风水理论：山脉象征为龙，称作龙脉，又根据山的走势，分为龙头、分龙、起龙和龙尾。破坏风水一直是一种疯狂的报复与狭隘的泄愤，慈禧太后就曾下令砍去光绪祖父坟后的两株柏树，相传日军为了缚住朝鲜这条苍龙而设置了十二根破坏风水的桩柱，一些深信不疑的韩国人至今仍在寻找它们的位置。人们传言，太原北方的系舟山是晋阳龙脉的龙首，西南的龙山、天龙山是龙尾，而晋阳就是龙腹，无辜的系舟山因此被宋军削去了山头，称为拔龙角，后来重建太原城时，也只修丁字街不修十字街，为的就是要“钉”死太原龙脉。

　　赵宋统治者为消除有可能危及自己统治的任何后患可谓是不遗余力，晋阳城外的晋祠祭祀的是西周唐国开国君主叔虞，有关唐国故地，此前存在着多种说法，“太原说”当时居于正统地位。就在平灭北汉不久，这一历史地理的课题取得突破性进展，“翼城说”得到赵宋皇朝的肯定，先后在翼城县故城村和剪桐坊修建了唐叔虞祠。而晋祠的主祭神，从此变成了圣母，一个用来祈求降雨生子的民间俗神，圣母的身份直到清初才被著名学者阎若璩重新确定为叔虞的母亲邑姜。对民间祭祀宗教的禁绝和引导，始终是历代专制政权维护安定的重要问题，赵宋王朝的用心就是要从根本上改变或模糊晋祠山水人格化的表征――唐叔虞神灵，改变和铲除晋祠祭祀的主题思想，从而消除太原危及其统治“盛则后服，乱则先叛”的心理基础，你能想像当年李渊跪倒在一个民间女神的脚下去祈祷兴国安邦、平定天下吗。当然，虽然这一学术成果是政治挂帅的产物，尽管直到清末，《晋祠志》的作者刘大鹏仍在坚持太原说，但无可否认，已经在现代得到广泛认可的唐国故地翼城说还是应该予以肯定的。

　　赵光义为降低太原的政治地位削弱太原的政治影响，下令限制太原科举取士的名额，撤消了太原府治，降格为“紧州军事”，并州州治移到了榆次县。赵光义又将指挥作战时驻扎过的行宫改建为统平寺，并在寺中御制《平晋记》炫耀自己灭亡北汉的武功战绩，围绕统平寺修建了周长四里的平晋城。赵光义还仿效唐太宗，在晋祠唐碑边上立了一块为自己歌功颂德的《新修晋祠之铭并序》碑。

　　亡国之君刘继元和他的家属被安置到了开封，临行前，他献上宫女百余人，全部被赵光义赏赐给立功将校，攻破重镇隆州的骁将解晖一人就得到了三名宫女。尽管如此，在统一战争中极为重视军纪的宋军仍大量抢夺北汉妇女充当军妓，我不知道中国古代的军妓制度始于何时，但据《烬余录》记载，宋代的第一批军妓，就是这些无辜的太原女子。这支胜利之师之所以两个月后就在征辽的战争中一败涂地，其中一个原因就是刚刚从晋阳掠夺了大量财物妇女的宋军人心思归无心恋战。晋阳的百姓，僧道和士绅全部被迁移到洛阳，其余则被迁往榆次县和平晋城，火烧晋阳时，许多没有来得及出城的百姓不是葬身火海，就是在拥塞的城门口被践踏而死。

　　火烧晋阳在失去家园的太原百姓心头留下了难以抚平的创伤，尽管宋廷下令禁止在晋阳城废墟内居住，但平晋城空置长达七十七年而无人迁入，这座有着令人憎恶名称的小城最终在明初被洪水吞没。那座类似于现代解放太原纪念馆的统平寺多次失火，我们完全可以相信是太原百姓的满腔怒火引燃了它。而与唐碑并立的宋碑受到了截然不同的待遇，不久就由于人为的因素而成为一块无字碑，并最终失去了踪迹。

　　在看《望长城》时，曾经感慨记载着一个王朝强盛与辉煌的汉长城已经被岁月与风沙侵蚀得难以辩认，但今天，就在我们身边，历经千年风雨的剥蚀、一次次洪水的冲刷泥沙的吞没、人类活动的影响，一座同样值得后人骄傲的古城遗址也已经隐没于田野之下和青纱帐里，正在渐渐从人们的目光和记忆中逝去，只留下古城营村、南城角村、城北村、罗城村等一些依稀可以追寻到模糊线索的地名。一九六一年六月，考古工作者曾对晋阳古城遗址进行戡察和地下钻探，虽然找到了埋藏于地下的东周时期的古城遗址，基本确定了晋阳古城的范围，然而，对于普通的太原人来说，这座千年古城留给大家的，只剩下了几段残缺不全的夯土城垣。值得庆幸的是，地方政府已经为晋阳古城遗址划定了保护范围，除了已经建成的两条公路外，保护区内还没有进行城市规划与开发。

　　一九九九年炎热的夏天，如同一个寻根的游子，我终于来到了古城营村，来探寻先辈无法愈合的伤痕，来凭吊那段令人心痛的历史。在茂密的玉米地里，我找到了那段残存不足五百米的晋阳古城墙遗址，沿着笔直平行的砂石便道，我急切地一路小跑着来阅尽它的千年沧桑，如同西北荒漠中寂寞的汉长城，这段城墙遗址的城砖也早已失去了影踪，只剩下绵延的夯土残垣和它身上茂盛的灌木丛，一如当年太原百姓不愿屈服的铁骨脊梁。在正午的烈日骄阳之下，我登上这段残高不过三米的城墙遗址，举目远望，田野里纵横的阡陌如同当年齐整的坊市，远处树梢后依稀的屋舍仿佛旧日辉煌的宫殿，我的眼前隐约浮现出一座壮丽的城市，千般无奈，万种遗憾，都伴随着一阵阵心痛的感觉挥之不去。

　　一个王朝的长治久安，不在于它是否消除外部的不安定因素，而在于它的自身机制与统治策略，否则即使是贩夫走卒也一样能够崛起于阡陌之中，一呼百应地斩木为兵揭竿而起。宋代空前加强的中央集权制度和对军人事权的严密控制，使得它的内部统治较之其它朝代而异乎寻常的稳固，宋代既没有太多血腥的宫廷斗争，也没有出现军阀的割据反叛和席卷全国的农民起义风暴，而且，随着民族的进一步融合与政治、经济重心的南移，太原这片龙兴之地自然而然的就会走向衰落。也就是说，即便晋阳城依然存在，太原也难以再凝聚起与中央政权相抗衡的王者之气。宋代的主要矛盾在于外患而不在于内忧，赵光义为了消除内忧而火烧晋阳，无异于在反抗外患的斗争中自毁长城，否则，靖康之耻完全可以避免而宋代的历史也将改写。毁灭晋阳，绝对是北宋统治者最大的决策失误。

　　悲剧，就是把美好的东西毁灭给大家看，晋阳城的毁灭，就是一出令人难以释怀的历史悲剧，当我登上平遥古城的时候，这种感觉就尤为强烈。我们可以想象，如果晋阳城能够留存到今天，不同样也是全人类的历史文化遗产么。北都晋阳，是当之无愧的政治之都、军事之都和文化之都，政治之都、军事之都被毁灭掉，只要统治者愿意，完全可以迅速重建，然而，文化呢，千年的文化积存一旦被毁灭，通常都是永远难以恢复的。深圳能够在短短十几年中从一个小渔村变成繁华都市，但除了繁荣的经济，它还有什么能给国人留下印象呢，即便是东方之珠香港，不照样被称为“文化沙漠”么。从这一点来说，赵光义，他是太原的千古罪人。我没有听过晋剧，但许多书上都提到，晋剧《贺后骂殿》里，留下了对赵光义火烧晋阳的血泪控诉。岳王墓前，毁掉国家重臣的秦桧被铸成跪像遭受世人唾骂，那么，毁掉国家重镇的赵光义又当如何呢？

　　其实中国五千年的发展史，同时也是一部破坏史，八百里阿房宫今何在？繁华富庶的古都西安洛阳不更是一次次的毁于兵燹么？中国历史上与之类似的缺乏理性的疯狂毁灭又何其多也！即便晋阳城在宋初得以幸存，又能躲得过金兵的铁蹄、元末的动荡和明末清初的战乱么？当一千四百门大炮的轰鸣声响起，历经沧桑的太原古城不同样在劫难逃么？如果晋阳古城毁在全市一百多处文物古迹同一天被破坏的恶梦年代，那岂不是更加令人痛惜？

　　或许是我的怀旧情绪过于浓烈，今天的太原又有几人愿意纠缠这些陈年旧事呢。细细想来，如果太原处在北京、上海那样的政治地位和经济发展水平，我还会有这么多的感慨么？或许是太原辉煌的过去与落后的现实之间的反差过于巨大了吧，才使我的一腔愤懑无处排遣而郁积于胸付诸笔端。

　　走在古城营，忽然想起八百年前，金代学者元好问在赶考途中也曾漫步于此，并且为我们留下了一首《过晋阳故城书事》。

　　“惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。

　　水上西山如挂屏，郁郁苍苍三十里。

　　中原北门形势雄，想见城阙云烟中。

　　望川亭上阅今古，但有麦浪摇春风。

　　君不见，系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆没。

　　薛王出降民不降，屋瓦乱飞如箭镞。

　　汾流决入大夏门，府治移著唐明村。

　　只从巨屏失光彩，河洛几度风烟昏。

　　东阙苍龙西玉虎，金雀觚棱上云雨。

　　不论民居与官府，仙佛所庐余百所。

　　鬼役天才千万古，争教一炬成焦土。

　　至今父老哭向天，死恨河南往来苦。

　　南人鬼巫好??祥，万夫畚锸开连岗。

　　官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡。

　　几时却到承平了，重看官家筑晋阳。”

　　过去的一切已经成为史书中枯燥的文字，几时却到承平了，重看官筑晋阳，摧残文化的愚昧与偏执应该再也不会发生，重建后的太原城或许永远也不可能再续写昔日的辉煌，但是，我希望，每一个太原人，都能够，知道这段历史。

　　为什么说太原唐代出诗人、五代出名将、宋代出画家，太原自古以来的名画家都有哪些，郭若虚的《图画见闻志》为什么被称为看画之纲领，驸马都尉王诜为什么会被贬官，集苏轼、米芾、黄庭坚等十六位文化精英的西园雅集为什么会成为文坛佳话，请看《沧桑阅尽话太原》第十七章：太原画家

沧桑阅尽话太原第十七章　太原画家

　　龙城太原，名人辈出，涌现过许许多多留下深刻时代烙印的璀璨群星，而每一个朝代，总会有一个表现尤为突出的群体脱颖而出，给人们留下难忘的印象。唐代的太原文化繁荣，王姓诗人独领风骚，五代的太原藏龙卧虎，乱世英雄战功煊赫，与唐代诗人与五代战将交相辉映的，是太原的北宋画家。

　　太原籍的第一位著名画家是东晋的王??，小字阿奴的王??出生于声名显赫的著名士族太原王氏一门，祖上三代都是显宦，他的女儿和孙女都贵为皇后，他本人也被封为晋阳侯。王??风流多才，艺术气质浓厚，对自己的俊美姿容引以为豪，曾经揽镜自顾，不无得意地直呼父亲的名字说：“王文开竟然能生出这样的儿子来！”。特立独行的艺术家总是难以被时代所理解，年少轻狂的王??放荡不羁，常有惊世骇俗之举，曾跑到驴棚中去写生画灵车。这位出身名门的贵公子也因此为乡人所不齿，直到中年以后方才开始注意自己的言行，克已励行，赢得世人的尊敬。遗憾的是，王??却在书法与绘画造诣日益高深、艺术风格日渐成熟的三十九岁盛年过早地离开了这个世界。值得一提的是他的儿子，著名的书法学家王修，王修的小名叫苟子，不知道是不是如今太原农村仍然十分常见的小名“狗子”的转化。王修曾向王羲之求书，这位高傲的大书法家赠以著名的《东方朔画赞》，这也是书法史上的一段佳话。

　　唐朝是太原二千五百年的历史中文化最为繁荣的时代，一大批著名的书画名家应运而生。享有“书画双绝”美誉的王知慎曾经做过唐代国家图书馆的副馆长，从师于大画家阎立本，人物画深得其妙，他的作品也被《唐朝名画录》列为妙品。王知慎的哥哥王知敬也是一个书画名家，他的书法被赞誉为“云间孤鹤”、“碎玉残金”。此外，唐代太原的著名画家还有擅长仕女画的王??、擅长花鸟画的白居易的族兄白昊以及太原祁县的大诗人王维。

　　宋代以后的著名太原画家，在金朝有米芾的外甥、金代无出其右的王庭筠，在元朝有专攻墨竹的李倜，在清代有回族人梁檀和女画家张学典。清代的太原出了一位冠绝山西古今的大学者傅山，他和他的儿子傅眉、侄儿傅仁都是著名的画家，有关傅山先生，我们将在《傅公祠》一章中详细介绍。

　　介绍完其它各代的太原画家，现在，我们可以深入宋代太原画家的艺术世界了。当年宋太祖征讨北汉和宋太宗赵光义火烧晋阳前，曾将晋阳僧道和士绅迁往洛阳，著名画家王灌很可能就是那个时候从晋阳去的洛阳。在学而优则仕的封建社会，王灌终身未仕，可以说是一个专职画家，他曾专心致志的参研洛阳北邙山老子庙里唐代画圣吴道子留下的壁画，从而成为著名的道释人物画家，被人们称为“小吴生”。王灌的儿子王端的艺术成就似乎超过了他的父亲，《宋代名画选》将他的山水画列入能品，人物画列入妙品。宋真宗赵恒去世时，王端与画院画工被召入宫廷绘制真宗遗容，王端举笔立就，所绘画像神貌肖似，宛如生前，赵恒之弟赵元俨看到后更加悲伤，痛哭不止。宋代的太原，还涌现过一批杰出的民间画工。熙宁年间，宋朝政府征召画工齐聚开封，绘制相国寺壁画，因为参选的画工很多，官府专门派员进行评定，结果太原画工李元济超过了许多画院的画家脱颖而出，被指定领导相国寺壁画的创作工程。而另一位太原画工陈坦则担任了相国寺北廊壁画《高僧图》的绘制工作，此外，他还绘制了开封普安寺、奉先寺的壁画。据画史记载，路皋的骆驼、郝章的人马和张远的山水，曾被誉为河东三绝，而路皋，也是一位太原画工。宋代书画名家米芾的祖籍也是太原，不过，米氏家族到米芾时已迁居襄阳，这里就不再赘述。

　　本章重点介绍的是宋代另外两位太原画家，他们的艺术成就名垂画史，而他们个人的生活经历也充满了传奇色彩。

　　太原画家郭若虚是将门之后，他的曾祖郭守文历仕宋太祖和宋太宗，当年郭守文跟随曹彬平定金陵之后，南唐皇帝李煜正是在他的劝说下，才打消顾虑前往开封。郭守文后来还跟随宋太宗攻取晋阳、北伐幽云十六州，被流矢射中而神态依然、指挥若定。郭守文去世后，家无余财，属下士卒无不流泪，连宋太宗听后都感伤不已，追封郭守文为谯王，并将他的次女纳为儿媳，也就是后来口碑极佳的宋真宗章穆皇后。郭若虚也因为这特殊的身份而成为宋仁宗之弟东平郡王赵允弼的女婿。

　　尽管有着高贵的门第，但郭若虚的仕途并不顺利，起初只是担任一些等待提拔的闲职，后来因为曾经接待过辽国使者并与之雅述书画逸事的缘故，受命出使辽国，但却因为丢失金酒器和部下逃亡而被贬职。

　　当然，对于一位画家来说，他真正价值的体现不在于官场，而在于他的艺术成就。虽然是将门之后，但郭若虚的祖父和父亲都喜好鉴赏收藏书画，这使得他自幼就获得了良好的教育和艺术的薰陶，为他日后对绘画史和绘画理论的研究提供了一个良好的文化背景。

　　在唐代空前繁荣的文化创作之中，出现了伟大的美术理论家山西临猗人张彦远及其光辉著作――《历代名画记》。这部包蕴宏富的世界上最早的美术史专著，被学者推崇其为“画史之祖”、绘画艺术的“《史记》”，该书以丰富详备的内容而成为中国绘画艺术理论的一部“百科全书”。

　　继《历代名画记》之后，郭若虚完成了中国绘画史上的另一部重要文献：《图画见闻志》。这部引述画史、画论多达三十余部的著作以六卷的篇幅，通过史论、画传、画事三大部分，按照社会地位的高低，记载了唐、五代、宋、辽 284位画家的生平事迹。书中对各种题材的画法研究和有关绘画故事的记述，丰富了美术史论结合的研究领域。由于《图画见闻志》在时间顺序上与《历代名画记》前后相接，因而它被视为《历代名画记》的续篇，并与之一道，构成了一部完整的中国绘画通史。宋代绘画的高度成就，赖郭若虚的《图画见闻志》而得以充分展现，它也被后人称赞为深得画旨，为看画之纲领。日本及亚洲诸国对此书早已广泛刻印，现今欧美等地也多有流传，这都说明了郭若虚的《图画见闻志》不但是中国历史上仅有的堪与《历代名画记》媲美的光辉巨著，而且在世界范围内也影响深远。

　　与郭若虚相似的是，另一位北宋太原大画家王诜也是出身于世代累官的将门之家，他的六世祖就是当年的灭蜀功臣王全斌，他的祖父王凯被寇准举荐后，曾多次率兵与西夏交战，以治军严谨、爱护士卒而著称。

　　天资聪颖、过目不忘的王诜自幼喜好读书，天赋与勤奋的结合使得王诜不仅成为一个杰出的画家，而且诸子百家、诗文书法无所不能，甚至连琴棋笙乐、百工技艺也无所不晓，可以说是一个少有的全才。

　　王诜以“不古不今”的画风而著称。“古”是指青绿；“今”是指水墨。他的代表作《渔村小雪》，就兼有金碧与水墨两家之长，风韵独具，被人视为枕中秘宝而收藏。王诜的艺术成就，体现了“水墨自与诗争妍”的境地，丰富了中国画的表现手法，对以后的画家冯谨、赵伯驹、赵孟??多有影响，从而使他在中国山水画史上占有重要的地位。

　　良好的家世加之又才华横溢，所以宋神宗赵顼把自己的妹妹也就是宋英宗赵曙的女儿蜀国公主嫁给了他，使他获得驸马都尉的头衔而成为皇亲国戚。在《水浒传》第二回中，流落异乡的高俅在朋友的介绍下回开封投靠一个药材商，这个药材商推荐他去苏东坡府上谋职，苏东坡又推荐他到驸马小王都太尉府上做了一个亲随，后来小王都太尉过生日时，专请小舅端王赵佶，这才引出了高俅因为善于蹴鞠而受到宋徽宗宠信位至显贵的后话，而这个小王都太尉，正是又被称为王晋卿的王诜。

　　《小浒传》虽然是一部小说，但历史上的高俅确实先后担任过苏东坡与王诜的属僚，而且，王诜与苏东坡的关系也确实非同一般，并且因为这层关系而受到过连累。

　　当时，苏东坡、米芾、黄庭坚等负有盛名的文化精英都是王诜的朋友，王诜与这些名人之间的许多雅闻逸事在书画界与收藏界至今仍被津津乐道。这些志趣相投的文人雅士常在王诜家中聚会，吟风弄月，挥毫泼墨，共同鉴赏王诜收藏的书画名作，时不时还谈禅论道，针贬时弊。王诜交游极广，就连“官居京师十年不游权贵门”的著名画家李公麟也是他的座上常客，李公麟曾在著名的《西园雅集图》中描绘了苏东坡、苏辙、米芾、黄庭坚、秦观等十六人在王诜府中西园聚会的情景，另一位画家米芾也在他的作品中留下了类似的记叙。西园雅集，后来成为历代画家常见的一个创作题材。

　　醉心于艺术的王诜能将贵族身份和功名利禄抛至脑后，却依然被卷入了无情的政治旋涡。励精图治的宋神宗起用王安石变法，政见不同反对变法的苏东坡最终因“乌台诗案”而被贬黄州，做为苏东坡的朋友，王诜不久也被贬为昭化军节度行军司马。

　　王诜的妻子是宋英宗的次女蜀国公主，他们结合的时间是在宋神宗即位不久的熙宁年间，究竟是谁促成了这桩年龄差距达十余岁的婚姻，是宋神宗还是他的母亲高太后已经无从考究。蜀国公主知书达理，十分贤惠，王诜的母亲卢氏寡居在家，公主照顾得极为周到，卢氏生病，公主亲自调药喂服。公主性格宽容，所以王诜先后娶了几个小妾。做为一个艺术家，私生活风流开放一些其实并不算得了什么，更何况古代文人历来就有狎妓的传统，但是，谁让他的妻子是当今皇帝的妹妹呢，谁让他在流连于书画与朋友之间而冷落了公主了呢。公主与高太后母女情深，受到冷落后愈加思念宝慈宫的高太后，每天郁郁寡欢，而唯一的儿子在三岁时夭折最终使她忧伤成疾。宋神宗因此在手诏中说：“王诜内则朋淫纵欲而失行，外则狎邪罔上而不忠，由是公主愤愧成疾，终至弥笃。”由此来看，政治上受到苏东坡的牵连以及公主的病重是王诜被贬的主要原因。

　　王诜被贬的第二年，公主已经病入膏肓，太后前往探望，刚刚从昏迷中清醒的公主哀伤地说自己将不久于人世，母女俩抱头痛哭。不久，极重手足之情的宋神宗也匆匆赶来，亲自诊脉之后，这位三十二岁的年青皇帝又给公主喂粥，病重中的公主为了兄长的这片情谊而勉强将粥喝完。宋神宗在赏赐了一些钱物之后又问公主有什么要求，公主唯一的希望就是让王诜官复原职。第二天，年仅三十岁的蜀国公主去世，政务繁忙的宋神宗还没来得及吃饭就前往吊祭，远远望见公主的府门就开始痛哭流涕，因为过于哀痛而罢朝五天。以前总认为皇族子弟间幼时很少相处，皇宫中又有繁杂的清规戒律，所以无情最是帝王家，兄弟姊妹之间即便没有明争暗斗也大多感情淡漠，由此看来，我的推断实在是太片面太主观了。

　　宋神宗本来已经准备召还王诜，但就在这个时候，公主的乳母告发说王诜不检点自己的行为，以至小妾几次有不尊重公主的举动，盛怒中的宋神宗因此将王诜的几个小妾杖责一顿之后全部发配给了士卒，“佳人已属沙吒利，义士今无古押衙”，容不得王诜抒发更多的哀伤与无奈，他就再次被贬往均州。

　　五年后，宋神宗去世，垂帘听政的高太后废除了王安石的新法，起用司马光、文彦博等保守派，苏东坡等人不久被召还开封。就在皇宫的殿门之外，苏东坡意外的看见了一个熟悉的身影，与自己分别七年之久的王诜，历经风霜之后老友再聚，清静淡泊的王诜感慨万千，写诗一首赠与苏东坡，苏东坡感叹王诜这样一位贵公子，显达富贵时不傲不骄，落魄穷困时无怨无悔，故而次韵回赠诗作一首，互为勉励。

　　陕西作家颜廷瑞写过一部相当不错的历史小说《汴京风骚》，在这部主要反映王安石、司马光、苏东坡三个“大归相同、操术各异”的挚友之间公私恩怨、荣辱悲欢的作品中，作者不吝笔墨地描写了苏东坡与王诜夫妇之间的真挚友谊，有兴趣的朋友不妨一阅。

　　王诜虽然结束了谪贬的命运，但此时他已是妻妾死散、独子夭亡、孑然一身，尽管在苏东坡的面前依然能够洒脱如故，但仕途的坎坷与家庭的不幸在他的心灵深处还是留下了深深的阴影，就在这样的孤独与抑郁之中，王诜把自己的余生都投入到了对艺术的不懈追求之中，在与艺术的相伴相随之中而终其一生。

　　金朝侵宋为什么要以攻取太原为战略重点，为什么说太原的坚守挽救了赵宋王朝，宋廷对太原占尽优势的援军为什么会失败，由李纲指挥的兵分多路的第二次救援为什么会重蹈覆辙，太原在坚守九个多月后为什么会失陷，请看《沧桑阅尽话太原》第十八章：靖康遗恨

沧桑阅尽话太原第十八章　靖康遗恨

　　晋阳城虽然被毁灭了，但太原重要的战略地位并没有改变，宋辽高梁河战役不久，北宋名将潘美被任命为三交都部署，肩负起了抵御契丹的职责，而刚刚归宋的杨业，因为老于边事而被任命为潘美的副将。当年潘美与杨业驻屯的三交寨，就在今天太原城北五里的古城村。

　　公元 982年，也就是火烧晋阳三年之后，出于国防的需要，宋太宗命潘美在晋阳故城东北三十里汾河对岸的唐明镇新建城池。当年仅有一条小街的唐明镇，位于今天太原市西羊市街的大关帝庙一带，大南门的唐明饭店即得名于此。宋代太原城的大体位置，南到今迎泽大街北侧，北到今后小河一带，西到今新建路东侧，东到今柳巷一带，这座没有包砖的土城周长不过十一里，只有四座城门，当年周长四十二里共开二十四道城门的晋阳城此时已成为后人梦中再也难以触摸的海市蜃楼。

　　城池建成后，心有余悸的统治者不愿再看到“太原”、“晋阳”这样的名称，而代之以“紧州军事”，直到七十七年之后，才恢复了太原府的建制。在太原恢复旧称之前，并州州治和阳曲县治先后迁入了这座新城，民间因此有“宋前太原、晋阳一座城，宋后太原、阳曲一座城”的说法。俗话说：三十年河东，三十年河西，而太原城，则是一千年河西，一千年河东。

　　潘美在建设新城的时候，为了破坏太原风水，消除太原王气，取谐音以“钉”死太原龙脉，只修丁字街而不修十字街。对此，有人也做过善意的解释，说丁字街对阻遏契丹骑兵的驰骋极为有效，然而，在冷兵器时代，城池是抵御敌军的最后一道防线，一旦城防有失，守军的斗志与士气也随之崩溃，激烈的巷战只能是殉道者为壮烈结局而尽的最后努力，相对于战局已经毫无意义，所以，丁字街，只能是赵宋王朝愚昧与狭隘的表现。到1948年太原战役前夕，阎锡山军队在城中修筑巷战工事时，统计市区内仍有大小丁字街三百六十四条。直到今天，太原旧城仍然可以看到这些在城建规划中难以修复的错误，而近年来为了消除丁字街实施的交通改造工程，也因此都被冠以“打通”工程。

　　赵光义处心积虑地防备着太原，但他不曾想到，太原却在此后的战争中坚强地护卫着宋室江山，更令赵光义的后代们痛悔的是，如果没有毁掉晋阳，靖康之耻完全可能避免，北宋的历史也将随之改写。

　　太原重建一百四十多年后，以一支两千五百人的骑兵起义，女真人仅用十年时间就灭亡了建国二百余年的辽国。就在宋廷按照宋金海上之盟为全部索还包括燕云十六州在内的五代以后陷没各州而奔波交涉的时候，金太宗以北宋接纳辽军降将张觉为借口，挥师伐宋。金军的计划是兵分两路，西路军以宗翰也就是《说岳》中的粘罕为主帅，率军六万，从西京大同出发，攻占太原，东路军以另一员竭力主张攻宋的大将宗望为主帅，率军六万，自平州入燕山，直取真定，然后两路大军会师于开封城下，一举灭亡在联合攻辽的战争中被金军鄙薄蔑视的弱宋。

　　强盛的金朝灭亡实力强于宋朝的辽国之后，主懦臣庸的赵宋王朝面对急剧变化的外交形势却缺乏长远的战略眼光和积极的应变措施，不懂得及时缓和与西夏的关系以抽调战斗力较强的西北边防军加强北境防务，也没有在太原等二线战略要地布署机动部队。胡马南掠，完全出乎宗翰必有几场恶战的预计，还在幻想着以屈让和牺牲来换回燕云各州的宋廷猝不及防，或溃或降，节节败退，金朝西路军接连攻取了朔、武、代、忻四州。

　　说起北宋六贼之一的童贯，凡是看过《水浒传》的人们对他都不陌生，当时宋王朝在太原的最高官员就是被人们讽为媪相的童贯，这个深得宋徽宗宠信的宦官担任的职务是陕西、河东、河北宣抚使，负责全权统率这三个地区的军事力量，他的官邸就设在太原。除了征方腊取得胜利以外，童贯在与西夏、辽国的战争中，不懂治军却极擅隐瞒败绩、慌报军功，正是他两次伐辽的失利，使得北宋的腐败与孱弱在金军面前暴露无遗，从而萌发了南侵的野心。

　　其实多次出使金朝的宋将马扩早就对金兵的南侵有所察觉，并提醒童贯早做防备，仍然沉醉于以一百万燕京代租费收回幽州空城而沾沾自喜的童贯却对此充耳不闻。金军南侵前夕，曾参加燕京谈判的马扩再次前往宗翰军中商议收回蔚、应二州，狂妄的宗翰笑道：“你还在指望得到这两个州吗？山前山后都是大金朝的土地，还有什么好说的？你们把所有州县奉上赎罪，我们才可以原谅你们收纳张觉。你现在就可以回去了，我不久就会派人去宣抚司。”

　　马扩回太原复命后，大惊失色的童贯不是按照马扩的劝说布署应敌的防务，而是做好了南逃的准备。不久，金国使者来到太原，通报了金军已经南侵的情况，并要求宋廷割让黄河以北的土地。不知所措的童贯准备逃归京城，太原知府张孝纯劝阻道：“金人撕毁盟约，大人应当率领各路将士奋力抗敌，如果大人南归，军心必然动摇，这无异于把河东拱手送给金人呀，河东一旦失守，河北岂能保全？！请大人留下来与我们共同报效国家，更何况太原地势险要，人民劲悍，金兵未必能够攻取。”厚颜无耻的童贯居然说：“我的职责是宣抚，而不是守土，如果一定要我留下，还要你们做什么？！”十二月八日，童贯逃离太原前线，张孝纯闻迅后击掌长叹：“平时童大人何等威风，怎么一旦风云突变就心惊胆战抱头鼠窜，他还有什么面目去见天子？！”正是这个童贯，回到京城后拒不接受宋钦宗东京留守的任命而与徽宗南逃，当卫士们在一片痛哭声中阻挡浮桥请求徽宗留下时，这个逃跑将军竟然命令他的亲军胜捷军放箭，当即射倒数百人，童贯因此在舆论的一片谴责声中遭贬，流放途中被宋钦宗下诏处死。

　　十二月十八，一路势如破竹的金朝西路军攻破石岭关，前锋已进抵太原城下，陕西地方部队的麟府折可求、鹿阝延刘光世等部以共计四万人的兵力救援太原，在太原城外的汾河北岸被金军击败，损失一万余人后溃散。顺便一提，折可求是名将折从阮的后人，杨业之妻折太君就是将星璀灿的折氏将门中在民间影响最大的一位，曾镇压过宋江后来被张孝纯任命为河东第二将的折可存是折家的另一位名将，此前在领兵救援雁门的途中兵败，被俘于崞县，第二年才逃归宋朝。

　　还没有遭遇有效抵抗的金军在太原城下受到顽强阻击，而此时的太原，仅有王禀率领的胜捷军三千人。胜捷军是童贯负责西北边防时为自己招募的一支数万人的亲军，行伍出身的王禀从一名普通的士卒逐步擢升为宣抚司的都统制，在跟随童贯镇压方腊起义后北伐辽国，败于白沟，及至童贯逃离太原，留他为副都总管负责守城。

　　与此同时，宋徽宗传位于儿子赵桓，是为宋钦宗。金朝东路军主帅宗望曾经率领一千五百名骑兵击败有皇帝督战的两万五千辽兵，在降将郭药师的引导下，更是纵横千里大平原如入无人之境，黄河南岸的数万宋军望风而逃，六万金军在宗望的狂笑声中，乘坐搜寻来的十几条小船，用五天五夜的时间从容渡过无人把守的黄河天堑，于靖康元年正月初八兵临开封城下。

　　按照金军的战略布署，西路军不仅要与东路军会师开封发起总攻，为了阻击唯一可与金军抗衡的宋朝西北边防军，防止赵宋朝廷从西路奔蜀，宗翰还负有攻取洛阳这个战略要地的重任。太原久攻不下，宗翰却不能贻误战机，只得留下部将银术可继续围困，自己则率军疾驰南下。

　　就在孤军深入的金朝东路军等待西路僚军的时候，懦弱无能优柔寡断的宋钦宗仍然在战与和之间徘徊不定，最后竟然接受了宗望割让太原、中山、河间三镇的退兵条件，愤而辞职的东京留守李纲被宋钦宗挽留后扣押了这份割地诏书。

　　不久，北宋各路勤王大军云集开封的已达二十余万，面对有利形势，头脑发热的宋钦宗没有经过周密分析与布署就草率同意了少壮派将领姚平仲“夜叩金营、生擒宗望”的作战方案，可笑的是，这样的军事机密居然在实施前三天就被泄漏。二月初一，星夜突袭的姚平仲军被严阵以待的金军击溃，姚平仲突围远遁后销声匿迹，直到几十年后才有人留下了他在四川出现的记载。劫营失败后，宋钦宗被迫全部答应宗望的退兵条件，金朝东路军于二月初九撤军北归，而已经进军到山西泽州的宗翰也在得到宋廷割地的许诺之后回师太原。

　　尽管宋朝使臣路允迪进城传达了割让太原的诏书，但太原军民与中山、河间两镇一样，拒绝了这份屈辱的圣旨，与恼羞成怒的金兵展开血战。出师已近半年的金朝西路军此时已是日益疲弊、粮草不济，宗翰用“锁城法”构筑重重工事将太原团团包围，留下大将银术可继续围城，自己则率领主力撤回大同。

　　宗翰北归后，猛将银术可扫平了太原外围州县，以偏师先后夺取文水、西都谷、祁县、太谷、盂县，并击败了救援太原的宋军地方部队樊夔、施诜、高丰部。

　　京师解严之后，在请战派与舆论的压力下，宋钦宗认识到太原保卫战的战略意义与三镇“国之屏蔽”的重要地位，于三月十六日下诏重新确保三镇，加封三镇官员职位，褒奖他们守城之功。

　　这一年五月，赵宋王朝第一次组织中央禁军救援太原，大将种师中由河北井陉西进，另外两员大将，姚平仲的养父姚古和张孝纯的儿子张灏分别从长治和汾州北上，三军互为犄角，共解太原之围。

　　种师中出身于世代将门之家，祖父种世衡及兄长种师道都是北宋名将，他率兵从河北井陉进入山西平定，很快就收复了寿阳、榆次，但由于姚古、张灏军没有及时策应，种师中部又返回到河北真定驻扎。

　　就在这个时候，重臣许翰误听谍报而做出了金军将要全线撤兵的判断，多次催促种师中进兵，甚至责备他手握重兵却逗留观望。种师中被迫留下辎重粮草，轻装出发，同时约定姚古、张灏两军分道俱进。不久，种师中部的前锋进抵距离太原二十里的石桥，中军到达寿阳的石坑，由于一路上没有遇到金军抵抗，以致这员久经沙场的老将犯了麻痹大意疏于戒备的兵家大忌。当种师中接到探马报告榆次方面有金兵袭来的消息后，误以为是金军北归的零散部队，岂料却是前来阻击的金军主力，宋军仓猝应战，五战三胜，苦苦前行。然而，惧敌怯战的姚古部将焦安节慌报军情，奏称金军主帅宗翰已经赶到，致使姚古、张灏两军逡巡不前，未能按照约定与种师中部会师。当种师中部被迫撤退到杀熊岭时，再次遭到金军重兵围攻，军粮短缺、士气低落的宋军几乎全军溃散，身边仅剩百余将士的种师中身中四创仍然裹伤力战，最终为国捐躯饮恨疆场。击溃种师中部后，金军主力从容回师，在祁县以东的盘陀击溃姚古部，在交城击溃张灏部，宋廷第一次救援太原的努力就这样在占尽优势的情况下失败了。事后，焦安节被处斩，姚古贬官于广州。

　　就在种师中救援太原的大军中，有一员名叫杨志的大将，作为“招安巨寇”，他曾在宣和四年跟从童贯征辽，担任先锋，杨志后来在救援太原与金兵的交战中，兵败于山西盂县，不知所终，大抵不是随败兵溃散就是阵亡于乱军之中。《水浒传》第十二回中杨志说：“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙”，这一点，史无可考，但救援太原的这位杨志，应该就是小说《水浒传》中杨志的原型。

　　大敌当前，宋廷高层之间还在进行着激烈的政治斗争，倾轧与排挤仍未停止，就是在这种形势下，主战派李纲以一介文臣被迫担负起第二次救援太原的重任。然而，李纲却一再受到同僚的掣肘与钦宗的疑忌，当时他能够直接指挥的士卒只有一万二千人，申请拨付 100万的军需仅得到20万，不仅在京城征调战马被制止，甚至还将他征召的地方部队遣散。李纲计划先进行必要的休整训练，等做好充分准备后再行出征，却被宋钦宗斥为拒命，只得于八月初匆匆开拔。

　　宋朝中央政府对太原的第二次救援可谓气势汹汹，除了李纲之外，还有驻屯于沁县的解潜部，驻屯于辽州的刘??部，驻屯于文水的折可求、张思政部，驻屯于南北关的范琼部，计划以兵分数路的优势兵力围歼银术可孤军深入的疲敝之师。

　　当年深得宋徽宗宠幸的宦官童贯手中都有数万人的亲军，但是，如此事关国家存亡的重大军事行动中，李纲上疏各路大军合兵一处统一指挥的要求却被否决，身为宣抚的李纲徒有节制诸路大军之名而无节制之实，各路将领都直接听命于远在京城的宋钦宗，各自为政，互不协同。其实只要回想宋初大将作战必须按照出征前皇帝下发的阵图来指挥的愚蠢做法，就不难理解宋钦宗的举动了。赵宋王朝的中央集权制度不仅断送了宋廷第二次对太原的救援，断送了太原，也葬送了自家一百六十余年的锦绣江山。已经出征近一年的银术可面对一盘散沙的宋军指挥若定，先是集中主力击败刘??部，随即又先后击败解潜部于南北关、张思正部于文水、折可求部于子夏山，宋军被各个击破损失数万人之后，对太原的第二次救援宣告失败，李纲以“专主战议，丧师费财”的罪名被贬官。

　　目光短视急功近利的赵宋王朝没有吸取张觉事件的教训，又因为策反已经归降金朝的辽国旧臣而激怒了金太宗，早有蓄谋的金太宗以此为借口于八月十四日再次下诏攻宋。金军二次南侵的兵力布署和进军路线较之前一次基本不变，但针对上次东西两路未能协调呼应而置东路孤军于背靠黄河独挡二十余万宋军的险境，二次南侵着意加强东西两路的互相协同，以实现两路夹击、会师开封的战略目标，而为了实现这一目标，其战略重点，就是攻取太原打通西路。太原，再一次成为众矢之的。

　　在重重包围中南顾王师望穿秋水的太原守军没有盼来自己的援兵，兵临城下的却是卷土重来的宗翰大军。宋代的太原只是一座政治与战略地位都不重要的小城，物资储备极为有限，太原军民已经在严密封锁中苦苦支撑了八个多月，存粮基本用尽，士卒先是宰杀牛马骡等牲畜，后来只好烹煮弓弩皮甲以充饥，而城中百姓则只能用糠秕和干草来果腹，甚至出现了人相食的惨剧。尽管如此，太原军民依然矢志不渝，拒绝了宗瀚的数次劝降而决心以死报国。

　　做为一个游牧民族，女真人长于野战而短于攻坚，为了夺取太原，金军总结了攻取辽国五京时的作战经验，除了早已实施并卓有成效的“锁城法”外，还制定了一整套在当时极为先进的攻坚战术。金军运来三十座大宠，能将大于斗的宠石抛入城内，城头用于防御的敌楼屡屡被击中摧毁。北宋攻取晋阳时，就曾在城外构筑过起防护作用、名为“洞屋”的掩体工事，而金军更是建造了五十座下部安有车轮的大型机动洞屋，其作用尤如现代的装甲运输车，金军企图用它来运送土木填平护城壕。在攻城时，金军制造了集洞屋与云梯于一体兼顾防守与攻击的鹅车，这种形如鹅状的装备下安车轮，上冠皮铁，能够有效保护士卒攻城。

　　太原守将王禀针锋相对，对于大宠，在敌楼前设立栅墙，楼顶覆盖糠布袋，这样敌楼即使被击中也不会有大的损坏而能够迅速修复。对于填壕，宋军挖掘地道直通护城壕，等金军填满木柴后就放火焚烧使其前功尽弃。对于鹅车，宋军在城头设立了也如同鹅状的跳楼，从跳楼上将系有绳网的巨石套在鹅车顶部，使其重心上升，然后用搭钩和绳索将鹅车拉倒。

　　人相食，意味着这座孤城的坚守已经支撑到了极限，在金朝生力军半个月的猛攻之下，英勇顽强的太原城在坚守了二百五十多天之后，于九月初三失陷。尽管大势已去，王禀依然率领饥饿疲惫的士卒坚持巷战，背负着供奉于太原祠庙中的宋太宗御容突围出城，金兵全力追赶，身中数十枪的王禀投汾河自尽。金兵得到王禀的遗体后，宗瀚破口大骂，命令士卒策马踏为肉泥以泄其愤。城破之后，太原三十余名当地官吏壮烈殉国，金兵屠城报复，在饥饿中幸存的太原百姓几乎被屠杀一空。

　　太原保卫战的另一位功臣太原知府张孝纯被俘后押往云中，四年后，金朝扶立的伪齐政权建立，身陷囹圄的张孝纯违心地接受了伪职，出任尚书右丞相，他曾投书宋高宗赵构，表白自己的迫不得已，并透露了伪齐皇帝刘豫准备派遣刺客暗杀南宋君臣的计划。又过了八年，因为在与南宋的战争中屡屡失败，伪齐被金朝所废，张孝纯等人被遣返南宋，张孝纯为自己的失节而深感羞愧，自请致仕，病死于徐州。

　　攻陷战略重心太原之后，金朝西路军挥师南下，与东路军遥相呼应，于年底会师开封，顺利灭亡了的北宋王朝，是为“靖康之难”。

　　在围困太原期间，金兵一部曾驻扎于晋阳城废墟之中，当他们举头仰望太原故城巍峨的城墙时，可曾想到晋阳城如若不毁，金兵有可能攻破这座兵精粮足千古雄关吗？当徽钦二帝北狩蒙羞的时候，可曾想过这正是当年赵光义下令火烧晋阳的报应？

　　尽管太原的地理位置依然重要，但太原抗金战，是龙城太原在漫长的封建社会中最后一次对全国的政治、军事形势产生重要影响，从此后，太原基本没有再为封建皇朝创立过有如汉唐五代时的功勋，太原再一次影响全国形势时，已是八百年后的辛亥革命。

　　木华黎为什么没能一战而下太原，太原人是金人的后代吗，太原为什么要改名为冀宁，元朝军阀为什么要争夺太原，元朝皇太子为什么要逃往太原，请看《沧桑阅尽话太原》第十九章：胡尘泪

沧桑阅尽话太原第十九章　胡尘泪

　　坚守九个多月的太原陷落了，大宋遗民的泪眼朦胧之中，胡马疾驰而入，丁字街上飞荡起阵阵尘土，激烈的巷战之后便是残暴的屠城，女真人对太原长达九十余年的统治便在这血腥之中开始了。

　　历史往往有着惊人的相似之处，如同当年女真人的崛起与辽国的灭亡一样，剽悍的蒙古骑兵在一代天骄成吉思汗的统帅下向金朝发起了猛烈的攻击。就在南宋统治者偏安江南的时候，年复一年望断南归雁的太原百姓，没有盼到北伐的王师，等来的却是骑着矮脚蒙古马的另一支异族军队。

　　当时金朝的太原守臣是本名六斤的乌古伦德升，这位进士出身的文臣一副铮铮铁骨，不仅敢于弹劾朝中奸恶，而且多次向皇帝上书参预政事，并因此触怒了金宣宗，被迫离开京城出任外职，不久改任为太原知府。

　　相对于默默无闻的乌古伦德升，成吉思汗时代“四杰”之一的木华黎为现代人所熟悉。就在攻取金朝中都后的蒙古军队从大同南下前夕，成吉思汗刚刚册封木华黎为太师、国王，并嘱托说：“太行以北，我亲自攻取，太行以南，就交付给你了。”成吉思汗还将自己的军旗交给木华黎，并且晓谕众将：“见到这面军旗就如同见到我一样，全军都要听从木华黎的号令。”

　　从郝树侯先生出版于六十年代《太原史话》开始，在几部关于太原历史的著作中，无一例外的记叙说木华黎于公元1217年八月攻取了太原，这大约是郝树侯先生的一时疏漏而后来的几部著作没有考证便加以引用的缘故吧。而事实上，太原承平日久，再加上金世宗时期的发展，依然是一座繁华富庶的地区性中心城市，不负众望的木华黎虽然很快攻取了山西的大部分州县，但英勇的太原城却顽强的抵抗了数月之久。

　　从大同南下一路顺利地直抵太原之后，蒙古军队发起了迅急的攻势，并成功的断绝了太原的粮道。文官出身的乌古伦德升在稳固太原城防的同时，几次派兵出战，终于打通粮道，将他逐出京城的金宣帝为此下诏为他升官一阶，并正式将太原兵权交给了他。戎马倥偬，此时乌古伦德升依然关念着金朝的江山社稷，上书请求为皇太子选派德高望重之士教导。

　　蒙古军队并没有顿兵于太原坚城之下，而是绕城而过先行攻取了泽、潞、汾、霍四州，并在第二年正月以重兵重重包围太原，孤立无援的太原城被攻破城外防御工事之后，乌古伦德升派兵树立木栅继续抵抗，并散尽家财及马匹犒赏将士。

　　蒙古军队最终从太原西北方突破城防，乌古伦德升派兵以大批车辆堵塞缺口，双方在这里激烈交锋，矢石如雨，阵地先后易手三次。蒙古兵突入太原之后，眼见大势已去，乌古伦德升返回府邸与姑姑及妻子决别，自缢身亡，他的姑姑与妻子也同时自尽。乌古伦德升殉国后，金宣宗对他进行了褒奖，并由朝廷抚养他年幼的儿子。

　　尽管木华黎改变了过去蒙古军队以掠夺为主的流动作战方式，作出了长期占领的准备，但当时整个蒙古族的人口不过几十万而已，木华黎那支蒙古族将士只占四分之一的十万军队根本无法固守辽阔的中原，在金朝地方武装的攻击下，许多已经沦陷的州县又被金军光复。

　　太原失陷的第二年，担任辽州刺史的太原人郭文振被委以河东北路元帅的重任。郭文振首先招附了太原东山的二百余村，让百姓迁入山寨，从中征集士卒七千人保卫山寨和秋收，同时他还收纳了太原人赵益统帅的一支地方豪强武装。当年十月，郭文振与驻守上党的张开合兵收复太原，进士出身的郭文振也因此被封为晋阳公。在收复太原的战役中，赵益率军乘夜登城，消灭蒙古守军，缴获大量军需，夺回百姓二万余人，赵益不久奉命守卫太原。

　　三年后的八月，蒙古军队再次进攻山西，平阳、泽州、潞州、河中府等重镇先后失陷，在蒙古军队对太原的狂攻之下，有心杀敌的赵益无力回天，下令焚烧太原府库，将官印沉入井中，杀掉自己的妻子后自杀殉国。

　　木华黎病死于军中之后，河东河北形势急转直下，各地降将纷纷反复，公元1127年，成吉思汗病逝，金军发起反攻，蒙古太原守将攸哈剌拔都在金军与城中内应的里外夹攻下战死。不过，金军的反攻只是昙花一现的回光返照，蒙古军队很快就统一北方灭亡金朝。太原，这座不屈的城市，在历经三次兵燹之后划入蒙古的版图。

　　《山西晚报》曾组织过一个关于太原人文化素质的讨论，一位学者开口便说：太原人是金人的后代……。虽然太原百姓在靖康之难的屠城后“万中存一”，尽管金朝统治太原长达九十余年，但金代太原居民仍是以从太原附近迁入的汉族人为主，女真人及其它迁入的少数民族微不足道。而且，在金末的三次战乱与饥荒中，太原又是屡遭涂炭，城中人口锐减，就象辛亥革命中一些地方的革命军滥杀满族人一样，这些为数不多的女真人更是蒙古军队入城后屠杀的主要目标。因此，说太原人是金人的后代是对历史的错误理解，就如同太原后来也曾被蒙古族与满族占领，但我们不能就因此说如今的太原人是蒙古族或满族人的后代一样。后来驻守太原的蒙古族和满族人也不多，全都聚居于鞑靼巷和满洲城，到辛亥革命时期，全太原的满族居民只有五千余人。太原在元末又多次遭受战乱，城中居民非死即迁，据郝树侯先生《太原史话》载：太原居民都是明朝以后从外地迁移来的，明朝以前的太原土著居民，只有小剪子巷的陈氏一家。

　　写到这里，我顺便提一下本章的题目――胡尘泪，今天，无论女真族、蒙古族还是满族，经过千百年的融合与同化，都已经成为中华民族大家庭中的一员，“胡”、“番”等等都已经成为历史名词，如今听起来或许是不合时宜。但是，在当时那个各民族之间积怨深重的时代，汉族王朝与少数民族政权之间都是国与国的关系，少数民族统治者从未平等地看待过汉族百姓，遗民泪尽胡尘中，这是每一个沦陷异域的汉族人都能深切感受到的切肤之痛。而且，当时的民族压迫体现在每一个方面，仅举一例，蒙古贵族占领太原后，曾一度强行将太原附近的耕地改为牧场，放养的驼马多达一万四千匹，直到元世祖后的几个元朝皇帝才开始认识到农业生产的重要性，朝廷下令还牧于农，只准太原饲养驼马一千匹。

　　战争结束之后，太原的经济逐步得到恢复，到十三世纪八十年代，年青的马可波罗途经这里时，这个游历过大半个中国的威尼斯人用“壮丽”来形容他眼中的太原城。十几年后，马可波罗和一位作家在热那亚的监狱里共同完成了日后风靡整个意大利的《马可波罗行记》。从他的记叙中，我们可以得知，当时的太原有许多美丽的葡萄园，盛产葡萄酒，城中工商业极为发达，元朝军队的许多军械装备都在这里制造。太原早在唐代时，冶炼业和葡萄酒就已经非常出名，从这两点可以看出《马可波罗行记》的记载还是相当准确的。此外，这本书里还记叙太原种桑养蚕，出产蚕丝，他在关于陕西的章节中也留下了相同的记载，但是，今天的山西和陕西都已经不再出产蚕丝，大约是气候变化所致吧。

　　也许是蒙古贵族残暴的统治招致天怒人怨，公元1303年，全国普遍发生了大地震。这一年的八月六日深夜，太原与平阳同时发生空前惨烈的大地震，全山西的死亡人数为二十万人左右，而当时全山西的人口也只有百万左右，晋祠尉迟敬德别墅奉圣寺就是在这次地震中毁坏的。这场大地震的余震一直持续了两年多，波及山西全境，元朝统治者在积级赈灾的同时，将太原路改名为冀宁路、平阳路改名为晋宁路，希望以此平息天灾。

　　天灾总是与人祸相连，太原是蒙古帝国最早夺取的地区之一，但无休止的战乱，也早早的在太原爆发。有人形容蒙古帝国就象一道闪电，虽然耀眼夺目，但却短暂迅忽，元朝建国不到一百年，就爆发了席卷大江南北的反元大起义。在与刘福通的红巾军作战屡屡失利之后，元军兵力匮乏，元廷开始号召各地富豪招募“义兵”也就是地主武装协助镇压，时势造英雄，系籍河南的畏兀儿人察罕帖木儿脱颖而出，凭借一支几百人的“义兵”在与红巾军的作战中逐渐羽翼丰满，占据河南、山东、山西，发展成为一支炙手可热的军阀势力。

　　公元1357年，北伐的红巾军进入山西作战，与察罕帖木儿军反复争夺山西诸州县。这一年闰九月，红巾军第一次进攻冀宁，被察罕帖木儿军击退。第二年三月，红巾军再次进攻冀宁，夺取太原。两个月后，察罕帖木儿军收复冀宁，察罕帖木儿一度奉元顺帝的命令驻军太原。仅仅一个月后，红巾军关铎部就第二次攻取太原，但北伐的红巾军一路流动作战，缺乏后援，在察罕帖木儿等元军的剿杀下，于这一年的年底全部退出山西。

　　与此同时，察罕帖木儿的迅速崛起和辉煌战绩招来了同僚的嫉妒，而他占据的能够在这战乱年代提供丰厚军需保障的山西也使一些军阀垂涎三尺。孛罗帖木儿出身将门世家，跟从父亲镇压红巾军，因为他们属于元朝正规军，因此对察罕帖木儿的地方武装既鄙视又嫉妒，当元廷将他调往山西大同捍蔽京师之后，孛罗帖木儿磨拳擦掌，准备趁察罕帖木儿进攻山东红巾军的时机一举夺取山西。

　　1360年八月，就在剑张弩拔之时，元顺帝察觉到两大军阀势力之间的矛盾日益激化，一方面下诏劝喻调解，一方面划清双方势力范围，察罕帖木儿守石岭关以南，孛罗帖木儿守石岭关以北。但是，急欲扩充实力的孛罗帖木儿却不听约束，于九月越过石岭关，直抵太原，围攻三日而不下，这时，元顺帝的劝和使者来到，孛罗帖木儿军退驻交城，双方对峙于石岭关一线。

　　十月，元顺帝为平衡双方力量，决定由察罕帖木儿做出让步，将冀宁交与孛罗帖木儿。孛罗帖木儿得旨后，立即挥师南下准备接收太原，却被太原守将拒之城外，双方再次展开混战。察罕帖木儿之所以能够迅速壮大，就是凭借河北、山西提供的物质保障，岂肯轻易放弃太原，察罕帖木儿派遣援军北上，在太原城外击败了孛罗帖木儿军。察罕帖木儿同时还调动延安兵进攻孛罗帖木儿后路。第二年正月，元顺帝再次派遣使者劝和，三月，孛罗帖木儿军悻悻北归。

　　内战停息后，察罕帖木儿军开始进攻山东红巾军。1362年六月，察罕帖木儿在益都前线率亲骑十一人巡视军营时，被准备投降红巾军的叛将田丰、王士诚刺杀。察罕帖木儿死后，长年跟随他南征北战的养子扩廓帖木儿继任，扩廓帖木儿是察罕帖木儿的外甥，本姓王，名保保。

　　就在王保保围攻益都的时候，孛罗帖木儿趁火打劫，夺取了真定。攻陷益都，俘杀田丰、王士诚之后，王保保于第二年二月回师，双方爆发第三次混战，先后在陕西和山西展开残酷的争夺。是年十月，孛罗帖木儿军进攻太原，被王保保军大败，从此走向衰落。而历经三次战乱的太原也遭受重创，生灵涂炭。

　　此时的元帝国已是内忧外患风雨飘摇，元顺帝荒淫纵欲，不理政事，皇太子蠢蠢欲动，准备夺取帝位，提前登基，皇帝与太子的关系日益紧张起来。当时，元顺帝支持孛罗帖木儿，皇太子支持王保保，地方军阀的混战中，很快又渗入了宫廷斗争的成分。1364年，双方矛盾激化，孛罗帖木儿打着“清君侧”的旗号于七月攻入大都，被元顺帝封为丞相，而皇太子则逃奔太原王保保军中。

　　皇太子来到太原后，以此为基地指点江山指挥反攻，想凭借这个昔日成就帝王霸业的龙兴之地重演唐肃宗灵武自立的故事。第二年三月，皇太子调集四省军队与王保保军会合，共同讨逆，攻取了孛罗帖木儿的根据地大同。与此同时，元顺帝也对孛罗帖木儿的骄横专权产生不满，派人将其刺死，割下首级送到太原，召回了皇太子，元顺帝与皇太子和解。

　　元帝国最后的宫廷斗争以皇太子、王保保一党取得最后的胜利而结束，王保保的势力从此达到极盛，统帅节制元王朝北方军队，后来又出任丞相。王保保虽然生不逢时壮志未酬，但谁也不能否认，他是元帝国退出中原前的最后支柱和远逃塞外后卷土重来的唯一希望。就是那个要让东吴皇帝孙权为自己守墓的朱元璋，对他也是极为敬佩，曾派人为王保保的养父察罕帖木儿扫墓，即使是王保保固执的一再拒绝明王朝的招降，朱元璋仍称他为世上少有的奇男子，并将他的妹妹册封为次子秦王的王妃。当然，王保保一方面效忠于元廷，另一方面，双方又相互猜忌，王保保一度杀尽元廷派驻于太原的官吏，使自己成为中国封建历史上最后一支割据山西的军阀。

　　从王保保身上，我们又依稀看到了的高欢、尔朱荣、李光弼等历史上从太原起家的乱世英雄们的影子，但是，元末的形势决定了王保保必然失败的结局，沦陷异族二百余年的太原，终于遥遥望见了明朝北伐大军飘扬的旌旗。

　　王保保为什么会惨败于太原城下，晋阳故城为什么会失去再次复兴的机会，明代太原城何以被赞誉为宏伟壮丽，“迎泽”之名从何而来，究竟是谁焚毁了晋王府，请看《沧桑阅尽话太原》第二十章

沧桑阅尽话太原第二十章　晋王府

　　公元1367年十月，在陆续平定江南之后，凤阳小子朱元璋派遣大将徐达、常遇春挥师北伐，开始了中国封建时代唯一一次由南而北的统一战争。九个月后，“知顺天命”的元顺帝“退避而去”，远逃塞外，明军攻克大都，元朝灭亡。元顺帝北逃后，元朝在黄河流域的残留势力只剩下山西的王保保和陕甘的李思齐、张思道三支彼此猜忌的力量，1368年八月，按照朱元璋的既定战略布署，明军分三路西进，攻入山西。

　　逃往上都的元顺帝并不甘心自己的失败，命令太原的王保保率军北出雁门关，经居庸关夺回大都。一方面是皇帝的诏令，另一方面，王保保也看到明军西征后大都空虚，于是留下部将豁鼻马固守太原，自己亲率主力北上。

　　明军主将徐达得到王保保经大同袭向大都的消息后，决定将计就计，集结各路明军会师太原，他对部将说：“王保保远征，太原必然空虚，北平有孙兴祖将军守卫，足以抵御王保保的进攻，现在我们乘敌不备，直捣太原，敌军必然进不得战，退无所守，这就是兵家所谓扼敌人要害乘虚而入之策。”

　　十二月一日，徐达率领明军骑兵抵达太原城下，得到消息回师救援的王保保军也已赶回，双方列营二十余里，对峙于太原城外。相持到第三天，大将常遇春献计说：“我军步兵尚未到达，如果以没有步兵协同的骑兵与敌人对攻，只会增加自己的伤亡，不如选择深夜偷袭敌营。”就在这个时候，元朝太原守将豁鼻马派遣使者前来接洽投降，并表示愿意充当内应。当天晚上，王保保正端坐于军营之中秉烛夜读兵书，明军发动突袭，元兵大败，王保保在乱军之中张惶失措，光着一只脚匆忙骑上一匹弱马，在十八名侍卫的保护下逃往大同，常遇春领兵一直追击到忻州后撤回。

　　王保保逃走后，豁鼻马率全军投降，明军一战而得士卒和军马各四万，沦陷二百四十余年的太原，终于重新回到了汉族中原王朝的版图。1368年正月，山西基本平定，明太祖派遣使臣来到太原，褒奖有功将士，劝勉他们不要居功自傲，同时还下令免除了山西等地的赋税。

　　明王朝建国伊始，残元势力始终是北方的主要威胁，尤其是屡屡拒绝明廷招降的王保保，时常袭扰甘肃、大同一线，并曾在和林一战中，消灭数万明军，这是一场让朱元璋心有余悸的惨败。直到洪武八年王保保去世后，残元势力才暂时停止了南犯。

　　为了防止残元势力南下，加强中央集权，将各地的军权掌握在皇室手中，朱元璋先后将他的二十四个儿子册封为王，朱元璋的第三子朱??被封为晋王，驻节太原。

　　我们在前面章节介绍过，宋代新建的太原是一座局促狭小、周长不过十一里的土城，与其北部边防重镇、地区中心城市的地位极不适应，元末又经过红巾军北伐、军阀混战以及明军北伐三次战乱，早已凋败残破，城内十室九空，居民所剩无几。

　　公元1376年，朱??就藩太原前，派遣他的岳父谢成扩建太原城。谢成是濠州人，早年参加郭子兴起义军，东征西讨，北伐中原，被封为永平候。金末大诗人元好问途经晋阳故城时，留下了“几时却到承平了，重看官家筑晋阳”的诗句，谢成来到太原后，准备在唐代晋阳城遗址上重建太原。然而，这片承载着太多荣耀与悲愤的土地却与太原再次复兴的机缘擦肩而过，一场大风骤然而至，横扫刚刚树起椽础的工地。古代筑城十分迷信，谢成认为这是选址不吉以致上天示警，于是放弃了新建太原的计划，而是对宋代太原城向南、北、东三个方向扩展。

　　民间有句俗语：汉墓唐塔朱打圈，如今全国的古城遗址以及长城大多是明代留下的，因为北方残元势力的威胁没有得到解除，后来成为九边重镇之一的明代太原城被修建成当时全国一流的城池，从解放前留下来照片来看，大东门和首义门的门楼，丝毫不逊色于北京城，明代著名文学家王世贞也在他的《适晋纪行》中肯定过这一点。

　　在兴建城垣的同时，一座座亭台楼阁也拔地而起，钟楼、唱经楼、通明阁等建筑辉煌一时。当时太原城中最高的建筑是鼓楼，太原战役中，解放军就是在鼓楼楼顶插上了第一面红旗。遗憾的是，这座宏伟壮观的建筑却在1950年被拆除。

　　扩建后的明代太原城周长二十四里，高三丈五尺，外侧包砖，共开八门，东曰宜春、迎晖，俗称大东门、小东门，西曰振武、阜成，俗称水西门、旱西门，北曰镇远、拱极，俗称大北门、小北门，南曰迎泽、承恩，也就是民间所谓的大南门和新南门。

　　这里值得一提的是太原的两座南门，大南门的地名至今仍在沿用，而迎泽二字，更是成为太原城建史中出现频率最高的一个词，迎泽大街、迎泽大桥、迎泽公园、迎泽宾馆等等，甚至还有迎泽啤酒、迎泽肥皂。迎泽、承恩之名来自于一首古老的民歌《南风歌》：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！这首相传是舜帝时代歌颂南风造福于运城盐池人民的民歌，大意是说世间万物都迎承南风的恩泽。于是，两座南门分别被命名为迎泽门和承恩门。

　　1955年，老市长岳维藩力排众议，沿太原旧城墙南缘修建南北交通主干道，因为从原迎泽门前经过而被命名为迎泽大街。迎泽大街宽达七十米，相当长的时间里，在全国仅次于北京长安街，因此又被誉为中国第二街或太原的长安街。因为当时太原的机动车仅有八百辆，所以太原市在当时的华北局会议上被批评为“贪大求洋”，但如今站在迎泽大街上，你不能不感谢岳维藩市长高瞻远瞩的超前眼光。至于有人说之所以定名为迎泽大街，是准备等待毛泽东视察，实在是牵强附会，而文革中传说修建迎泽大街是为了起降战斗机发动兵变则更是无稽之谈。太原人有着强烈的迎泽大街情结，迎泽大街当初规划十公里，先后四次动工历时四十年才在1996年全部贯通，1997年，建成于1953年的华北第一桥迎泽大桥被炸掉重建，至此，太原人的十里长街梦才全部实现。

　　世界文化遗产平遥古城如今已经是文物大省山西的王牌景点，然而，与平遥古城同期扩建，比平遥古城还要大四倍、可以与西安城墙相媲美的明代太原城，却从我们的目光与记忆中永远的消失了。1949年四月二十四日的那个血色清晨，一千四百门大炮在太原城墙嬴老的肌体上撕开了一个个伤口，1950年，梁思成的劝阻没能留下北京城墙，残破的太原城墙也在这一年被拆除。平遥、祁县、代县，山西这些小小的县城都被评为我国的历史文化名城，而曾经辉煌一时的千古重镇太原却被无情地排除在这一行列之外，这不仅使太原失去了一次向后代、向外界宣传自己的机会，更为每一个了解太原、热爱太原的朋友留下了深重的失落感。如果太原城墙能够保留下来的话，我们还会有这样的遗憾吗，痛心疾首，这就是一个太原人每每想到这些时发自肺腑的深切感受。

　　太原城墙如今还残留两段，一段被人遗忘在动物园内，另一段就是小北门，拱极门之所以能够保留，据说是因为当年解放军首先从里进入太原。1999年，太原市政府修复了拱极门，崭新而宏伟，就象这些年各地新建的人造文物，使人很难从漂亮的外表下看到它的真正内涵。其实，以前那段残长二百余米的断土残垣更能让人回想起太原的沧桑故事也更有价值。事实上，太原城内还曾保留过宋代西门金肃门的一段城墙，它的位置就在今天水西门街与新建路的路口，这段建国初还留有包砖并有一定长度的宋代城墙到了九十年代时，已经变成一座形如汉代烽燧的夯土墩台，并最终在1996年拓宽水西门街时被拆除。

　　也许是巧合吧，过去建设太原的功臣们除了唐代兴建太原东城的李绩得以善终外，大多难逃噩运，春秋时期始建太原的董安于曝尸街头，西晋扩建太原的刘琨与几个子侄含冤就戮，北齐营建霸府晋阳的高氏子弟国破家亡，隋朝兴建太原内城的杨广身败名裂，宋代重建太原的潘美结局稍好一些，在杨业战死之后仅仅受到降职的处分，但却留下了千古骂名，而最后一次扩建太原城的谢成，也在二十年后朱元璋诛杀开国功臣的风潮中被处死，死后家产也被没收。

　　明代亲王不仅享有崇高的政治地位、拥有直接指挥的军事力量，而且服饰、仪仗、官邸等待遇也都仅比皇帝低一等，在谢成扩建太原城的同时新建的晋王府，俨然就是一座小一号的皇宫。晋王府的西墙就是宋代太原城的东墙，仅此一点，我们就可以看到它威严宏大的气势。晋王府的位置，在今天太原城区精营街一带，当年晋王府宫城的四个门，大致就是今天的西华门街、东华门街、南华门街，当年晋王府外城城墙，大致就是现在几处名为肖墙的街道，当年晋王府的红四牌楼，就在今天的红市街。

　　四条名为肖墙的道路过去只是晋王府墙外的夹道，直到几年前，它们也只是狭窄拥挤的小巷，1998年，在旧城改造工程中，北肖墙和上肖墙被拓宽打通，统称为肖墙路，这条道路中央的四株明槐引人注目的出现在大家面前，它们与近在咫尺的东缉虎营、新民北街、柳巷北路的明槐一样，成为晋王府唯一的见证。

　　杏花岭是今天太原七个城区之一，杏花岭、松柏坡当年都是晋王府的花园。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花，随着朱明王朝的逝去，太原春雨依旧，杏花岭却是只闻其名而不闻花香了。侵华日军有在占领地修建体育场的癖好，现在全国足球甲级联赛使用的体育场很多都是在其基础上扩建的。当年日伪政府新建于杏花岭的那座体育场据说在当时规模仅次于北京先农坛体育场。建国以后，太原市政府在原址基础上扩建，定名为杏花岭体育场，昔日王孙公主游览休憩之所成为万民同乐之地。九十年代初，山西省体育场建成后，杏花岭体育场被出让给一个吹嘘要盖山西最高建筑的港商，并且说要在大楼前树立全世界最大的关公铜像，曾让我关念数年的关公铜像最终没有见到，那块土地被转卖给了山西省电业局，曾经开满杏花的王府花园就这样变成了今天两幢随处可见毫无个性的高层建筑。

　　此外，晋王的子孙们也都先后兴建了郡王府，其中有许多成为流传至今的地名，例如宁化府、方山府、临泉府、大濮府、小濮府等等，位于宁化府胡同内的老字号益源庆醋厂就是明代宁化府里的酿醋作坊。

　　历代晋王大多都是坐镇山西的军事统帅，也是朱明王朝在山西的精神领袖和皇权象征，晋王府伴随着明朝的兴起而建立，也随着明朝的灭亡而消失。公元1644年，清军攻陷太原，1646年四月十二日夜，晋王府突然失火，大火燃烧了一个多月方才完全熄灭，历经二百七十年沧桑岁月的晋王府化为一片废墟。虽然有人用“天火”来掩饰晋王府失火的原因，然而，联想到大同代王府、长治沈王府、西安秦王府也都在清初化为灰烬，失火原因岂不是不言自明。刚刚入主中原惧怕汉族人民反抗的满清统治者就是要以此来消除反清志士的心理基础和精神寄托。或许现代人很难理解一座人去楼空的前朝王府怎么会有这么大的感召力和凝聚力，晋王府失火二十年后，著名学者、反清志士屈大均来到太原，望晋府花园而思朱明王朝，留下了一首《望晋恭花园》：“襟带河汾玉殿长，一朝弓剑委秋霜。将军死战哀宁武，帝子生泽恨晋阳。马首关山空落日，城中歌吹罢清高。悲风处处吹松柏，谁到并州不断肠。”读过这首诗，我们也就可以明白这一点了。到了雍正乾隆年间，太原驻军清理晋王府废墟，辟建为精骑兵军营，此地后来也就被称为精营街，地名沿用至今。

　　1378年，二十岁的晋王朱??就藩太原。明太祖朱元璋据说是古代皇帝中较为丑陋的一个，但晋王朱??却生得修目美髯，顾盼有威。朱??天姿聪颖，善于骑射，从小受到良好的教育，与太子一起师从于著名学者、《元史》总编宋濂。

　　朱??十二岁就被册封为晋王，皇室的优裕生活养成了他骄横放纵的习性。在就藩路上，他鞭打了厨师徐兴祖，朱元璋闻讯后，派人飞驰传谕：“我率领手下大将平定天下时，从来不姑息他们的任何错误，但唯独厨师徐兴祖，跟随我二十三年从未责罚过。类似的错误不能再犯，你小子给我记住了。”但是，朱??来到太原后，并没有吸取教训，常有不法行为，以致于被人诬告意图谋反，朱元璋大怒，准备将其治罪，还是在太子朱标的力救下才得以幸免。父子几近反目，无异于当头棒喝，使朱??不得不反省自己的行为收敛自己的气焰。1391年，当他跟随着巡视陕西的太子回南京时，已经留下了彬彬有礼、谦恭谨慎的美名，朱??死后谥号为恭，与此不无关系。

　　为了防御游牧民族的南侵，明朝在北方设立了九个边防军事重镇，太原就是其中之一，今天太原城中的都司街、老军营都是那个时代留下的痕迹。做为朱元璋倚重的嫡子，朱??和他的四弟燕王朱棣分封在太原和北平，肩负着边防重任，每年都要巡行塞外、督察军屯，1390年，他还和燕王朱棣分别率兵北伐蒙古，明代的开国功臣冯胜、傅友德、王弼都受其节制。遗憾的是，晋王朱??却在四十岁时英年早逝，否则的话，靖难之役鹿死谁手还很难说。更令人遗憾的是，晋王的后代们身上很难再找寻到父祖的风采，此后十几代晋王无一例外的平庸甚至昏聩残暴，第二代晋王还因为阴谋造反而被终身囚禁，以至于晋王王位一度空悬。

　　晋王朱??死后埋葬在太原东南的黑驼山上，也就是今天小店区黄陵乡老坟村，晋王室其它墓葬大多在晋王墓周围。晋王墓早在清康熙年间就被盗掘，并留下了“其人乌纱红袍，足底金一锭，银一锭，两旁十棺十女”的记载，文革期间，晋王墓又一次遭到破坏。晋王墓如今究竟残败到什么样子已很难想象，但我总想找个时间去看一看，因为，他毕竟为我们留下了一段值得回忆的历史。

　　双塔是太原的标志和象征，明代太原士绅为什么要集资修建文峰塔，这种所谓风水塔为什么会使山西各地趋之若鹜，福登大师为什么要修建宣文舍利塔，双塔寺里的明代牡丹紫霞仙在哪里。请看《沧桑阅尽话太原》第二十一章：双塔寺

• 批得好啊！士大夫思想/价值观是当前意识形态斗争的目标之一

沧桑阅尽话太原第二十一章　双塔寺

　　双塔是太原的标志，古太原八景之一的“双塔凌霄”直到今天仍是太原久负盛名的风景名胜，它的身影甚至还出现在太原市的市徽之中。只因为寺中有这两座引人瞩目的古塔，以至于很多人只知双塔寺而不知它本名叫做永祚寺。

　　双塔寺虽然是一座佛教寺院，但它的始建却是另有初衷。塔，既是佛教圣者的纪念物，也是佛教建筑中的一种形式，但到了十四世纪，又出现了一种“风水塔”，也就是人们通常所说的“文峰塔”。这种塔根据传统的阴阳风水学说，用来改变一个地方的风水，弥补当地在山川地形上的不足。风水塔仅是取塔的建筑形式而已，与佛教并没有本质上的联系。

　　宋太宗焚毁晋阳城后，在旧址东北三十里重建太原，赵宋天子如愿以偿的移除太原王气、破坏太原风水之后，昔日文化之都的瑰丽风采烟消云散无复追寻，只留下平淡的历史和平庸的文采。马背民族统治下的金、元乱世，没有人会去在意这些，烽烟散尽，当华夏重归一统之时，文化的衰落为一方士绅平添了淡淡的哀愁，他们渴望重温盛唐风韵，他们力志振兴太原文化。

　　按照风水家的解释，太原西北高于东南，“左痹不胜右”，所以“文明不开”、“其民挚悍”，因为“奎星”所处的方位地势较低，文运难以兴盛，必须在太原城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的不足，兴盛士风，多出读书人，也就是所谓的“开山川之形胜，创文运之兴盛。”

　　万历二十七年，也就是公元1599年，太原士绅推举深孚众望的傅霖为首事，集资在太原东南郝庄的向山脚畔兴建高约五十五米的文峰塔，同时还依塔兴建了永明寺。

　　十三岁做秀才、二十岁中举人、三十岁中进士的傅霖宦海沉浮十七载，官至山东布政司参议，但是，就在他三次击败后金军队的侵扰之后，却以“拥兵拒调”的罪名被弹劾，解甲归田。几年之后，明廷让他官复原职，早已厌倦官场倾轧的傅霖以一身傲骨拒不受命，他那个高山仰止的孙子傅山在这一点上与他是何其相似。傅霖回乡后，以急公好义的善举而受到太原士民的推崇。万历十四年，太原大荒，甚至发生人相食的惨剧，傅霖慷慨解囊，施粥赈灾。傅霖去世前的万历二十九年，太原发生饥荒，他再次赈济灾民，直到第二年粮食收获。

　　尽管风水学中含有天人合一、顺乎自然的科学成分，但是，让一座宝塔来背负繁荣文化的愿望也未免过于迂腐了。当然，古人对此还是深信不疑趋之若鹜。明朝末年，在汾酒的故乡，汾阳人朱之俊为匡扶当地文化而建造了高达八十米的文峰塔，这座山西第一、全国第二的古塔后来成为汾阳的标志和象征，就在这座汾阳文峰塔下，走出了冀贡泉、冀朝鼎、冀朝铸、马烽、田桂兰等杰出的文化名人。建造于明代天启年间又名雁塔的大同文峰塔位于古城东南部城墙上，塔内镶嵌着题刻有历代举子姓名的石碑，清末的宣统帝师李殿林就是大同人。此外，山西的河曲、榆社、临县、霍州等地都有建于明清的文峰塔。太原文峰塔对于太原文化的振兴起了多大作用不得而知，但对于傅家来说，他们的仁德与义举却因此得到回报，傅霖去世五年之后，他的孙子，山西历史上最杰出的学者、思想家傅山先生诞生了。

　　文峰塔建成九年后，第十一代晋王朱敏淳有感于狭促简陋的永明寺与太原九边重镇的地位很不相称，决定邀请又名妙峰的福登大师前来主持扩建永明寺。

　　做为明代中叶后的著名高僧，一生建设过许许多多寺庙、佛塔、桥梁的福登大师同时也一位杰出的建筑师。五台山规模最大的、始建年代最早的寺庙是显通寺，显通寺里那座令人叹为观止的铜殿就是福登大师用铜十万斤铸造的。万历九年，慈圣宣文李太后邀请福登大师为成婚数年无子的万历皇帝办“无遮大会”求子，第二年八月，李太后身边的一个宫女为万历皇帝生下了后来“梃击案”、“红丸案”的主角明光宗朱常洛，正是因为这个原因，笃信佛教的李太后便皈依福登门下，并出资扩建了显通寺，敕名为永明寺，封福登为护国禅师，住持该寺。

　　六十九岁的福登大师来到太原后，做了太原永明寺的住持并总理扩建事务，因为太原永明寺与五台山敕建永明寺同名，于是将其改名为永祚寺。祚，本指福运，也有流传的意思，永祚二字，出自《诗经?大雅》中的“君子万年，永锡祚胤”，寺名永祚，大约是为了祝愿朱明王朝万世永存吧。

　　或许是因为无力背负过于沉重的希冀，文峰塔在建成不久就开始向西北方向倾斜，因此，福登大师又建议晋王在文峰塔西北新建一座佛塔。四年后，佛塔建成，因为李太后出资佐助的缘故，所以，新塔用李太后的尊号命名为“宣文塔”。

　　福登的建设蓝图宏伟壮丽，远非今日所见的永祚寺，然而，就在宣文塔落成的那一年，风烛残年的福登大师心力交瘁，无力再坚持下去，在塔竣寺未成的情况下回到五台山。三个月后，福登圆寂，将深深的遗憾留在了永祚寺，留在了今天太原人的心中。

　　双塔从它落成的那天起就成为太原的标志，但它们的命运也充满了沧桑与磨难。

　　崇祯末年，进军北京的李自成率领二十万大军攻取太原，据说也在戎马倥偬之间游览了双塔寺，并且留下一首《咏双塔寺》：“郝庄两座塔，就把天来穿，穿也穿不上，多放两块砖。”尽管一些著作中言之凿凿，但此事是否属实仍不得而知，不过，这首诗倒是颇符合李自成的语气。

　　解放战争期间，地势较高的永祚寺成为太原外围的重要防御据点，阎锡山的第四十三军军部就设在这里，阎军炮兵的观察哨就设在塔上，解放军侦察兵一度跟随永祚寺僧人入寺侦察。1949年四月，双方为争夺双塔要塞发生激烈交战，为遏制阎军炮兵火力，解放军用重炮从东山轰击双塔防御阵地，宣文塔中弹，二到八层被炸飞半边。从此，残破的宣文塔与日渐倾斜的文峰塔在一个个暮日斜阳间坚强挺立，历经三十多年风雨之后，在1984年被修复。1986年，当年指挥作战的原63军军长郑维山重游双塔寺，不无惋惜地说：“当时不打就好了。”解说员回答说：“当时打是需要的，现在修也是应该的，人民是理解的。”

　　一些著作曾善意地附会说，文峰塔之所以倾斜，是考虑到太原西北风较大而此处又地势较高，因此在修建之初就有意向西北倾斜。但是，文峰塔建成三百九十余年之后，已经向西北倾斜二米八六，成为一座危塔。为此，太原市政府在1995年聘请我国著名的纠偏专家曹时中先生拯救危在旦夕的文峰塔，成功纠偏二米，并在第二年进行了加固工程。曹时中先生后来成为太原市荣誉市民。

　　永祚寺虽然规模不大，但却有其鲜明的特点。一是坐南向北，与一般的寺庙正好相反。二是极富特色的砖结构建筑，寺内殿宇不用一钉一木，是明代典型的无梁式建筑。第三历经沧桑的双塔。第四是花开富贵的明代牡丹。第五是堪称书林瑰宝的碑廊。

　　双塔寺共收藏了碑碣刻石二百六十余通，其中大部分是“文革”以后从太原各地收集来的散佚珍品。

　　当年晋王朱??酷爱书法，朱元璋就赐给他许多历代有名的墨宝和法帖。晋王朱??的四世孙朱奇源更是嗜墨成癖，重金收集名帖名书，悉心于墨翰。弘治初年，因为宋代名帖“淳化帖世不多见”，朱奇源精选自己的藏品，镌刻于一百八十余块石碑上，以其书斋“宝贤堂”为名，称为《宝贤堂集古法帖》。《宝贤堂集古法帖》荟萃了魏晋以来十余朝，钟繇、卫夫人、王羲之、王献之、智永、虞世南、褚遂良、欧阳询、柳公权、颜真卿、怀素、黄庭坚、米芾、蔡襄、朱熹等一百余名书法大家的作品宝翰。这一珍贵的艺术瑰宝在明末的战乱中散落民间，清朝初年，戴梦熊等几代充满文化良知的地方官员将其收集补全后重新安置，1980年它们被迁入双塔寺。清朝康熙年间，喜好书法的太原知府李清钥对《宝贤堂集古法帖》十分痴迷，收集了以明清两代大家唐伯虎、文征明、傅山、董其昌为主的墨宝镌刻于石，取名为《古宝贤堂法帖》，1980年也同时迁入双塔寺。

　　不过，在双塔寺碑廊中，最引人注目的却是清初依旧拓摹勒上石的苏东坡醉书《赤壁怀古》刻石。据说，目前苏东坡《赤壁怀古》刻石全国仅存两处，一处在湖北黄州，另一处就是双塔寺。我曾看到双塔寺的一家小店里有该刻石的拓片出售，要价三百元。此外，双塔寺碑廊里还有近溪隐君“家训”碑、祁隽藻“子史粹言”石刻，书法爱好者值得一看。

　　“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，太原牡丹虽然难以与洛阳、荷泽等牡丹之乡相比，但双塔寺里历经三百余年风雨的明代牡丹却依然艳丽如故，尽吐芳菲。双塔寺的牡丹每年四月底盛开，满园嫣红姹紫，争芳斗妍，平日里的冷落门庭一到此时也是游人如织。虽然对双塔明代牡丹慕名已久，但直到去年我才得以一睹芳容，直到那一刻，我才真正明白什么是国色天香，我才理解为什么那多人建议将牡丹定为国花。双塔寺的明代牡丹植根于寺院主殿大雄宝殿前，在众多新植牡丹的簇拥之下更显示出它尊贵的地位。明代牡丹有着引人入胜的名字：“紫霞仙”，能够常盛三百余年而不败，也确实称得上“仙”了。遗憾的是，紫霞仙的花期已过，虽然还未凋谢，但已失色不少，我也没有拍到令人满意的紫霞仙的照片。沉浸于满园春色，我流连忘返不忍归去，如果时间允许，我希望每年春天都能来双塔寺拜访紫霞仙，那种感受，一定如同看望心灵相通的故友一样。

　　最后为大家介绍的是一位在双塔寺出家的高僧，他的法号叫力空。俗名任重远的力空大师是洪洞人，青年时代信奉孙中山先生的革命学说，积级参与辛亥革命，之后当选为赵城县也就是现在的洪洞县议会议员，先后出任定襄及河北等县的县长。

　　经历了十余年的宦海生涯，官场黑暗、军阀混战、爱子夭折都使任重远的思想发生了急剧变化，最终促使他在步入中年之际，有如李叔同一样，在众人难以理解的目光中，于1932年在双塔寺剃度出家，遁入空门。

　　力空皈依佛门后，凭借其就学于山西省立师范的文化基础致力于佛学经典与地方志的研究，先后有《劝修净土》、《霍山志》、《广胜志》、《石膏山志》等二十余部作品传世。

　　抗日战争时期，侵华日军准备将洪洞广胜寺的旷世孤品《赵城金藏》运往日本，力空大师得知后立即与边区政府联系，八路军派出小分队将这批多达四千余轴的无价国宝安全转移到了解放区，《赵城金藏》后来被收藏于北京图书馆。

　　建国后，力空大师再次住持太原最大的寺庙崇善寺，文革期间被迫返回原籍，1972年病逝于家中，终年81岁。

　　始建于隋末唐初的崇善寺原名白马寺，明代扩建太原城时括入城内。1382年，明太祖马皇后去世，第二年，晋王朱??为纪念自己的母亲，就在白马寺的基础上历时八年扩建新寺。建成后的崇善寺占地14万平方米，不仅规模宏大、气宇轩昂，而且，它同时也是朱明王朝的一座祖庙，这在中国佛教寺院的修建中是罕见的，崇善寺因此而显赫一时，享受着比一般寺庙更多的香火。

　　令人痛心的是，1864年10月15日的一场大火却将历经三百余年岁月而香火不衰的崇善寺吞噬，主要建筑全部化为灰烬，只留下大悲殿等一组不及原寺庙几十分之一的建筑，这也就是今天我们所看见的崇善寺。

　　会审玉堂春的察院在哪里，明武宗在太原留下了怎样一段艳遇，蔡懋德为什么会以革职官员的身份守卫太原，九边重镇为什么没有抵挡住李自成的进攻，清军是如何利用西洋神炮攻破太原的，请看《沧桑阅尽话太原》第二十二章：明末传奇

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沧桑阅尽话太原第二十二章　明末传奇

　　公元1430年，明朝政府决定任命一批“部级干部”出任“省长”，明宣宗亲手书写了于谦的名字授予吏部，昔日因义正辞严出口成章面斥汉王谋逆而深受明宣宗赏识的于谦被任命为河南、山西巡抚。于谦在三十三岁这个年富力强的年龄赴任之后，轻车简从，足迹踏遍了河南、山西各地，体察民情，革除时弊，政绩卓著。一年旱情严重，于谦星夜启程，亲赴晋祠祈雨，竟然求得甘霖普降，“愿将一掬灵祠水，散作甘霖遍九州。”我们今天仍然能够从于谦的两首诗作中映证这令人感动的传奇故事。于谦巡抚河南、山西十九年，深得两省百姓拥戴，当明廷准备将他调任京城的时候，两省吏民千余人上书请求于谦留任，就连太原的晋王和开封的周王也极力挽留。

　　于谦回到京城的第二年就发生了土木堡之变与北京保卫战，此后，再次兴盛的蒙古势力屡屡南侵，先后多次袭击太原。1514年，鞑靼骑兵从阳方口南下，攻到太原城北三十里的阳曲湾。嘉靖年间，由于明朝统治者的平庸和戍边将领的无能，鞑靼铁骑连续三年兵临太原，1540年，鞑靼骑兵攻破宁武关，一直打到清源县、太原县。1541年，鞑靼骑兵再次突破宁武关，兵临太原城下，劫掠榆次、太谷而去。1542年，明廷诱杀鞑靼贡使，鞑靼军队疯狂报复，第四次南侵太原，由于太原守将的顽强抵抗，鞑靼骑兵绕城南掠，一直杀到上党，成为明代山西最大的一次浩劫。1567年，鞑靼骑兵攻陷石州、汾阳，四处窜扰，前锋部队到太原近郊侦察，发现太原守军严阵以待后引兵从石州退走。

　　光临太原的，除了这些不期而至带来灾祸的不速之客外，也有翩翩而来留下温情与浪漫的绝代佳人。“苏三离了洪洞县，将身来到大街前。未曾开言心好惨，过往的君子听我言。”这是一段大多数中国人耳熟能详的戏曲唱词。当年，这位美丽的女囚告别洪洞监狱，一路风尘来到了省城太原。《魂系山西》一书曾提到，洪洞县司法科直到民国初年还保留着苏三的案卷，苏三与王景隆是同乡这一细节就是从苏三的供词中发现的。至于这份珍贵史料的详细内容如何，又为什么会遗失，书中没有述及。

　　带着满腔哀怨踏入这座陌生城市的苏三并不知道，当年情深义重的王公子如今已是巡案山西的王大人，正是他在寻访旧日情人的同时发现了这桩冤案的疑点，而将苏三等涉案人员全部押到太原会审。于是，这才有了《玉堂春落难逢夫》，人世间又多了一段爱的传奇。

　　“虎头牢里羁红妆”，洪洞监狱因为关押过苏三而成名，以至于被改称为苏三监狱，可惜的是，当年太原城中会审苏三的察院却没有这么幸运，如今已经没有几个人还能记得起它。会审、羁押苏三的山西省提刑按察司署衙旧址就在今天的钟楼街中段，从明朝起，这里一直就是山西省最高司法机构的所在地，建国后，山西省高级法院也以此为驻地，直到1997年才搬迁到南内环桥西新址。如今，太原还有一个叫“察院后”的地名，故名思义，它位于明清察院之后，这里聚集着十几家门面不大甚至有些简陋的小饭店，以提供别具风味的拉面、焖面、拌汤、烙饼等家常便饭而享誉省城。“察院后”现在甚至已经成为太原餐饮业的知名品牌，许多建在别处的大饭店都挂着“察院后”的名字，就象太原的羊杂割店十有六七要挂上“鼓楼街”的招牌一样。

　　有句话叫铁打的衙门流水的官，比察院更能映证这句话的是山西省府。山西省政府位于府东街，这里从北宋潘美设置帅府开始就一直是山西省最高军政机关所在地，府东街、府西街也由此而得名。山西省府历经一千余年风雨沧桑，伴随着一次次的改朝换代而几经改建、扩建，现在我们仍然可以看到许多阎锡山以此为督军府时留下来的建筑，据说，这里是全国唯一保留下来的督军府旧址，所以它也被列为山西省重点文物保护单位。山西省政府院内有一处名为梅山的园林，里面保存有两通御碑，一块为乾隆得知山西下了五寸大雪后作诗嘉奖山西巡抚农起，一块为乾隆对山西巡抚鄂弼的勉励。此外，还有阎锡山立于民国九年的一通石碑，上面记录了从清代顺治到民国初年117位山西巡抚或提督的名字。

　　乾隆皇帝微服私访的故事在民间流传已久，而事实上，他那些游山玩水与风流韵事比起浪子皇帝明武宗来说实在是小巫见大巫。关于明武宗的五次出巡，民间故事与戏曲中都有体现，“大圈圈里面有个一个小圈圈，小圈圈里面有个黄圈圈”，这是一句令后世溥仪皇帝顾影自怜的京剧唱白，当年，放浪形骸的明武宗就是厌倦了黄圈圈里刻板而又缺乏刺激的生活，走出皇宫，醉卧酒肆，夜宿娼家，他与酒家女李凤姐的邂逅，在京剧《游龙戏凤》里被演义成一个凄美动人的爱情故事。

　　1518年，第四次出巡的明武宗来到了太原，正史上对于他在太原的行迹并没有留下太多的记载，因为他出巡的目的本来就不是为了江山社稷，自然难有什么政绩与训诫值得留之青史，但是，一部《明武宗外记》却将他在太原的绝对隐私暴露无遗。

　　来到太原之后，这位二十八岁的年青皇帝和以往一样，广索美女与乐工，众多美艳的歌妓中，明武宗找到了他一生中最为宠幸的女人，她就是乐户刘良的女儿、晋王府乐工杨腾的妻子刘美人。色艺双绝歌喉婉转的刘美人很快就集三千宠爱于一身，明武宗饮食起居都与她形影不离，左右侍从都称其为“刘娘娘”，谁要是惹得武宗生气，只须美人莞尔一笑，天子之怒便烟消云散。

　　第二年，宁王在南昌发动叛乱，尽管局势已在王阳明的掌握之中，一意孤行不听群臣阻谏的明武宗却趁机了却南巡的愿望。出征前，率军先行的明武宗与刘美人相约日后接她到军中随行，刘美人拔下头簪做为使者的信物。不巧，这枚头簪却在芦沟桥遗失，不见信物，刘美人对迎接她的使者耍起了小脾气，于是，明武宗丢下南征大军不顾，星夜兼程，乘小船亲自回去迎接刘美人。然而，此次南巡回到北京不久，纵欲无度的明武宗还没有来得及给刘美人留下任何名份与封号就病死在他的豹房之中，刘美人从此不知所终，一个不爱江山爱美人的浪漫故事就这样结束了。

　　明朝的政治危机终于在陕北的饥荒之后全面爆发，农民起义的风暴很快就席卷而来。先后击败了杨嗣昌、孙传庭等明军主力之后，1644年正月初一，已经转战十几年的李自成在西安建立国号大顺，随即挥师北上，渡过黄河，取道山西，向北京进发。病入膏肓的朱明王朝此时已经无力抵御农民军锐不可当的兵锋，沿途州县大多望风而降，太原城危在旦夕。

　　当时担任山西巡抚的，是万历四十七年进士蔡懋德，这个崇拜王阳明的读书人颇有骨气，既不懂得向手握权柄的同乡跑官要官，也不趋炎附势跟着同僚们去拜谒魏忠贤的生祠，而是凭借自己的才干艰难地跋涉于明末黑暗的仕途。1641年的冬天，蔡懋德被任命为山西巡抚，仅仅两年之后，李自成就进占西安威胁山西，做为一省长吏的蔡懋德匆匆赶赴平阳布署河防，然而，内缺粮饷外无援兵，疲卒三千难挡百万雄师，晋王朱求桂又催促他回太原守城，他只得又匆匆返回了太原。李自成的大军不久突破黄河攻取平阳，刚刚回到太原的蔡懋德被朝臣弹劾擅自弃守平阳，崇祯皇帝立即将他就地解职听候处理，另派郭景昌接任山西巡抚。

　　重兵压境，从北京出发的援军却以日行三十里的速度逡巡于河北，山西著名学者傅山先生只得赶赴河北李建泰军中请求他急救太原。自告奋勇代替崇祯皇帝亲征的大学士李建泰原本想回到家乡曲沃用自已的私财募集军队，然而，曲沃很快就被大顺军占领，李建泰的计划也就无从实现，他从北京带出的三千禁旅也溃散大半，只得率领剩下的几百名士卒滞留于保定。尽管傅山先生言辞恳切大义凛然，昔日在崇祯皇帝目送下慨然出征的李建泰却是有心无力。

　　与李建泰一样，新任山西巡抚郭景昌也在故关逗留不前。二月初六，大顺军兵临太原城下，蔡懋德以革职官员的身份召集同僚们商议对策，也许是已经意识到大厦将倾，蔡懋德泪流满面，他的同僚们也跟着哭泣，一个战前准备会开得凄凄惨惨悲天悯人。处于那样一个地位和身份，饱读诗书深受儒家思想感染的蔡懋德不可能象那些见风使舵反复无常的滑吏一样向他眼中的“流寇”投降，也不愿意象吴三桂、洪承畴那样抛却“夷夏之防”到异族王朝去做一个贰臣，更何况他在人们的眼中又是那样的迂腐，蔡懋德没有退路，除了牺牲自己去成就一个殉国死节的虚名外，他别无选择。擦干眼泪，蔡懋德带领他的下属们按照封建士大夫修身立世的原则与命运做了最后的抗争，无可奈何而又义无反顾地成为朱明王朝的殉葬品。

　　然而，无论蔡懋德与他的同僚们为明王朝尽忠的决心多么坚决，也无论晋王朱求桂用多少两白银来激励士气，他们却根本无力挽回早已注定的败局，就象本非亡国之君的崇祯皇帝仅凭自己的勤勉无力阻止积弊深重的明王朝走向覆亡一样。

　　一份以陕西百姓的名义指责农民军残暴的帖子贴遍了太原，“马在门内难行走，今年又是弼马温”的童谣也开始流传，虽然李自成起义军的主力果然在猴年遭受重创，但是，这些可笑的东西在大顺军的铁骑面前根本起不到丝毫作用，战场之上是要用实力来说话的，当时太原除了本地原有的军队，仅有来自宣府的三千援兵，但正是这支驻守太原南关的援军，在太原守军出战失败后率先投降。

　　大敌当前，一些腐败的官员仍不放过任何敛财的机会。晋王朱求桂拿出三千两白银赏赐守城将士，负责教育的官员黎志升却不忘雁过拔毛。几十名善于使用的鸟枪的太原居民自愿帮助守城，蔡懋德下令射中一人赏银二两，一时间应募的居民很多，但一些吝啬的官员却不愿拿出这笔赏金，这些民勇不久全部散去。

　　激战两日之后，大风突起，飞沙走石，驻守迎泽门的明将张雄投降，他的部下焚烧了城楼上的火药库，火势猛烈，守城明军纷纷溃散，大顺军于二月初八早晨从大南门攻入城内。太原城破，意欲自刎的蔡懋德被部下劝阻后向城外突围，行至水西门，蔡懋德下马拒绝出城，部将应时盛本来已经冲出城外，回头看不到蔡懋德便又入城寻找，与决意尽忠的蔡懋德一同退入三立书院，在三立祠的圣贤塑像前自尽，这个昔日留下蔡懋德琅琅授课声的山西最高学府成了他最后的归宿。除此之外，愚忠的太原官员还有四十五人自杀或因为不愿屈服而被处死，这其中，包括太原地区早期天主教徒毕拱辰。投降大顺军的，只有那个克扣军饷的黎志升。

　　在李自成从西安向北京的进军过程中，太原之战的激烈程度仅次于宁武关之战，直到一个月多后，已经攻破北京的李自成在与的他部下商议攻取李建泰据守的保定时，仍念念不忘榆林、太原、宁武关三镇的拼死抵抗。

　　李自成在太原停留八天，设置地方官吏，拘捕官宦士绅追赃助饷，向明王朝发布了最后通牒式的劝降书，也就是著名的永昌元年诏书。

　　二月十六日，李自成统率大军北上宁武，途经大同，于三月十九日攻破北京，明朝灭亡。然而，仅仅一个月后，这位中国历史是最富有喜剧色彩的悲剧人物就兵败山海关，退出北京城，取道山西向陕西退却，尾随而至的，是脑后留着一支长辫子的八旗兵。

　　李自成退守西安前夕，留下部将陈永福和韩文铨、李若星守卫太原。农民出身的陈永福早年从军，官至总兵，在1641年的开封之战中一箭射中李自成的左眼。两年后，明朝最后一位剿寇名将孙传庭兵败潼关，他的很多部下向农民军投降，陈永福因为射瞎李自成左眼的缘故而犹豫不定，李自成不计前嫌，折箭为誓，终于招降了这员勇将。

　　按照李自成“坚壁清野”的指示，陈永福下令拆除城外关厢的全部建筑，以免被清军在攻城时做为屏蔽，同时派出军队侦察清军动向、搜捕可疑人员。

　　明朝最后一代晋王是朱求桂，李自成攻破太原后，将被俘的朱求桂押往北京。山海关之战时，朱求桂与秦王朱存枢以及崇祯皇帝的三个儿子随军出征，用以堵塞吴三桂效忠故主的借口。李自成兵败山海关之后，晋王朱求桂不知所终，大抵是死在了军中，而留在太原的晋王家族，也在不久遭受灭顶之灾。为了消除内患，大顺政权将太原的一千余名明朝宗室处死于海子堰，与此同时，太原的官吏士绅也全部被押往西安。今天的海子堰已经成为儿童公园的一部分，昔日那片曾被鲜血染红的一汪碧水如今有个很动听的名字：文瀛湖。

　　九月十三日，横扫山西的满清大将叶臣率军进抵太原，不久，刚刚攻取长治的另一支清军也前来会师。八旗军队在入关初期的战斗力是无庸置疑的，但面对九边重镇太原的坚固城池与陈永福的坚决抵抗，在半个多月的时间里也是无机可乘。

　　明朝后期，先进的西洋巨型火炮传入中国，明朝政府先后三次从葡萄牙人手中购买了几十门这样的巨炮并迅速装备部队，清军入关之后，这些“西洋神炮”以及它们的仿制品大多落入清军手中。十月初三，清军将“西洋神炮”运到太原城外，集中火力轰击西北城墙，城垣被炸塌几十丈，清兵蜂拥而入，大顺政权山西节度使韩文铨战死，山西巡抚李若星投降，太原遂告陷落，清朝对太原的统治开始了。

　　太原失陷后，大顺军从东门突围，遭到埋伏在城外的清军截杀，伤亡惨重，陈永福向南突围而去，很长一段时间里销声匿迹，以至于有人以为他已经死在乱军之中。五年之后，在清政府给归降将领的授职名单里，出现了陈永福的名字，至于他是什么时候在何地投降的清军，已经不得而知了。

　　清军在山西的统治并不稳固，大同很快就发生反清兵变，一支反清义军在姜建勋的率领下南下太原，驻兵于晋祠。就在义军准备进攻太原县城的时候，日夜兼程的清朝援军已经赶到，将义军包围在明朝成化、万历年间修筑的晋祠堡内，激战五天之后，晋祠堡被攻破，姜建勋突围去了汾州，并最终牺牲在了那里。

　　傅山为什么要领导明末的启蒙性学生运动，傅山为什么要遁入空门去做朱衣道人，矢志反清的傅山在被捕入狱后为什么能够平安归来，傅山晚年居住的松庄为什么会吸引着顾炎武等清初大学者频繁拜访，傅山为什么在午门前拒不下跪谢恩，为什么说傅山的个人生活是极为不幸的。请看《沧桑阅尽话太原》第二十三章：傅公祠

沧桑阅尽话太原第二十三章　傅公祠

　　在中国思想史上，明末清初是一个可媲美于春秋战国的繁荣似锦、群星璀灿的伟大时代。公元1607年，在傅霖先生主持修建了匡扶太原文运的文峰塔八年之后，他的孙子傅山降生在这个“世以学行，师表晋中”的书香门第。傅山的父亲傅之谟绝对没有意识到，他这个成长于太原崛围山下西村的儿子日后会代表十七世纪思想解放、个性解放的历史要求和时代要求，成为那一时期最著名的爱国学者和启蒙思想家之一。

　　始创于明代万历年间的太原三立书院是明末山西地区的最高学府，崇祯七年，新任山西提学袁继咸在山西巡抚的支持下开始重振受到政治影响一度衰落的三立书院。书香门弟的熏陶与严格的家教使得天资聪慧的傅山早在十五岁时就从童子试中脱颖而出，二十七岁的傅山此时又与全省二百余名优秀学子一起，被选入书院深造。三立书院里供奉着上古圣贤的塑像，同时也奉祀着五十五位山西历代的名宦乡贤，袁继贤就是在这样的文化氛围之中，以气节、文章教导学生，以先贤的楷模典范和自己的人格力量塑造了明末山西学子们的浩然正气。

　　然而，两袖清风的袁继咸在两年之后却受到政治斗争的牵连而被巡按御史张孙振诬告贪污，崇祯皇帝下令将他解送京师，全山西先后有一百余名无辜者被投入冤狱，正是在这种情况下，急公好义极具大侠风范的傅山第一次登上了政治舞台，他联络薛宗周等同学冒着初冬的寒峭逆风千里跟随袁继咸的囚车赶赴北京，由傅山领衔，起草了一百零三位山西学子签名的诉状，伏阙诉冤。

　　但是，明朝政府类似于今天信访办的通政司始终拒绝接收诉状，张孙振也派人赴京威胁说要请东厂和锦衣卫捉拿请愿学子。傅山将受到恐吓的弟弟傅止叫到北京之后，刻印了名为《辩诬公揭》的揭帖，学子们分赴街头，大量散发这份揭露袁继咸冤案内幕的政治传单。崇祯皇帝经常派遣厂、卫人员巡查市面，刺探民情，正是通过他们，这份揭帖终于上传到了崇祯皇帝手中。与此同时，傅山等人还先后向御史孙贤拦马诉冤，在早朝途中包围宰相温体仁的官轿请愿。

　　第二年四月，刑部开始公审袁继咸案，傅山两次出庭作证，终于使袁继咸的冤情得以昭雪，恢复官职，改任武昌道，诬告者张孙振被流放边疆，他的后台温体仁，那个蚀乱朝政达八年之久的奸相也在两个月后被罢黜归家。这场历时半年多的启蒙性学生运动最终获得成功，并在士大夫阶层引起了震动，傅山也因此而名扬京师，留社丁时学汇编刻印了当时士人褒奖傅山的诗集，士林“依为所指”的马世奇以一篇《山右二义士记》表彰了傅山与薛宗周的义行。崇祯十一年顾杲、顾炎武领衔公讨阮大铖的“留都防乱揭帖”以及清光绪二十一年康有为的“公车上书”，在本质上其实都是傅山“伏阙诉冤”斗争形势的继续。

　　傅山的高尚品格更体现在“伏阙诉冤”之后，袁继咸赴任武昌，写信邀请他同游黄鹤之胜，傅山以离别老母日久而婉言谢绝。当年岁试结束后，山西提学使桂一章拔选傅山为“优生”，并准备动用鼓乐为他举行插花仪式，傅山辞谢说：事奉师长就应当如同儿子，我怎么能贪公义而树私名呢？

　　做为袁继咸的得意门生，他们师生之间始终保持着密切的关系。袁继咸赴任武昌后，致力于镇压当地农民起义军，清军入关后，他又为南明政权操劳奔波，协调左良玉与朝廷的关系。袁继咸被降清将领劫持到北京之后，写信希望傅山为他收藏整理诗集，并悲壮地表示：“山西学人只有你对我比较了解，不久我盖棺之日，一定不会辜负你对我的知重、使你日后因为有我这样的朋友而羞愧。”傅山接到信件后痛哭道：“先生啊，我又怎么敢辜负你对我的期望呢？！”几个月后，宁死不屈的袁继咸慷慨赴难。

　　无论傅山，还是袁继咸、蔡懋德，他们受所处时代与传统文化的限制，不可能看到明末农民起义风暴的积级作用，因而也就很难要求他们去顺应历史潮流的发展。当李自成的起义军日益逼近太原的时候，傅山与蔡懋德泡制了以陕西百姓的名义指责农民军残暴的帖子广泛张贴于太原，同时还编造了“马在门内难行走，今年又是弼马温”的童谣，希望以此来安定太原民心，巩固太原城防。当奉命督师的李建泰邀请傅山前往军前赞画时，他匆匆赶往河北李建泰军中，力劝李建泰早日出兵救援太原，然而，李建泰当时已经无力进军山西，在这种情况下，傅山回到太原，侍奉老母避居平定嘉山。

　　明朝江山亡于农民起义军的现实让傅山悲愤莫名，而更令他沉痛的是“华夏”亡于“夷狄”，遭逢乱世，国破身陷，傅山的思想在这一时期发生了急剧的变化，他在《甲申守岁》中甚至写出了“三十八岁尽可死，栖栖不死复何年”的诗句。于是，傅山遁入空门，成了一名道士。

　　傅山之所以做道士，并不是要逃避现实，他逃避的只是清朝政府血腥的“剃发令”，做为一个坚定的民族主义者，傅山是绝对不会放弃自己的操守甘心做异族人统治下的顺民，他以道士的身份做掩护，投入到了秘密的反清斗争中。傅山出家之后，身穿红色道袍，自号“朱衣道人”，以示不忘朱明王朝，又号“石道人”，以示自己的反清意志如同石头一样坚强。傅山字青竹，后来改为青主，除此之外，他先后使用过的字号多达几十个，其中很多都寓含着深刻的反清思想。

　　如果傅山生在太平盛世，有一个安定的社会环境，他完全可以为我们留下更多的著作，在学术上取得更大的成就，多年的秘密反清斗争使得他一方面不能全身心投入到学术研究中去，另一方面使他不得不尽量隐蔽自己，以至于流传于世的资料极为有限，研究他的后人不得不通过研读他浩瀚的诗作，从中探寻摸索他这些年的神秘行踪和思想变化。

　　明朝灭亡十年之后，受南明桂王政权派遣长年活动于北方的宋谦在发动反清起义前夕被捕，供出了傅山，致使傅山被投入太原府监狱，傅山弟弟傅止和唯一的儿子傅眉也同时入狱。不过，宋谦招供不久即被就地正法，他所说的一切已是死无对证，而且，从宋谦被捕到傅山入狱，中间相隔两个多月，使得傅山及早做好了准备，面对清廷官员而从容应对。当时的太原知府是边大绶，这个担任米脂知县时曾挖过李自成祖坟的明朝投降官员敬仰傅山的气节，与其它一些清朝官员有意袒护。在经历多次审讯之后，刑部、都察院、大理寺三法司合议作出了宋谦“挟仇诬扳”的结论，傅山在入狱一年之后得以免罪释归。

　　傅山出狱之后，隐居于太原东山脚下的松庄，自号“松侨”，并作诗称“太原人作太原侨”，以示自己在明亡之后已成为无家无国旅寓为侨的遗民。

　　松庄附近，就是太原的一方名胜双塔寺。傅山一生极好游历，而他在太原读书隐居的地方，也大多选择在风景宜人的山水胜境。崛围山上的青羊庵，多福寺里的红叶洞，裂石山的虹巢，晋祠里的云陶洞以及太原北郊的土堂山，都留下了傅山的足迹。崛围红叶、裂石寒泉、土堂怪柏都是太原八景之一，而晋祠、双塔寺就更不用说了。傅山就是这美丽山水的熏陶之中面壁寒窗读书著述，排遣心中的郁闷，将自己溶入山川秀色之中以求得精神上的自由与解脱。

　　傅山高山景行的人格力量与个人魅力在赢得世人尊崇的同时，也结交了许多志同道合的挚友。在傅山被捕入狱生病期间，他的朋友陈谧前去为他医病，另外两个朋友白居实、朱实则入狱与他做伴达三个月之久。祁县的戴廷轼是傅山的一位忘年之交，他的书斋丹枫阁在当时与南方冒辟疆的水绘园一样，都成为名宿志士结聚联络之所，傅山的一些著作就是在这里刻印的。

　　就在傅山寄居松庄期间，武装抗清斗争已经归于沉寂，那些抗清志士斗争的重点不得不转到思想文化战线上来，以弘扬民族文化来对抗清朝提倡的理学，寻找政治上的知音和学术上的同道，一大批那个时代杰出的文化精英不远千里陆续慕名而来。

　　名满天下的思想家、学者顾炎武曾三次前来拜访傅山，并在松庄住过一段时间，将傅山当做自己的十位老师之一，称赞他“萧然物外，自得天机”。顾炎武第三次来松庄时，五十九岁却依然无子，傅山为他诊脉之后认为他还有希望生子，于是顾炎武便在静乐买了一妾。“畿南三才子”之一的申涵光来太原走访亲戚的时候也拜访了傅山。申涵光临行前，顾炎武曾作诗送行，留下了“并州城外无行客，且共刘琨听夜鸡”的诗句。申涵光离开太原前夕，他那个担任山西右布政使的中表王显祚极力挽留，申涵光回答说：“太原高士傅青主贫困地生活在土窑中，你如果能礼贤下士，比留我多住几天要强得多。”第二年，王显祚就为傅山买了一所宅院，故址就在今天傅家巷的四号，巷中“版筑故居”的牌坊就是后人为纪念傅山而建。与顾炎武、申涵光一样，广东屈大均也是一个坚定的民族主义者，他在太原留下过一首《望晋恭花园》，望晋王府花园而思朱明故国，悲叹“悲风处处吹松柏，谁到并州不断肠。”此外，这一时期与傅山交游的知名学者还有李因笃、阎尔梅、孙奇峰等人，这都是那个时代赫赫有名的一代宗师，他们或倾心腹于密谈中，或寄愤闷于诗酒间，以气节相砥砺，以学问相切磋，使松庄形成了一个在野的学术文化中心。傅山先生一生清贫，但他却拥有如此之多名留青史的挚友，这是一笔可与他的学识相媲美的宝贵财富，这是一份令后人感动与羡慕的友谊。

　　在经历了清初的高压政策之后，为了拉拢汉族知识分子，康熙皇帝设立博学宏词科，年逾古稀的傅山也在推荐之列。虽然傅山屡次拒绝，但仍然被奉命行事的地方官员强行护送至北京。

　　奉命促驾的那位县令是在太原做过六年父母官的戴梦熊，他不仅卓有成效地振兴了太原地区的经济，而且为太原地区的文化继承与发展做了贡献，在明末战乱中散落于民间的《宝贤堂集古法帖》就是由他重新收集的，戴梦熊还曾准备兴建双塔寺的院墙和山门，但因为以政绩卓著调任汉阳知府而未能如愿，继任者完成这项工程后，还专门请他提写了“祗园胜境”的门额。

　　傅山被迫来到北京之后，称病拒不入城，住在崇文门外的圆觉寺，一些朝廷官员和仰慕他的百姓纷纷前来看望。虽然傅山最终没有参加博学宏词的考试，但因为声名远著，仍被授予内阁中书的职务。按照当时的制度，傅山是必须到午门前叩谢皇恩的，当装病的傅山被抬到午门的时候，心怀故国的他不禁泪流满面，清朝官员强行让他下跪，傅山索性扑倒在了地上，敬佩他的官员们打圆场说：“好了，好了，这就算是谢过了”，这才结束了这绝无仅有的谢恩仪式。

　　回到太原之后，傅山始终不承认清政府对自己的任命，戴梦熊奉命到他家门首悬挂“凤阁蒲轮”的额匾也被断然拒绝。戴梦熊因此后来在为傅山所作的传记中赞叹他“尚志高风，介然如石”。

　　穷困清苦与流离颠沛的生活傅山毫不在意，但一次次目睹亲人的离去却使他痛苦不已，从这一点来说，傅山的个人生活是颇为不幸的。傅山早年丧父，由母亲抚养成人。二十七岁时，相濡以沫的爱妻张静君留下五岁的傅眉撒手人圜，傅山从此终身未曾再娶。“断爱十四年，一身颇潇洒”，然而，当他在清理旧物偶然翻出妻子为他绣的吉祥物时，他明白，这不过是自欺欺人的谎言，睹物思人，傅山以一首感情真挚的诗作表露了爱妻早逝给他心灵上带来的绵绵苦痛。傅山五十余岁时，他那个深明大义的母亲以及他的弟弟傅止相继去世。傅山与他的哥哥傅庚兄弟情深，傅庚病故时，傅山五天写下了二十一首诗作来寄托自己的哀思。此后，傅山将侄儿傅仁视同已出，出外游历时也经常是由傅仁随行待奉。傅仁深得叔父教诲，极爱临摹傅山的书法，以至于外人莫辩真假，“卅年风雨共，此侄比人亲”，正因为如此，当傅仁英年早逝时，傅山的悲痛是不言而喻的。傅眉是傅山唯一的儿子，他的身上倾注了傅山的心血，也映照出傅山的人生，傅眉在书画文学方面的成就使傅山深感欣慰。傅山七十七岁时，志向未酬的傅眉在诸事无成的叹息中郁郁而终，白发人送黑发人，人生最大的悲痛莫过于此，傅眉的去世是傅山一生最沉重的打击，这位风烛残年的老人也在五个月后盍然长逝，结束了自己传奇高洁的漫漫人生路。

　　傅山先生去世了，他的思想、他的学术成就永远留在了人间，当之无愧地成为清初最杰出的学者和启蒙思想家之一，梁启超称他的学问大河以北无人能及，并将他与顾炎武、黄宗羲、王夫之等人一起排入清初六大宗师行列。做为山西历史上最伟大的一位学者，傅山可谓是一个世所罕见的全才，哲学、儒学、诗歌、书法、绘画、金石、考据等等无所不通，并且都取得了杰出的成就，一部《霜红龛集》使我们至今仍能领略他的博学多才。傅山还是一位悬壶济世的医学家，而且经常义务替人治病，山西省博物馆里珍藏着一份由他亲笔所写的行医“招贴”也就是广告的底稿。傅山不仅留下了《青囊秘决》、《傅氏女科》等一系列医学专著，而且民间流传着许多他的行医故事。傅山甚至还是一位武术家，写过一部名为《傅氏拳谱》的武功秘籍，傅山本人轻财重义、豪爽豁达，颇具侠者风范，他的儿子傅眉精于骑射，擅使铁枪，喜好兵法，这也正是受了他的影响。当然，傅山最值得人们称道，至今仍然熠熠发光的是他高山仰止的人格与坚定的民族气节，抗日战争时期，人们就极力称誉那些拒绝与日伪政府合作的知识分子们所体现出的“傅山精神”。正如民间对他的评价一样：这位书法大家是“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”。

　　除此之外，民间还有许多关于傅山的传说。相传李自成军从北京退往陕西途中，在山西埋藏了大量从北京夺取的金锭，以至于清初山西富户极多，于是傅山与顾炎武制定了票号制度，协助富商开创票号和镖局，希望以此来操纵全国金融，实现反清大业。不过，这只是后人善意的附会而已，一方面，山西票号是平遥人雷履泰在道光初年创建的，另一方面，清军入关初期并未对退出北京的李自成军穷追不舍，李自成在山西退却得相当从容，并不存在沿途埋藏金锭的可能，山西商人的资本都是他们辛勤与智慧的结晶。

　　另一个流传得更为广泛的传说就是人们所认可的“头脑”。相传，“头脑”是傅山为母亲配制的滋补食品“八珍汤”，他后来将配方交给太原南仓街的朵家经营，并为其取了“清和元”的字号，亲笔题写了牌匾。清朝和元朝都是异族人建立的王朝，如此取名，寓含着傅山号召人们吃“清”和“元”的“头脑”的反清思想，饭店天不亮就开张让人们打着灯笼前来则是“天不欲明人欲明”之意。“头脑”至今仍是太原的传统美食，每年“白露”一过，“头脑”便在桥头街的“清和元”以及一些大饭店上市，许多外地人都慕名前来品尝。

　　傅山去世二十五年之后，太原地方官员在阳曲县学乡贤祠和太原三立祠以傅山入祀。光绪年间，时任山西巡抚的张之洞在太原设立四征君祠，以傅山、吴雯、阎若璩和范镐鼎四人入祭。到了民国六年，地方政府又在东缉虎营新建“傅公祠”，阎锡山题写了“尘表孤踪”的牌匾，山西大学学者江叔海撰写了楹联：“论三晋人豪，迹异心同，风亮日永；作百年师表，顽廉懦立，霜满龛红。”可惜的时，这处太原城内的风景名胜后来却被占为办公场所，到了抗日战争初期，这里又被改建成为高级招待所，周恩来赴太原与阎锡山商谈抗日事宜时，就曾下榻于此。如今，“傅公祠”被改建成为山西省政协院内的“西园”，已经没有多少人还记得这里曾经供奉过百年师表万世楷模的傅山先生。建国后，山西省陆续成立了傅山著作整理委员会和傅山研究会。太原市地方政府搜集散失的傅山书法真迹，在汾河边新建了傅山碑林公园。六十年代初，有关部门将晋祠的同乐亭翻盖为“山西历代书画馆”，之后又改建为傅山纪念馆，里面有傅山先生的生平事迹介绍和他的部分书法、绘画作品。

　　农历龙年腊月二十六，踏着尚未消融的积雪，我再一次来到了晋祠，寂静的园内只有三批游客，从傅山先生曾经读书的云陶洞下来，我独自步入空无一人的傅山纪念馆，尽管已经阅读过许多不同版本的傅山传记，但我仍然再一次认真地看完了馆内的生平介绍，凝望着画像上身着道袍“萧然物外，自得天机”的傅山先生，我不禁想起了昔日“傅公祠”内的另一幅楹联，那是傅山先生一生的浓缩：“文章气节争千古，忠孝神仙本一途。”

　　太原为什么会名列天下王氏二十一处郡望之首，太子晋为什么会被周灵王废为庶人，迁居太原的太子晋后人为什么会以王为姓，台骀为什么会被尊为汾水之神，太原的台骀庙为什么会成为张氏祖祠之一。请看《沧桑阅尽话太原》第二十四章：太原王氏

沧桑阅尽话太原第二十四章　太原王氏

　　姓是起源于原始氏族社会的标志家族系统的称号，山西是华夏文明的发祥地之一，中华民族许多姓氏从山西开宗立姓，目前可查的就有40多个，张王李赵遍地刘，中国五大姓之中，就有张、王、赵三大姓发源于山西，而王姓，更是起源于太原。

　　王氏的始祖是是黄帝的四十二代后人、东周的王子乔，王子乔本名姬晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋，约生于公元前 565年，卒于公元前 549年。

　　在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，十五岁就开始以太子的身份辅佐朝政。师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。

　　周灵王二十二年，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。

　　就在师旷拜见太子晋的时候，见到太子面色发红，认为这是身体不佳的兆示，太子晋预言说：“我再过三年，就要上天到玉帝之所。”太子晋的死神奇地验证了他的预言，正因为如此，民间逐渐将他传说成为一位神仙人物。据《列仙传》中记载的神话故事说，太子晋喜欢吹笙，声音酷似凤凰鸣唱，游历于伊、洛之间，仙人浮丘生将他带往嵩山修炼。三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，几天之后，太子晋挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。唐代武则天封禅泰山时，封太子晋为“升仙太子”，并为他立庙，多年之后武则天来到嵩山，立制了御书《升仙太子碑》。据说，现在河南偃师县缑氏山上仍有别名仙君观的升仙太子庙。后世的文人在他们的诗作中也常常引用这一典故，屈原在《远游》中有云“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白也曾写过“吾爱王子乔，得道伊洛滨”的诗句。由此看来，“王子登仙”的神话传说在历史上还是影响比较大的。

　　太子晋去世后，他的儿子敬宗后来出任司徒，有感于周王室日益衰微天下大乱而辞官远去，避居于太原，因为他们是王者之后，时人称之为“王家”，敬宗于是以王为姓，以太子晋为系姓始祖，从而开创了太原王氏。敬宗死后，就葬在晋阳城北，称为“司徒冢”。

　　在中国历史上，各姓氏的发祥地或著名人物出生、居住地，称为地望或郡望，王氏郡望共有二十一处，而太原，则是王氏地望之首。王氏的衍派据说如今已有二百多个，这其中很多都是由太原王氏衍生而出。

　　太原王氏名人辈出，秦代统一六国的名将王翦就是王子乔的九世孙，东晋世族王导，大书法家王羲之，政治家王安石、著名学者王阳明、王世贞、王夫之、王念孙等人都是太原王氏的后裔。而唐代著名诗人王瀚、王昌龄、王之涣更是土生土长的太原人。

　　明朝的一代名臣王琼是太原晋源人，座落于晋祠的晋溪书院曾经是他的私人花园。1992年，当时的太原市地方官员出于发展经济的考虑，成立“海外太原联谊后援会”，在晋祠晋溪书院旧址上新建太原王氏祖祠――子乔祠，第二年四月在这里举行了世界王氏恳亲联谊活动，邀请来自泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸等国家和地区的海内外太原王氏代表二百多人。

　　离子乔祠不远，在晋祠圣母殿西侧便是我国张氏始祖台骀的祠庙。

　　关于台骀，《左传?昭公元年》记载说：黄帝的儿子少昊有一个裔孙名叫昧，担任治水官员，他有两个儿子，分别叫允格、台骀，台骀继承了昧的事业，善于治水，疏通了汾河、洮河，将洪水引入了大泽，使人们能够在太原地区居住，颛顼因此嘉奖他，封于汾河，后人尊称他为汾水之神。太原的民间传说中，汾河里有黑龙肆虐，台骀为民除害，斗杀了黑龙，黑龙的尸体化作太原西侧绵延的山脉，太原地区的水患从此平息。

　　太原流传着一句“打开灵石口，空出晋阳湖”，文中的晋阳湖并非今天太原第一热电厂那个蓄积冷却循环水的人工湖，为了方便区别，而将它称为古晋阳湖。一些学者研究认为，古晋阳湖，其实就是台骀治理过的大泽，位置就在今天的王郭村、东庄一带，后来为了纪念台骀而将其称做台骀泽。宋初赵匡胤亲征晋阳，决开汾河、晋水灌城，宋军撤退之后，北汉军队就是将洪水引入了台骀泽。

　　台骀做为传说中的汾水之神，自古以来就受到人民的尊敬，早在唐代以前，晋祠南五里的王郭村就建有台骀庙，唐代河江节度使卢钧改庙名为“汾水川祠”。后晋石敬瑭封台骀为昌宁公，台骀庙于是又被称为昌宁公庙。

　　晋祠里的台骀庙则是由高汝行于明代嘉靖年间捐资修建。高汝行是晋祠东庄人，考中进士后出仕浙江，四十七岁时被权贵诬陷，罢官归家。高汝行回归故里后，编著了太原历史上第一部县志，也就是嘉靖版《太原县志》。嘉靖二十七年，高汝行又倡议捐资重修晋祠，并亲自督工修葺了唐叔虞祠。

　　那么，高汝行为什么还要独自出资在晋祠新建一座台骀庙呢，据说有两个原因，一是高汝行的家乡东庄地处台骀泽西畔，东庄百姓深受台骀治水的遗惠。二是传说高汝行在浙江做官时，一次在江中遭遇风浪，几乎丧命，而救他脱险的恩人自称名叫台骀，高汝行认为是家乡的汾水之神救了他，便决定建庙以报答神恩。

　　关于张氏起源，唐林宝《元和姓纂》和宋欧阳修《新唐书?宰相世系表》有着相同的记载：黄帝的儿子子少昊青阳生子名挥，发明并且校正了弓箭，因而被赐姓张氏，成为张氏始祖。《尔雅?释诂》：“正”即“长”。“弓正”即“弓长”，合起来便是“张”。有趣的是，在甲骨文中，“晋”字的字意是装箭之囊，看来，山西与张氏是颇有渊缘的。明、清张氏族谱也记载：“始祖挥公受封之国在山西太原府太原县。挥生昧，昧生台骀”，“庙在太原县尹城里”，所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里就是今天晋祠南五里的王郭村，所以，王郭村的台骀神庙也就成为天下张氏的祖祠之一。

　　除此之外，晋祠博物馆在近年整理石刻库房时还意外地发现了“郭公庙碑”，可以肯定，郭氏起源于山西，具体是在汾阳还是阳曲，学者们仍有争议，这块由唐代著名书法家颜真卿撰写的石碑已经成为研究郭氏起源与汾阳王郭子仪的重要史料，至于这块石碑为什么会出现在晋祠，那就不得而知了。

　　汉代“横中流兮扬素波”的汾河到了明代为什么会变成“太行山西浊汾流”，宋、明时期为什么会有“花花正定府，锦绣太原城”的赞语，元好为什么会在汾河边留下“恨世间情为何物”的《雁丘辞》，是谁将防洪工程建成了太原最早的公共园林柳溪，汾河岸边美丽的桃园是如何消失了。请看《沧桑阅尽话太原》第二十五章：汾河水

沧桑阅尽话太原第二十五章　汾河水

　　随着生态环境的不断破坏，山西地区在清朝末年连续出现严重的自然灾害。光绪皇帝即位不久，从1876年到1879年，山西成为华北地区大旱灾的重灾区，绝大部州县绝收绝种，饥荒与瘟疫迅速蔓延，有的地方所有的树皮都被剥光充饥，有的饥民则将人肢解后或食或卖。参加赈灾的英国传教士李提摩太从太原南行巡视灾情，在他的日记里详实地记录下了他一路上亲眼目睹的“平生最可怕的景象”，一些灾情报告至今仍让阅读者毛骨悚然，用山川枯竭、赤地千里、饿殍遍野来描述当时的情景丝毫不显夸张。李提摩太的灾情调查对海外的赈灾活动起到了重要作用，他正是用筹集来的捐款在太原设立粥棚，每天赈济灾民两万余人。这场史所罕见的旱灾过后，山西全省人口总数从1600多万下降到1000多万，三分之一的百姓在大灾中饿毙或逃亡。这场旱灾对山西近代社会经济发展产生的不良影响是极其深刻的，做为山西省会的太原，直到二十年后，人口也只恢复到三万，这恐怕是太原历朝和平时期的人口最低数。

　　旱灾过后，水患又不期而至，1886年，汾河泛滥，河堤决口，猛烈的洪水冲破已经关闭的大南门涌入城内，半壁西城顿成泽国，满洲城、学台衙门、阳曲县文庙以及不计其数的民宅刹那间荡然无存，肆虐的洪水逐渐平息下来之后，才凿开城墙引出城外。水灾之后，当时的山西巡抚张之洞请求李提摩太为根治汾河水患出谋划策，李提摩太在教会医院院长绍菲尔大夫的帮助下，用水准仪对太原城周进行测量，绘制地形图，拍摄照片，据此写出了一份详尽的报告，张之洞根据这份报告改善了防止水患的措施。

　　包括太原在内的中游一带历来是汾河水患的多发区，汾河进入太原盆地之后，河道纵坡变缓，有较多的支流汇入，泥沙淤积严重，主要靠堤坝挡水，因而比较容易遭受洪灾。解放前一百多年里，汾河发生洪灾二十余次，平均五年一次，1892年和1942年的洪水又两次使太原西半城被淹。建国后，1954、1959、1977、1988、1996年，汾河中下游发生了五次较大规模的水灾，尤其是1977年平遥水灾，导致尹回水库垮坝，南同蒲铁路中断十天，死亡七十人。

　　当然，给太原造成水患的并非仅仅汾河，两山夹一河的地势使得太原极易受到东、西两山爆发的山洪危胁。太原城东部边山的五条山沟，每逢夏秋雨季，雨水和山洪沿着山沟注入洼地，酷似五龙吐水，五龙口因此而得名。清代嘉庆二十年，东山山洪爆发，十几丈高的巨浪直扑太原，大南街和大南关都被山洪吞没。1955年七月，西部边山山洪爆发，汹涌的洪峰受到高大的铁路路基阻挡之后，转向直冲晋西机器厂的家属宿舍，成为太原解放五十年历史中损失最大的一次洪水灾害。1996年8月4日，西山再次爆发洪灾，洪水顺着迎泽西大街和虎峪河等泄洪沟奔涌直下，洪水过后，迎泽西大街到处都是从西山小煤窑冲下来的坑木，迎泽桥西一带淤积的泥沙有将近一米厚。

　　比天灾更可怕的是人祸，除了自然灾害之外，汾河还曾经三次被人为的用来水淹晋阳。第一次是公元前 453年，赵襄子奠定三家分晋的晋阳之战中，智伯决晋水、汾河灌城，洪水一直淹到离城头三版的地方。第二次是公元 969年，赵匡胤御驾亲征，久攻晋阳不下之后，决开汾河、晋水漫灌晋阳，汾水一度从崩塌的城墙缺口冲入城内。第三次是公元 980年，赵光义在火烧晋阳的第二年，决开汾河，冲灌晋阳古城废墟，将晋阳彻底摧毁。

　　其实，相对起南方那些水患频繁的河流来说，唐代以前鲜有水患的汾河可以算得上是娴静美丽甚至温柔婉约，很少发生特大规模水灾的汾河是哺育太原城的当之无愧的母亲河。

　　全长七百公里的汾河是黄河第二大支流，也是山西省最大的河流，汾者，大也，汾河因此而得名。汾河在太原境内纵贯北南，全长一百公里，占到整个汾河的七分之一。

　　《左传?昭公元年》关于台骀在太原地区治理汾河成为汾水之神的记载，是汾河在中国历史上的第一次出现。公元前 647年，晋国发生饥荒，向已结成秦晋之好的秦国求援，秦穆公发动“泛舟之役”，运送粮食的船队经渭河、汾河直抵晋国的绛都，也为我们留下了“晋惠公借粮――有借无还”的歇后语。泛舟之役是汾河航运的最早历史记载，同样是运粮，1963年河津缺粮，政府调集二十艘船只经汾河运送粮食，这成为汾河历史上的最后一次航运。

　　公元前 113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了千古绝调《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。萧鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”

　　到了唐代武则天年间，并州长史崔神庆“跨水联堞”，修建了横跨汾河，连结东、西二城的中城。此后，河东节度使马遂在太原城外汾河沿岸修建了大量池沼，种植柳树上万株，不仅美化了风景，而且节省了守城的兵卒。

　　宋代天圣年间，曾经奏请减免山西百姓煤炭和冶铁税的陈尧佐来到太原，担任并州知州，当时的汾河时常泛滥，早年在滑州时就以治水闻名并修筑过“陈公堤”的陈尧佐于是新建了一道五里长的河堤，基本解除了水患。做为一个文化素养极高的知识分子，陈尧佐对小桥流水式的园林风景情有独钟，他在汾河岸边引汾河水潴成湖泊，沿河环湖种植数万株柳树，并在堤上兴建了“彤霞阁”，将其统称为“柳溪”，在加固堤防的同时，将这一防洪水利工程又建设成为太原最早的公共园林。此后，继任官员对“柳溪”继续进行扩建和维护，暮春三月，轻轻柳絮点人衣，地方官员和城中百姓都要来这里踏青游览。元代太原僧人小仓月在他名为《太原城》的诗作中是这样描述柳溪的：“堤边翠带千株柳，溪上青螺数十峰，海晏河清无个事，画楼朝夕几声钟。”元人陆宣则在《游汾河》中留下了“翠岩亭下问棠梨，上客同舟过柳溪”的诗句。遗憾的是，美丽的柳溪最终在元朝的乱世之中消失了。八十年代初，为了纪念昔日的良辰美景，在柳溪旧址附近的一条街道被命名为“柳溪街”。

　　二百年后，金末元初的著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，游览完汾河西岸的晋阳古城遗址，为我们留下了一首《过晋阳故城书事》。就在汾河岸边，他路遇一位张网捕雁的农夫，农夫告诉他，今天早晨在河滩上网到两只大雁，农夫杀掉其中的一只后，另一只脱网逃走的大雁在空中悲鸣哀叫，始终不愿离去，最后竟然一头撞向地面殉情而死。听完农夫的诉说，元好问唏嘘长叹，向农夫买下了这两只大雁，将它们埋葬在汾河岸边，用石块垒起一座坟丘，称之为“雁丘”。与元好问同行的学子们纷纷赋诗，元好问也写下了一首流传千古的《雁丘辞》：“恨人间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。横汾路。寂寞当年箫鼓。荒台依旧平楚。招魂楚些嗟何及，山鬼自啼风雨。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛恨，来访雁丘处。”遗山先生毕竟是大家手笔，同样感天动地的题材，同行者的诗作早已被人们淡忘，唯有他的《雁丘辞》传唱至今，到了现代，更是通过金庸先生的《神雕侠侣》而成为千古不朽的爱情绝唱。

　　明代的太原，城郭壮丽，殿宇辉煌，山川秀美，再加上葱茏苍翠遍布古柏劲槐被称为“锦绣岭”的东西两山，时人有“花花正定府，锦绣太原城”的赞语。现代人很难想象太原东西两山那光秃秃的黄土高坡当年竟会有“锦绣岭”的美名，而事实上，在古代甚至直到明朝，不仅是太原，整个山西地区，大部分都被森林和草地所覆盖，学者们甚至认为在两千多年前，山西的森林覆盖率高达63%，相当于现在的十倍。如同现代山西将廉价煤炭输出省外将生态灾难留给自己一样，秦汉及唐代修建长安，北魏修建洛阳，宋朝修建汴京，明朝修建北京，所用的木材大多是从山西采伐，然后经汾河水运出晋。受到人类活动以及战争、自然等因素的影响，山西的森林日益减少，生态环境急剧恶化，在唐代还以“素汾”见称的汾河到了明朝中叶，在明代文坛“前七子”之一李梦阳的笔下已经成为“太行山西浊汾流”，而方圆百里的昭余祁、并州薮、汾陂、文湖、洞过泽等著名古代湖沼也先后在明清之际干涸消失了。

　　另一位明代诗人张颐还为我们留下过一首《汾河晚渡》：“山衔落日千林紫，渡口归来簇如蚁。中流轧轧橹声清，沙际纷纷雁行起。遥忆横流游幸秋，当时意气谁能俦。楼船箫鼓今何在？红蓼年年下白鸥。”古人观景，除了自然风光之外，更加注重意境，正因为如此，汾河晚渡，在清代成为太原八景之一。

　　到了民国初年，汾河岸边又出现了“桃园”美景。大约是民国19年前后，颇有些闲情逸致的太原富户党氏，购买了水西关外汾河岸边一片百余亩的荒滩，雇用一些精通园艺的林工花匠，精心培了桃苗、杏枝，辟建出一片私人园林。几年之后，在园工们的精心培育下，早春二月，短短桃花临水岸，桃杏争相吐艳，芳菲满园，春意盎然，“桃园”的美名油然而生，慕名而来的游春踏青者络绎不绝。1946年四月，太原的《民众日报》连续报道了两则关于桃园的消息，“……春意阑珊，群以折花为乐，夭桃有知，定不为主人招揽损失。”“……各中小学校员生，连日旅行亦以之为目标，似乎要向它探索一个满意的春天。”太原战役期间，桃园成为孤城太原接受空投弹药和给养的基地，桃园遭到不小的破坏。建国后，园林部门将桃园扩大到一百六十亩，其中八十亩专门栽种桃树，在恢复了桃园美景的同时，还能年产三万斤水蜜桃。然而，在文革那个疯狂的年代里，一些头脑发热的革命者在这里砍树种粮，两千余株桃树被一扫而光。此后，城市发展的脚步迅速推进，剩余的几千株树木也在三年的时间里被全部砍伐，取而代之的是一栋栋的宿舍楼和几条空有“桃园”之名而难见人面桃花相映红的狭窄街道。九十年代初，曾有人呼吁恢复桃园美景，在汾河岸边广种桃树，但未能实施。1995年，园林部门在新建北路隔离绿化带上改种桃树，总算使得与新建北路相衔接的几条桃园小巷不再是浪得虚名。

　　“浊汾”也罢，汾河当时总归还是有水的，1937年11月8日，太原失陷，守城军队突围之后向西山转移，很多将士就是在这枯水期里泅渡的时候埋骨汾河的，这一点倒是与宋代太原抗金战中突围后投汾水殉难的太原守将王禀颇为相似。然而，建国以后，工农业急速发展，人口剧增，汾河水量锐减。1961年，山西省政府在太原上游的娄烦兴建库容七亿立方米的汾河水库，由于缺乏大型施工机械，工期严重滞后，在雨季到来之前已经很难建成大坝，中央为此下令汾河水库下马，山西地方领导在做好跳汾河的准备后冒着风险坚持施工，硬是采用十几万人齐上阵的人海战术如期完工，山西还以此题材拍摄了一部名为《汾水长流》的影片。汾河水库建成后，太原人民的头上就顶了一盆水，而汾河太原段却基本干涸，只有在雨季和汾河水库放水时，才能看到混蚀的河水流过半个河床。前几年，一对太原父子就是趁着汾河水库放水，撑着自己制造的竹筏顺流而下，穿越了汾河太原城区段，只是不知道当他们横中流兮扬浊波的时候，是否想起了《人说山西好风光》中有一句“你看那汾河的水呀哗啦啦地流过我的小村庄……”

　　几近干涸的河床唯一的好处就是为建造桥梁带来了方便，仅汾河太原城区段，目前就建有七座桥梁。太原最早的汾河桥应该建于唐代，并州长史李绩修建了横跨汾河向东城送水的“晋渠”。宋初平定北汉时，曾多次在晋阳城外的汾河桥交战，宋军曾在此击败北汉名将杨业，但汾河桥也在那次战斗中遭到严重破坏，为此，赵匡胤下令砍伐西山林木重建了汾河桥。汾河再次建造桥梁是民国时期，在修建太原至军渡的公路时，同时在太原汾河上修建了一座木结构的公路桥，这座桥梁在抗日战争中被炸毁，1997年修建新迎泽大桥时，还曾挖出过深入河床的木桩和日军炸弹。后来，日伪政府修建了一座五百余米长的钢筋混凝土桥梁，这座民间所谓的“洋灰桥”宽度仅容一辆汽车通行，不过，这却是目前为止，使用时间最长的一座汾河桥。1953年，迎泽大桥建成，当时号称“华北第一桥”，与它毗邻的日伪汾河桥被保留下来做为上行的非机动车道继续使用。1996年，七十米宽的迎泽大街历经四十年终于做完了十里长街梦，为了建造了一座与其相适应的新桥，昔日的华北第一桥和“洋灰桥”同时被炸掉，取而代之的是宽达五十米据说为全国之冠的新迎泽大桥。炸桥前夕，很多太原人都前往迎泽桥拍照留念，在我的影集里，还有两张摄于爆破当天清晨的旧迎泽大桥照片。

　　《汾河流水哗啦啦》，这首六十年代电影《汾水长流》的主题歌在山西传唱不衰，再也不闻汾河流水哗啦啦的太原人始终盼望着能够重新看到汾水欢歌。八十年代，太原工业大学的一位教授提出了汾河蓄水建议，这一建议终于在世纪末变成现实，太原市投资四亿人民币，完成了汾河太原城区段治理美化工程，通过复式河槽和四道橡胶坝实现了汾河蓄水的目标，柳溪、桃园等美景虽然已经很难恢复，但汾河晚渡、雁丘等历史名胜都重现汾河公园。

　　除了母亲河汾河之外，太原城区还有因清代八旗军饮马而得名的饮马河等多条小河和一些湖泊。

　　如今太原城中最大的湖泊是迎泽湖，这里曾是太原城外的一片荒地，在光绪十二年的汾河大水之后变成一片沼泽地，近代一度成为焚尸场和刑场，太原战役总攻时刻，抬着云梯横穿这片积水的解放军战士在炮火的洗礼之下曾将湖水染红。五十年代，太原市新建迎泽公园，通过全市职工学生的义务劳动挖湖堆山，蓄水后因为位于迎泽门外而被命名为迎泽湖。

　　太原城中历史最悠久的湖泊当属儿童公园的文瀛湖，文瀛湖是明代展扩太原城池后由东南半壁雨水汇集而逐渐形成的两片积水，当时的名字叫海子堰，当年李自成的部将陈永福就是在这里处死了一千余名明朝宗室。海子堰的两片积水在清代被贯通，因为靠近贡院而被命名为文瀛湖，成为旧太原八景之一的“巽水烟波”。1912年孙中山来太原时，就是在文瀛湖畔向各界群众做的讲演，此后，这里先后被命名为文瀛公园、中山公园、新民公园、人民公园，最终在1982被定名为儿童公园。

　　在太原市新建北路东侧，分布着一系列小湖泊，包括动物园里的黑龙潭、新建路游泳场、南海子等等，这些被称为“城西水系”的小湖泊大多都是明代太原城西护城河的残留水面，直到民国初年，它们彼此之间还都是相互贯通的，并且留下了可以行船的记载。建国后，按照城市规划，将要疏通城西水系，新建北路东侧与城西水系之间的空地全部预留用于绿化，如果这一预想能够实现的话，我们可以设想，新建北路从天龙大厦东侧直到动物园一线，将会出现一个比汾河带状公园更加美丽更加方便人民群众的休闲娱乐场所。遗憾的是，这一规划却在文革期间被破坏，预留的空地大多已被用于市政建设，仅留下紧邻新建路游泳场的新建路小游园。近年来，随着对环保绿化工作的不断重视，南海子公园的建设已经列入规划，也算是对当年遗憾的一点补偿吧。

　　山西巡抚毓贤为什么要屠杀外国传教士，慈禧太后为什么要来太原，英国传教士为什么要用赔款在太原修建全国第三所大学，魏仁秀为什么要以太原为背景创作《花月痕》，太原奇案为什么会被收录进《清末四大奇案》，请看《沧桑阅尽话太原》第二十六章：晚清轶事

沧桑阅尽话太原第三十章　太原战役之败军之将

　　在风云变幻的民国历史中，阎锡山绝对是最值得研究与回味的人物之一，他复杂的个人奋斗史和自成一体的思想历来就褒贬不一，他的联共与反共更是饱受各方争议。尽管在抗战初期曾经有过短暂的合作，但阎锡山是一个极端顽固的反共分子，他对中国共产党仇恨之深，手段之阴险毒辣，比之同期任何一个反共先锋都有过之而无不及。最富有讽刺意味的是在他生前与死后却因为与共产党的合作历史而倍受国民党方面的批评。

　　太原战役开始后，阎锡山可谓事无具细事必躬亲，亲自制定颁布保卫太原的“十二条行动纲领”和“十二种方向”，指导编写碉堡战法，要以所谓强大火力的火海压制共产党的“人海战术”。太原防御体系所有的碉堡位置，阎锡山均要一一过目，亲自研究决定，旧式射口目标太大，他亲自同工人研究了一种隐蔽性较好的圆球射口。阎锡山还曾请人“扶乩”、“打卦”，寄希望用迷信手段来为他指点迷津。

　　1948年底，阎锡山派遣杨爱源、王怀明到北平请求增援。北平一些有故旧关系的山西籍军政人员劝阎锡山离开太原或走政治解决的道路，均遭拒绝，阎锡山表示自己“要做历史上的人物”。阎锡山还让北平办事处为他空运棺材板，表达以身殉城的决心，并把继母送出太原，说是怕继母在最艰难的时候出来动摇他，影响他固守的决心。

　　解放军发动平津战役之后，阎锡山昼夜不安，密切关注局势发展。举棋不定的傅作义打来电报寻求对策，阎锡山回电说：“我们今日只有谋重事之所当为，尽重力之所能为”。阎锡山还吹嘘说，只要他到北平向围城的解放军讲一席话，解放军就都是他的人了。解放军攻克天津，活捉陈长捷后，阎锡山让他在北平的代表转告傅作义，“事到危难宜坚决，遗憾全由俯就成”。

　　1949年1月22日，傅作义接受和平改编，他在第二天拍电报向阎锡山表白自己的苦衷和矛盾心情。阎锡山一方面召集高干和基干开会，要他们“成功成仁”，“不走北平道路”，并骂傅作义“毫无人格”，“出卖了北平人民”，一方面又在回电中建议傅作义牢牢控制军队，如若不能就设法逃到太原。阎锡山在北平的一些旧部也在电报希望求得他的同情，阎锡山回电报说：“到你们知道是受骗的时候，你们还要来找我。”

　　北平的和平解放对阎锡山是一个沉重打击，他从此失去了一个重要的物资补给基地，驻北平山西兵站办事处的军需用品全部失陷。山西不少军政人员的家属也都在北平，军心、人心为之动摇，在阎锡山的上层干部中引起震动。籍贯定襄的阎锡山亲信吴绍之，是绥靖公署的秘书长，他私下和同僚们议论时，并不掩饰自己的和平论点，他说先生在1927年能看见国民革命军是刚升起的太阳，毅然换上青天白日旗，今天看见共产党这个刚升起的太阳，为什么就不能和平地换上红旗呢。一此同僚鼓动吴绍之向阎锡山进言，吴绍之摇头叹息，悲观地说：“日本人吃高梁面――没有法子。”

　　北平解放不久，蒋介石让贾景德拍来电报，表示太原从大局上看绝难长久支持，建议他和军政干部们乘飞机撤往西安，军队由胡宗南派兵接应突围西渡，但这一建议被阎锡山拒绝，他仍然坚持固守孤城。

　　面对渺茫的前途，阎锡山政权的山西省新闻处处长杨怀丰对阎锡山说：“现在不是钱的问题，而是人的问题，南京对挽救大局，是没有办法的。”刚愎自用的阎锡山说：“南京没办法咱有办法，一线光明在太原。”阎锡山还提出所谓的“以城复省，以省复国”，命令歌剧队大演战国时田单指挥火牛阵以城复国的故事来振作士气。

　　在日益孤立的情况下，阎锡山的一些部下和朋友都劝他离开太原，阎锡山均表示自己要杀身成仁，舍身取义，誓死不离太原。他在对邱仰睿的回电中说：“不死太原，等于形骸，有何用处！”在对祁志厚的回电中说：“山自以为老而无用，任一事结一局以了此生。”在对徐永昌的回电中说：“我决死战太原”。阎锡山还在他的办公室里贴了一幅横披，上写：“知其不可为而为之才是真正的革命。”

　　阎锡山还说：“昔日田横五百壮士，壮烈牺牲，我们有五百基干，要誓死保卫太原。不成功，便成仁。”他向一名德国医生咨询时，听说纳粹军官在牙齿中暗藏氰化钾毒丸，咬破后可以当即毙命，于是让川至制药厂试制。由于技术问题难以解决，最后配制出五百瓶毒药，阎锡山将它们摆到自己面前让美国记者拍照，并把照片送给司徒雷登和陈纳德等人。阎锡山还叫来几名士兵，对美国记者吹嘘说：“这是标准的武士道精神的日本士兵，我让他们跟随我的左右，以便在危急的时候，将我打死。这个任务，非日本人不能完成。”

　　阎锡山身上有着浓厚的商人气息，山西的土财主舍命不舍财，阎锡山与他苦心经营三十余年的根据地太原共存亡的决心绝对是他的真情表露，为了保卫太原，一向精打细算的他可以不惜血本，即使付出生命也在所不惜。

　　当然，他的属下却并非人人愿意为他陪葬，虽然同志会的基干纪律规定，不得“诋毁会长”、“诬蔑会长”，但背地里议论阎锡山的不乏其人，他们甚至认为阎锡山和亡国之君崇祯是一模一样。阎锡山在一次高级会议上，要求大家在城破之时服毒自杀，军务中将处长朱崇廉听后用肘部碰了碰他身边的吴绍之，看他有什么表示，吴绍之用手在桌子下面做了个泼酒的动作，再端起来作了个喝酒的表示，两人相视而笑。

　　在此期间，阎锡山曾两次飞赴南京。1948年12月28日，阎锡山飞赴南京向蒋介石述职，四天后回到太原。1949年2月14日，阎锡山经青岛再赴南京请求援助，途中先到青岛拜会了美军舰队司令白吉尔，与他就美军出兵的可能性与国际形势进行探讨。阎锡山在南京处理完公务后，又飞赴奉化去看望一个月前下野的蒋介石。阎锡山回到太原后，在所谓半日会议上向部下解释了新闻记者所说的他在南京大闹总统府的事情，当时阎锡山要求代总统李宗仁解决太原守军的武器粮食，否则自己回去也没有用，在总统府自杀就是了。阎锡山的坚持终于促使李宗仁答应给予太原以支援，从湖南、四川空运大米。阎锡山还说，傅作义投降后，共产党把他放在内蒙的一个枯井里，坐井观天，解放军叫投降纯粹是骗人，投降了就会象傅作义一样。

　　3月28日，国民党谋求“划江而治”的和平谈判即将开始，有关山西的条件需要阎锡山前往南京商定，李宗仁致电阎锡山：“和平使节将于31日飞平。关于和谈大计，深欲事先与兄奉商，敬祈即日命驾入京藉聆教益。”次日下午二时，阎锡山召开要员会议，宣布了李宗仁的电文，表示“也许三天五天，也许十天八天，等和平商谈有了结果，我就回来。”随后，阎锡山乘车从河西红沟机场飞往南京，与他在山西的统治中心太原古城最后决别，赴机场送行的只有梁化之和五妹子阎慧卿。

　　阎锡山到南京后，与李宗仁商讨国共和谈问题。4月11日，阎锡山飞赴奉化面见蒋介石，二人长谈一夜。阎锡山表示太原战事紧急，拟速返并，蒋介石劝他说：太原虽重要，乃国家之一隅，有国家始能有太原，应以国家为重，留在南京参加主持大计。第二天，阎锡山又匆匆飞回南京参加李宗仁主持的“和战会谈”。

　　声言很快就要回来的阎锡山再也没有回到太原，大陆的有关著作普遍认为，他的离开是蓄谋已久的临阵脱逃，他所有死守太原的誓言与决心只不过是愚弄部属为他卖命的手段。民间过去有“十三个高干哄一个老汉”的戏言，如今变成了“一个老汉哄了十三个高干”。阎锡山离去时没有带走他的堂妹阎慧卿，人们认为这是阎锡山玩弄的又一欺骗手段，以造成他还要回到太原的假象来稳定军心。

　　关于阎锡山与他的堂妹阎慧卿的关系，民间有许多猜测和传说，大陆许多著作和电视剧都暗示了这种关系的存在，有的更是言之凿凿地予以确定。小名“五妹子”的阎慧卿基本是个家庭妇女，相貌也极为普通，而且上牙外凸。但阎慧卿工于心计，善于察颜观色，又粗通文墨，因而在阎妻负气出走，阎妾徐兰森病故前后，长年负责照顾阎锡山的生活起居。近年来看到一些文章和王振华先生的《阎锡山传》，也听到一些五台籍朋友的议论，他们认为阎锡山与阎慧卿之间是正常的堂兄妹关系，阎慧卿也基本没有干预过山西政事。

　　关于阎锡山没有回到太原的原因，也有着不同的说法。东山争夺战结束之后，解放军的炮火已经能够控制太原的各个机场，飞机从此很少降落，运送物资主要依靠空投。四野炮一师抵达太原后，从四月初开始用高射炮封锁太原上空，飞机无法降落，空投时也不敢低空飞行。残留日军军官城野宏后来在他的回忆录中提到，阎锡山曾在四月初飞回太原并在上空盘旋了一个小时，但因为炮火封锁无法着陆而返回南京。《山西文史资料》第60辑《阎锡山离晋始末》一文中说，当时各航空公司均不愿冒着炮火在太原着陆，阎锡山希望好友博瑞智想办法帮助他回到太原，博瑞智以民航队不愿牺牲一架飞机为辞婉拒，阎锡山提出购买一架飞机，博瑞智又说不愿因降落而牺牲一位飞行员，时年65岁的阎锡山于是又提出以降落伞空降太原。不久，太原阎军拍来电报说，机场全部被毁，飞机已无法降落，阎锡山于是放弃了回太原的计划。阎锡山后来在回电中说：因事被阻，不能与大家共同保卫太原，是此生最大的遗憾。

　　由于两军前沿阵地的严密封锁，太原前线的解放军是在得到中央军委的通报之后，才知道阎锡山已经逃离太原。据城野宏记述，毛泽东曾经指示，阎锡山在南京期间，不要夺取飞机场，阎在太原，还有和平解决的希望，若阎不在太原，负责留守的孙楚等人恐怕直到最后也不会投降，那只有增加牺牲。毛泽东的这则指示无法得到证实，一般常识的看法是，如果阎锡山留在太原，只会顽抗到底，只有毛泽东这样具有政治眼光而且深谙历史的政治家才能做出如此与常理截然相反的判断。

　　把正义与非正义这个由历史学家们来确定的问题放在一边不说，身陷绝境的孤军究竟是应该坚持自己的政治信仰、保持军人的气节而宁为玉碎不为瓦全，还是应该以普通士兵与无辜百姓的宝贵生命为重而寻求和平，古往今来一直是人们争论不休的问题，长春的郑洞国和北平的傅作义，他们的故事为后人留下了多少话题。远在上海遥控的阎锡山最终向太原守军下达了投降的指示，时间是解放军总攻前夕的4月23日。但目前从一些亲身经历者撰写的文史资料来看，关于投降的电报出现了一些不同的说法。

　　一种说法是，阎锡山在4月23日中午拍来电报说：“五人小组：太原守城事，如果军事没有把握，可以政治解决。”这也就是说，允许投降。当时阎锡山的电报均由梁化之亲译，24日上午九时许，梁化之自杀之后，这封电报才由梁化之副官的妻子赵佩兰发现并交给吴绍之，吴绍之为此慨叹道：“就因拖延了这么几个钟头，竟把和平解放变成了投降。”

　　另一种说法是，阎锡山在4月23日午夜，以留沪基干会的名义发来电报：“万一不能支持，可降；唯靖国、化之两人生命难保。”高干们传阅电报后，无人表示意见，梁化之看后，面色惨白，两手冰冷，薄毓相握住他的手说：“你太累了，休息一会吧”，梁化之惨笑无语。谁都知道，太原的守或降，主要取决于梁化之与王靖国，孙楚私下里说，老汉表面说是可以投降，但其实还是想让我们死守到底。

　　我想，这两封电报可能都确实存在，所不同的只是梁化之是否隐瞒了其中一封而已。后一封电报更是充分体现了阎锡山的个性，首先，太原孤军的顽抗已经是无谓的牺牲，他不能不对依然为他血战的将士们有所表示，允许他们投降以保全生命，但他自己又不愿担负下达投降命令的名声，因而电报用的是留沪基干会的名义；从内心上讲，阎锡山依然希望太原杀身成仁，完成他心目中的涅??，所以他又寄希望于王靖国与梁化之，让他们在尽可能的情况下顽抗到底。

　　阎锡山善于拉拢和控制部下，尽管由于他的多疑和在用人上过于浓重的乡土意识，致使名将孔庚、商震、徐永昌、傅作义、陈长捷等人先后脱离晋军，但他对部下控制之严密、部下对他之忠诚都是其它军阀所不能比拟的。所以，尽管他下达了允许投降的命令，但梁化之、王靖国这些死心塌地为他效命的高干们一直顽抗到解放军攻入绥靖公署。1949年5月18日，章士钊和邵力子在写给李宗仁的一封长信中，曾对阎锡山守太原有过这样的评价：“夫阎君不惜其乡人子弟，以万无可守之太原，已遁去，而责若辈死绥，以致城破之日，尸与沟平，屋无完瓦，晋人莫不恨焉。”

　　4月22日，阎锡山在南京解放前夕逃到上海，在那里以无言的沉默接受了太原解放的现实。不久，阎锡山在广州出任行政院长，为扶大厦于将倾而奔走努力，但最终难以抗拒时势，败走台湾。1950年3月，蒋介石在台湾宣布复职，苦心撑持危局九个月的阎锡山递交辞呈，迁往阳明山的菁山草芦居住，开始了他“十年隐居，十年著作”的晚年生活。1960年5月22日，阎锡山在不能追随蒋介石重回大陆的遗憾中去世，终年78岁。

　　早在1948年8月23日，阎锡山发出未梗手令，战场倡议投降者杀，无命令后退者杀，主动放弃阵地者杀。阎锡山的未梗手令和他精心培养的数万名铁军基干将阎锡山政权的所有军政人员绑上了战争列车，共同驶向失败的终结。

　　失败早已注定，但这些败军之将的结局则不尽相同。除了战死和自杀的一部分外，阎锡山的大部分军政干部没有勇气服下那为五百基干准备的氢化钾，而是同七万七千余名官兵一起做了解放军的俘虏。

　　渺茫的前途与严酷的军纪促使阎军将领做出决择，在关键时刻临阵起义是他们唯一的光明出路。晋中战役后，解放军不断把被俘的阎军官兵放回，这些官兵经过反省甄别之后，全部编入雪耻奋斗团。阎锡曾在一次高级军事会议上说：“延安真把事情做绝了，放回被俘军官，使你用不能用，杀不能杀，又不能不管。”他又解释说：“被俘过的人，象失过节的女人，到困难的时候，又容易失节。”不幸被阎锡山言中，阎军最起战场起义的，正是雪奋八团团长李佩膺和他的部下。阎军第8总队司令赵瑞、第71师参谋长孟壁也先后率部起义。赵瑞起义后，阎军中曾流传过“包文正用的是王朝、马汉，杨六郎用的是孟良、焦赞，赵承绶用的是杨诚、赵瑞。”的说法，杨诚是赵承绶的部下，他在晋中战役中被俘后与赵承绶一起投降了解放军。

　　败军之将中，结局最为悲惨的是死在阎军军法之下的官兵们。为了杀一儆百，稳定残局，阎锡山先后以盗卖武器的罪名枪决了上校侍从参谋解兆义，以战场上倡议投降的罪名枪决了被俘后又逃归的步重炮团长肖利锋，以放弃聂家山阵地的为罪名枪决了中校守碉司令郝志中等人，军务处副处长雷良如因为将阎军编制机密泄露给国民党军统系统的绥署二处，被借口私通共产党送交梁化之审讯暗杀。此外，还有多名团营级军官因作战不力而被持法队就地枪决，仅东山淖马争夺战中，就有弃守阵地的阎军营长姜啸林等20余人被枪决。

　　阎锡山离开太原后，将军政大权交给由梁化之、王靖国、孙楚、赵世铃、吴绍之组成的五人小组，而实权则集中在前三人手中，王靖国与孙楚执掌实际兵权，梁化之负责与阎锡山联系，所有请示报告与阎锡山的机密指示都必须先通过梁化之之手。

　　1893年，在父亲死后的百天忌日，王靖国出生于五台新河村一个世代务农的家庭。在保定军官学校学习期间，他与傅作义、李生达等有“十三太保”之称。王靖国带兵极重风纪，关怀下属，有过人的组织能力，善于揣摸阎锡山的意向，同时也较为恭谦，因而在得到阎锡山器重的同时，与其它晋军将领得以相安无事。

　　1933年，蒋介石在庐山成立军官训练团，分期调训全国高级军官，王靖国在学习期间深得蒋介石青睐。1936年蒋介石来太原会晤阎锡山时，下榻王宅，对王母行鞠躬礼并亲笔题词，盛赞王母懿德。后来，蒋介石曾通过胡宗南调王靖国至河南负一方重任，誓死效忠阎锡山的王靖国却不为所动。

　　抗日战争爆发后，王靖国率部参加山西抗战，奉令固守崞县为忻口布防争取时间，在日军飞机与大炮的轮番轰炸下，守城工事几乎全部被毁，两位团长阵亡，王靖国几欲自尽。次年二月，王靖国在担任晋西阻击作战任务时，因为所部在忻口战役中伤亡过半，实际战斗力相当薄弱，阵地先后被突破。援军陈长捷部与敌激战数日，也因伤亡过重撤退。张培梅要求将王、陈处以军法，阎锡山说：“咱们就这几个人，把他们都杀了，还靠得上谁？”张培梅愤而服毒自杀，王靖国因此深受舆论遣责。

　　晋中战役后，阎锡山将部队整编为两个兵团，孙楚担任第15兵团司令，王靖国担任第10兵团司令兼太原守备司令。阎军将领商得功病逝后，前往吊唁的王靖国触目感怀，哀叹道：“我继得功之后，大去之期，亦将不远矣。”这是王靖国对坚守太原缺乏信心的真情流露，但是，对阎锡山的绝对效忠却促使他冥顽不化地顽抗到底。

　　1949年3月，王靖国在北平上学的四女儿王瑞书受共产党派遣，带着徐向前的亲笔信通过两军前沿阵地回到太原，劝王靖国走傅作义的道路，和平解放太原。王靖国对女儿说：“太原已成为一座孤城，外无救援，实难确保，但我是军人，军人以服从为天职。如果阎有命令叫我投降，我就投降，阎没有命令，我只有战斗到底。傅作义够个俊杰，但我不那样做。你可革你的命，我要尽我的忠。”并把女儿回来的事报告阎锡山。3月29日，阎锡山飞往南京，行前让他将女儿带来，由阎锡山携往南京转送台湾，但王瑞书坚决要走革命道路，最终设法回到北平。

　　总攻前夕，王靖国素为亲信的文职人员婉言劝他应变形势，均遭严厉痛斥，王靖国还经常荒谬地说：“我们能就守一天，就能守三天，守三天就能守三个月，守三个月就能守三年。”原阎军野战军总司令赵承绶受徐向前派遣，进入阎军61军阵地，要求入城谈判和平解放太原，王靖国在电话中答复了三点，一、中央有命令，被俘人员不准进城；二、老头不在，无人作主；三、从什么地方进来，还从什么地方出去。

　　王靖国在城破前两天还亲自前往城外阵地巡视，将作战不力和丢失要地的两个团长就地正法。总攻太原前一天，为了对城内守军作最后争取，赵承绶再次携带徐向前的信件，到达阎军前沿的一个团部，打电话给王靖国，劝其为全城军民的生命财产和个人前途着想，依傅作义的先例，和平起义，仍遭坚决拒绝，王靖国同时劝赵承绶不要入城，免遭梁化之杀害。

　　城破之日，解放军攻入绥署，署内侍卫部队仍在负隅顽抗，侍卫队长刘有泰眼见无法支持，派遣下属进入地下室报告王靖国，跪倒在地恳求说：“顶不住了，该做决定的时候了。”王靖国起身说：“走，我出去。”孙楚阻止他说：“完了，你出去顶什么事。”正迟疑间，解放军已攻至地下室门口，阎军高级军政人员全体被俘。此后，王靖国被单独关押，三年后病死于战犯管理所，时年59岁。

　　孙楚是山西解县人，保定陆军军官学校毕业，1914年从阎军的见习排长一直提升到1928年时的33师师长。北伐战争期间，孙楚率领第三方面军率先进入北京，出任北京市警备司令。中原大战中，率军奔赴邢台、郑州一线作战，中原大战结束后，出任正太护路军司令。孙楚是第一个与共产党军队交手的阎军将领，在临县黄河一线阻击红军东征。抗日战争爆发后，孙楚升任第六集团军总司令，抗战胜利后，担任第八集团军总司令，兼任太原绥靖公署副主任。太原战役中，孙楚倾向于投降，但从不公开表达自己的意见。阎锡山离开太原后，一名已经投降解放军的阎军军官穿越封锁线，入城劝降，王靖国准备将其处决，孙楚以“两国交兵，不斩来使”为由阻止，将其释放。孙楚后来在战犯管理所渡过了12个春秋，1961年冬天获特赦，几个月后因病去世，时年72岁。

　　阎锡山为了巩固他在山西的统治，从1938年12月，先后建立起政卫处、特警处和谍训处三个各有侧重的特工组织。太原绥靖公署特种警宪指挥处是阎锡山特工系统中最庞大、最反动、最残酷的一个组织，它对中共隐蔽战线造成了极端严重的破坏和危害，特警处的主要首脑，就是梁化之。

　　梁化之，名敦厚，字化之，1905年生于山西定襄。梁化之是阎锡山的姨表侄，因为这层特殊的姻亲关系，在大学毕业不久就开始担任阎锡山的机要秘书，为他以后的飞黄腾达奠定了基础，逐步成为山西政坛上新兴的活跃人物。

　　阎锡山离开太原前夕，正式任命梁化之代理山西省政府主席。在付以守城重任的五人小组中，梁化之是最为顽固、对阎锡山最为愚忠的一个。孙楚、吴绍之等许多阎锡山政权的高级军政人员之所以不敢表达和平解决太原战事的意见，很大程度是畏惧于梁化之的权势，而阎锡山政权另一个炙手可热的实权派人物王靖国，也不得不让他三分。解放军总攻前夕，赵承绶想进城劝降，王靖国在拒绝投降的同时也劝说赵承绶不要进城，以免被梁化之杀害。

　　1949年4月24日，解放军对太原发起总攻，梁化之在隆隆的炮声中彻底绝望，与五妹子阎慧卿在太原绥靖公署的地下室里服毒自尽，死前命令卫士将他们的尸体浇上汽油焚尸灭迹。太原解放后，梁化之、戴炳南和被捕的共产党员赵宗复是解放军重点查找的三个人。根据梁化之卫士的交待，解放军找到了梁化之与阎慧卿的尸体残骸，经医学专家检验无误后方才向党中央确认梁化之已经自杀。梁化之与阎慧卿的尸体残骸后来被合葬在太原东门外的荒地中，经历过两次不幸婚姻的五妹子最后同梁化之死而同穴，这是她悲剧人生在死后的延续。改革开放以后，梁化之的儿女从美国归来为父亲扫墓，但因为城市建设的扩展和地形的变化，当年负责埋葬的人员终究未能找到梁化之与阎慧卿的墓地。

　　就在阎慧卿自尽前夕，由梁化之代笔写下了《阎慧卿至阎锡山的绝命电》，经吴绍之润色后交机要处拍发给阎锡山。绝命电全文如下：“连日炮声如雷，震耳欲聋。弹飞似雨，骇魄惊心。屋外烟焰弥漫，一片火海；室内昏黑死寂，万念俱灰。大势已去，巷战不支。徐端赴难，敦厚殉城。军民千万，浴血街头。同仁五百，成仁火中。妹虽女流，死志已决。目睹玉碎，岂敢瓦全？生既未能挽国家狂澜于万一，死后当遵命尸首不与匪共见。临电依依，不尽所言！今生已矣，一别永诀。来生再见，愿非虚幻。妹今发电之刻尚在人间，大哥至阅电之时，已成隔世！前楼火起，后山崩颓。死在眉睫，心转平安。嗟乎，果上苍之有召耶？痛哉！抑列祖之矜悯耶？”据说，阎锡山在上海读过这份绝命电后，泪流满面，悲痛莫名。

　　绝命电中提到的“同仁五百，成仁火中”即是阎锡山所谓的“太原五百完人”。当时特警处代处长是梁化之的结拜兄弟徐端，在疯狂屠杀被捕地下党员和进步人士的同时，他按照阎锡山“不做俘虏，尸体不与共党相见”的指示，在太原解放前夕命令特警处特工人员集中于精营西边街45号特种警宪指挥处集体居住。4月24日，解放军攻入太原后，这些特工人员或服毒、或相互枪击，并引燃早已准备好的汽油自焚，其中包括刘建德等一些20岁上下的特警处女职员。在他们的胁迫下一同殉难的，还有部分特工人员的妻子和年仅18岁的晋剧演员王桂燕等无辜妇女。此外，特警处秘书主任范养德等十余人在东辑虎营自杀，太原特警队主任王九如等十余人在后坝陵桥18号队部小楼上自杀，山西省会警察局局长师则程开枪打死自己的姨太太后在柳巷派出所自杀。

　　太原解放后，阎锡山不甘心自己的彻底失败，为了安慰自己和进一步欺骗世人，大肆宣传以梁化之为首的“太原五百完人”殉城神话。阎锡山逃到台湾后，通过行政院拔款新台币20万元在台北园山建立“太原五百完人成仁招魂冢”，蒋介石赠“民族正气”、蒋经国赠“齐烈流芳”匾额，阎锡山题“先我而死”的冢匾并撰写碑文和祭文。阎锡山在祭文中写道：梁化之等人“杀身以成仁也”，其“誓生不与之（共产党）两立，死不与之觌面，战至由巷而院，力尽物竭，集体自杀而焚其体，……此生可谓得其结果而无憾矣！”。阎锡山还撰写了“太原五百完人歌”，全文如下：“民族有正气，太原出完人；海天万里招忠魂，歌声悲壮动三晋。何以为完人？生而能杀贼，死而不留身，大节凛然表群伦。谁能为完人？男学梁敦厚，女学阎慧卿，死事壮烈泣鬼神。赴汤蹈火全忠贞，救国救民重死生；五百完人齐尽节，太原今日有田横。民族有正气，太原出完人；日月光华耀国门，万古留芳美名存。”阎锡山亲手将他的部下送上了不归之路，此时又为他们唱上一曲挽歌来安慰他们的灵魂，这完全是其政治权术的应用。台湾一些文人也著文说“太原无降者”、“满城文武在城陷之际集体自杀”等等。台湾著名学者李敖童年时代曾在太原度过一年时光，他在日后的回忆录中曾写道：“……阎锡山的许多干部纷纷自杀于此。阎锡山到台湾后，写‘先我而死’四个字追念他们，这四个字，倒写得颇能传情。国民党把这些死难者当做‘太原五百完人’来纪念，但他们是阎锡山的人，不是国民党嫡系。国民党嫡系精于逃难，死难非其所长，所以烈士缺货，很没面子。”

　　由于海峡两岸的人为阻隔，尽管“太原五百完人”在台湾影响极大，甚至曾被台湾方面编入小学课本，但大陆方面的文史研究人员直到1983年，看到台北山西文献社编印于1979年的《太原五百完人成仁三十周年纪念》一书后，才全面了解此事。山西文史研究人员通过对台湾方面罗列的“太原五百完人”详细名单调查后认定，这份名单中有些确有其人，但并非城破时自杀而死，有的死于战场，有的死于疾病，有的是被阎锡山军政机关处死，另有一些人则至今还活在世上或根本没有其人。太原解放后，经刚刚成立的太原市公安局清理辩认，能够确认自杀的，只有46人。另据一些学者估计，自杀者最多不过一二百人。

　　吴绍之是太原绥靖公署秘书长，定襄人，毕业于阎锡山的川至中学，从督军公署的练习员一直做到阎锡山的“高干”。从前面的介绍可以知道，吴绍之是“主和派”的主要代表人物，太原解放后，他积极配合人民政府接收太原，检举继续顽抗的反动分子，后来历任太原工商联主任、市民革社联部主任等职，1960年因病去世。

　　五人小组中的赵世铃，出任太原绥靖公署参谋长之前，曾因私藏武器等过失受到撤职处分，在阎锡山的关照下得以复出，赵世铃因此为保卫太原显得格外卖力。阎军全部撤入城内前夕，为了扫清城头视线，不被解放军在攻城时用以隐蔽，赵世铃下令将城门外的所有民房全部烧毁，数千市民在刺刀的驱赶下痛失家园。目睹这映红天空的烈焰，残留的日本军官城野宏也因此感受到战争的冷酷无情和悲惨。太原解放以后，赵世铃因为这一罪状而被判处死刑，阎锡山同志会宣传组长孟际丰也因为同样的罪名被枪决。

　　除了赵世铃、孟际丰、戴炳南和解放军的叛徒张士英四人外，被太原市军管会特别法庭判处死刑的阎锡山政权高级军政官员，还有阎锡山政卫系统特工头子杨贞吉、阎锡山政权太原市市长白志沂、“三自传训”的积极推行者续如辑、“兵农合一”政策的首倡者薄毓相、阎锡山军队的兵役头子孙凤翔五人。被枪决的薄毓相事实上曾经掩护过一名共产党地下党员，当时如果审查得细致一些，完全可以将功折罪，免除死刑。总攻太原前夕，解放军宣布梁化之、孙楚、王靖国、戴炳南和日本顾问岩田五人为战犯，杨贞吉和白志沂两人还为此相互安慰：战犯名单上没有我们！然而，不曾料到的是，列入战犯名单的阎军将领孙楚、王靖国被送进战犯管理所并最终获得特赦，而他们却被押上了刑场。

　　在太原战役中，出现了一批分别在抗日战争和解放战争中犯下战争罪行的绝无仅有的双料战犯，这就是阎锡山军队中的“残留日军”。日本投降后，阎锡山希望利用日本军队维护他的统治，对抗共产党，一批日本军官则希望利用阎锡山的保护残留于中国，保存实力，等待时机以图卷土重来。经过阎日双方策划，投降日军共有五千余人残留于山西，编入阎军建制，所有残留日军一律官升三级，兵发双饷。此外，还有数百名日本工程技术人员和医务人员以及他们的家属也留在了山西。在此期间，一些日本少女嫁给了中国人，而太原女师的一些女学生也嫁给了残留日军。

　　山西的残留日军先后参加了阎锡山与解放军的历次重要战役，他们明显高出一筹的战斗素养和顽强作风赢得了阎军官兵的钦佩和阎锡山的倚重。在日常训练与生活中，残留日军也表现出他们特有的风格和个性，他们遥望着东山的硝烟在城内举行棒球比赛，他们赤裸上身在零下十几度的严寒中出操，引得太原市民驻足围观。1948年夏天，残留日军在晋中战役中遭到解放军的沉重打击，残留日军司令元全福负伤后自杀。太原战役前夕，阎锡山曾与日本军官城野宏计划从日本招募10万人的雇佣军来太原参战，因时间仓促而未能实施。此后，残留日军将非战斗人员和家属全部送回日本，剩余3000余名日军被整编为四个团，今村担任司令，岩田担任炮兵总指挥。牛驼寨争夺战之后，残留日军主力被歼灭，余部被编为500人的炮兵大队。太原解放后，今村自杀，岩田、城野宏、曾参与策划“九一八事变”的河本大作等人被俘，送入战犯管理所，五六十年代先后被遣返回国。

　　阎锡山对日军残留部队倚重有加，太原被围困以后，阎军士兵吃的是“红大米”，而残留日军与中央军则供应大米白面。太原战役后期，军粮供应紧张，太原市内三家医院收容的伤员多达一万五千人，有关官员想从轻伤员口中挤出些白面大米来保障日本人和中央军的供给，结果，愤怒的伤兵们上街游行，砸毁了孙楚、王靖国的公馆。

　　太原被围后，粮食供应能否保障是阎锡山固守太原的关键之一，太原战役之所以提前13天发起，就是因为阎军出城抢粮。在城内存粮日益减少的情况下，阎锡山绞尽脑汁寻求对策，清查出多达五万的军队空额，裁减一万名机关职员，停发留用官员眷属约一万人的粮食，将山西大学等大、中学校迁往北平或解散。

　　抗日战争结束之后，美国援华空军志愿军“飞虎队”的陈纳德准备继续留在中国，在上海筹组航空公司。阎锡山得到消息后，立即派人与其接洽。1948年6月，陈纳德与夫人陈香梅来到太原，阎锡山在柳巷正太饭店设宴招待，陈纳德向阎锡山赠送了飞机模型。经过协商，阎锡山以一百条黄金入股，陈纳德航空公司帮助太原空运物资。

　　陈纳德的航空公司是当时中国三家航空公司中规模最小的一个，但却担负了太原空运一半以上的任务，以18架运输机，每天平均起运28架次。从1948年8月到1949年4月的八个月里，据不完全统计，陈纳德航空公司为太原空运粮食2500余万斤，副食10万余斤，子弹2500万发，炮弹10万余发，以及其它大量的军用物资和医药用品。空运的军用物资中，包括化学弹和黄磷燃烧手掷弹，这种燃烧弹和火焰喷射器在东山要塞争夺战和坑道作战中给解放军造成很大的损失。在最后攻城时刻，为了防止燃烧弹，攻城士兵大都不系棉衣，一旦被火引燃就可以尽快脱去。

　　陈纳德的航空公司还有过直接参加国共内战的记录，一名阎军官从军事杂志上看到关于凝固汽油弹的文章，转而向阎锡山介绍。阎锡山向南京方面请求拔付，但南京没有库存，阎锡山于是通过其它途径弄来一颗，由陈纳德的飞机投放在西山黄坡前线，将解放军阵地烧成了火焰山。此后，陈纳德将率数百架战斗机前来保卫太原成为阎军反复宣扬的政治谎言。

　　军粮虽然基本得到解决，但普通士兵因为长期吃不到蔬菜而患上夜盲症，一到天黑就看不到东西。阎锡山飞往青岛时，购买了一批干带鱼，以解决士兵缺乏营养问题。带鱼下发部队后，士兵们都不知道带鱼的吃法，只在火上烤烤就撕着吃，并没有解决夜盲。不久，南京方面调拔的大米开始向太原空运，据说向太原运粮的费用差不多是当时全国军费的四分之一。但运到太原的是粗糙的陈年“红大米”，士兵们浸上点盐吃白饭，无不感觉难以下咽。

　　空投的粮食只保证军粮供应，每名士兵每天也只有12两的定额，阎锡山政权的下层机关职员也经常饿肚子，曾经有一名普通职员得到上司的餐券，在机关食堂暴食一顿而被撑死。虽然太原没有发生类似长春围困战中市民锐减十几万的悲剧，但军政人员尚且如此，普通市民的境遇就更为悲惨。解放军的炮火控制太原所有的飞机场后，陈纳德的飞机从此很少降落，物资主要依靠空投，经常有从天而降的麻袋包砸坏民房，一些抢粮的市民被扫粮队打得头破血流，城外空投场的士兵还曾向抢粮的饥民开枪射击。太原战役后期，市内酒厂醋厂库存的糟糠和油房的豆饼也成了抢手货，一块豆饼最贵时卖到二三十块银元，一些市民一天只吃一顿豆饼，连野菜都没有。市面上传说有人抱着金子被饿死、首义门当街卖人肉包子。由于阎锡山行政当局的严格保密，很难知道究竟有多少市民被饿死。为了减少城内的粮食消耗，阎锡山政权又以避免炮弹伤亡为名组织疏散，将原籍在太原城外的居民和老弱病残武装护送出城。但是，这些难民很多难以通过封锁线，经常是早晨离去到晚上又回来，与守城阎军发生冲突，还有一些难民滞留于双方阵地之间被活活饿死。

　　1949年的早春三月，太原城内已经没有春的气息，日益绝望与恐慌的败军之将早已注定的败亡结局正在一天天逼近。

　　1949年 4月24日清晨，解放军1300门大炮向太原城垣同时开火，25万解放军兵分12路攻上城头，在歼灭阎军13万余人、解放军付出了 45000余人的伤亡之后解放太原。这场持续了六个多月近百万人被无情卷入的残酷战役，成为国共内战期间，历时最长、参战人员最多、战斗最激烈、伤亡最惨重的城市攻坚战。请看《沧桑阅尽话太原》第三十章：太原战役之血色清晨

沧桑阅尽话太原第三十章　太原战役之血色清晨

　　1949年3月，中国共产党七届二中全会结束后，解放军副总司令员兼第一野战军司令员彭德怀，在西返途中于3月28日来到太原前线，中央军委同意他与抱病工作的徐向前一起指挥太原战役，总前委决心以插入分割战法，首先扫清外围，然后在4月15日总攻破城。

　　就在彭德怀抵达太原的当天，南京政府代总统李宗仁电邀阎锡山赴南京商讨国共和谈中的山西问题，阎锡山于次日飞离太原。

　　4月1日，国共和谈正式开始。4月5日，中央军委致电太原前线：“阎锡山已离开太原，李宗仁愿意出面交涉和平解决太原问题，我们已告李的代表（本日由平去宁），允许和平解放，重要反动分子许其乘飞机出走，其余照北平方式解决，部队出城两星期至三星期后开始改编等语。你们应即派人进城，试行接洽，求得十五日前谈妥。进行情形望告。”

　　据此，太原前线司令部决定派遣原阎军野战军总司令赵承绶等人入城试谈。临行前，彭总与他们谈话，要他们转达解放军的攻城力量和决心，阎军寄希望美援和坚固工事是靠不住的，如愿意和平解决太原问题，采取长春或北平方式都可以。8日，赵承绶等三人携带信件进入阎军61军阵地，要求入城谈判和平解放太原，王靖国在电话中以“会长不在，无人负责”，拒赵入城，令其原路退回。

　　11日，中央军委又根据国共谈判的进展情况致电太原前线，要求将攻击太原的时间推迟至22日，等待谈判结果再行决定。是时，太原守军封锁更加严密，我方在太原城外挖成的六条坑道中有一条被阎军发现并挖通破坏，我方再次送信人员已很难进入阎军阵地。太原守军一方面宣扬北平国共和谈已经取得协议，另一方面又发表社论，宣传其坚强意志，表示要奋斗到底，并调整部队，加强战备。太原前线司令部因此于14日致电中央军委，请示如果16日谈判没有结果，是否可以提前攻击太原。次日，中共代表在北平提出《国内和平协定（最后修正案）》，并宣布4月20日为最后签字日。17日，中央军委复电太原前线：“你们觉得何时发起打太原有利，即可动手打太原，不受任何约束。”据此，太原前线司令部将攻击太原的时间确定为4月20日。

　　4月20日凌晨，解放军十几路部队向阎军太原外围阵地发起攻击，先后突破守军前沿，继以猛烈攻势向纵深发展，阎军城外防御体系顿时土崩瓦解。

　　就在这一天，南京政府拒绝在和平协定上签字，中央军委主席毛泽东、中国人民解放军总司令朱德在次日发布《向全国进军的命令》，要求解放军奋勇前进，坚决、彻底、干净、全部地歼灭一切敢于抵抗的国民党反动派。而太原前线在这个命令发布前一天就已经提前行动了。

　　双塔寺位于太原城东四华里的向山脚畔，阎军以此为中心精心构筑了被称为固若金汤的“生命要塞”，这个太原城的东南屏障驻扎守军4000余人，并有强大的炮火。双塔寺内建有两座十三层高约五十余米的古塔，登塔了望，太原尽收眼底，阎军炮群的观察所就设在塔上。为了夺取双塔寺要塞，解放军一名侦察兵在战前利用与该寺僧人的故旧关系，在他们的帮助下化妆成和尚潜入寺内进行了侦察。4月20日，63军完成对双塔寺的合围，在攻打双塔寺东南的12号碉时，连续牺牲了11名前赴后继的爆破手，直到第12名勇士义无反顾地冲上去后才将其成功爆破。艰苦激战两天之后，解放军在22日清晨发起总攻，夺取了双塔寺要塞。由于通讯不畅，解放军炮兵曾炮击了已被兄弟部队占领的一处阵地，而阎军飞机则在解放军完全占领双塔寺后仍大方地空投食品。在这次战斗中，双塔寺中的西塔也就是文宣佛塔被炮火击伤，佛塔二到八层被炸飞半边。37年后，当年指挥作战的原63军军长郑维山重游双塔寺，不无惋惜地说：“当时不打就好了。”解说员回答说：“当时打是需要的，现在修也是应该的，人民是理解的。”

　　标高二百余米的卧虎山要塞是太原城东北的主要屏障，驻扎有“铁血师”等部5000余人，配备火炮170多门，被阎军吹嘘为“共军三个军一个月也攻不下的要塞”。正是考虑到卧虎山的险要地势和坚固设防，太原前线司令部在67军完成对卧虎山要塞的包围之后，决定攻克太原之后再回师解决，持行监视任务的199师根据实际情况果断决策，于21日夜晚发动突袭，在200师的协助下猛攻10小时，击溃由城关及城内青壮年为主组成的“铁血师”，一举攻克卧虎山。建国以后，这里成为园林化的奶牛场，后来在陈毅元帅的建议下，扩建为卧虎山公园。

　　与此同时，解放军迅速消灭了太原城北工业区和汾河以西的阎军，并夺取了汾河洋灰桥，从四面逼近太原城垣。“太原城头见！”，这是68军某连连长邢多玉在行军途中向他担任军医的老乡于勤恺挥手作别时的最后一句话，仅仅一个月后，当于勤恺在设于太原城北天主教堂的战地救护所里再一次见到邢多玉时，这个朝气蓬勃的22岁年青人已经在攻打城北工业区的战斗中牺牲了。就在邢多玉手下的战士们高喊“为连长报仇”的时候，阎军阵地竖起了白旗，该连三排的战士们在指导员的带领下跃出掩体发起冲锋，当他们在泥泞过膝的护城河中艰难前行之时，阎军一齐开火，近一个排的战士在毫无掩蔽的情况下壮烈牺牲。

　　失去所有外围要塞之后，阎军开始向城内收缩，没有来得及逃回城内的阎军在这一天被全部消灭，阎军至此在外围作战中损失了12个师40000多人。一名阎军军官在城墙根下亲眼看到解放军的炮火在他的士兵身边爆炸，脆弱的血肉之躯立即被撕成碎片，鲜血淋漓的人体碎肉被爆炸冲击波牢牢沾在了城墙上，这一场景在几十年后依然历历在目，成为他生命中永远的恶梦。

　　4月22日夜，在下达最后通谍的同时，赵承绶再次携带徐向前的信件，到达阎军前沿的一个团部，亲自打电话给王靖国，对城内守军作最后的争取，劝其为全城军民的生命财产和个人前途着想，依傅作义的先例和平起义，但仍被王靖国坚决拒绝。不久，太原前线司令部宣布梁化之、孙楚、王靖国、戴炳南、日本顾问岩田为战犯，通令攻城部队缉拿。

　　城墙是冷兵器时代保卫城市的坚固防线，明初大规模的修造为我们留下了大量古城，它们在民国军阀混战、抗日战争和解放战争的现代化战争中依然起到了极为重要的防御作用，我们在前几章中介绍过的天镇保卫战、涿州保卫战、亳州保卫战以及“二虎守长安”等等名垂战史的城市保卫战，无一不是在四面楚歌的情况下充分利用了古代城墙而孤军长期坚守达数月之久的经典战例。

　　民国时期的太原城垣由名将潘美始建于宋朝初年的公元 982年，明朝建立之后，第一代晋藩朱?∨汕菜?的岳父谢成对宋代太原城向南、北、东三个方向扩展，这也就是民国时期周长24里的太原城垣。太原城墙高12余米，上宽6到10米，底宽15米，砖厚2米，每隔百余米还有一个突出部位，全城共有32个突出点，在全国也属于较为坚固的城墙。早在抗战初期的太原保卫战时，傅作义将军就将太原城墙改造成防御工事，抗战胜利之后，阎锡山为保卫太原，又在太原城墙上新建了环绕全城的碉堡和防御工事，将部分区段的城墙掏空辟建出大量的炮兵射口和机枪射口，防御最严密的地段，整个城墙从城根到城头从下至上共有七道火力网。但是，进攻与防御总是难以统一，如同毁于蚁穴的千里江堤，在火力空前加强的同时，被掏得千疮百孔的太原城墙也在解放军强大的炮火面前也失去了原有的厚重与坚固。

　　4月21、22日凌晨，在长江千里战线上，百万雄师风雨下钟山，4月23日夜，第35军在中共南京地下市委的接应下，突入南京市区，24日凌晨，解放军进占国民党政府总统府，南京宣告解放。

　　4月23日，解放军炮兵部队开始总攻前的试射，攻城部队将战壕延伸到了太原城下，并用门板加盖泥土加以隐蔽。这一天的黄昏，太原前线的解放军部队进入太原城下的进攻阵地，解放军的1300门大炮也同时到位，在紧靠步兵突击营地的外壕外沿布设轻重迫击炮，为第一线；距目标三百米处是山炮和部分野炮，为第二线；野炮和榴弹炮距目标一千米左右，为第三线。太原前线司令部在太原城墙上选择了18个突出部做为突破口，计划以数十门甚至一百门大炮集中轰击一个突破口，用直射火炮一层层地掀、用曲射火炮一个个地钻，打开城垣，为步兵登城扫清障碍，然后，18兵团及一野7军由东、19兵团及晋中军区部队由南、20兵团由北，兵分12路发起总攻。

　　4月24日5时30分，就在南京解放五个小时之后，随着一颗颗红色信号弹撕裂拂晓前的夜空，解放军攻城部队1300余门大炮齐声怒吼，向太原城墙猛烈轰击。

　　十几分钟天崩地裂般的急袭过后，烟尘四起，五十米之内不见城头，而北侧突破口上的滚滚硝烟和尘土又随着突起的西北风将南侧城垣笼罩，使得炮兵部队难以准确地继续实施射击，再加上地形、战前侦察与准备等具体情况上的差别，炮兵部队对四面城墙的破坏程度不尽相同。在大部分突破口上，坚固的城墙被提前炸开宽达二、三十余米的大缺口，炸塌的碎砖、夯土在城墙外侧形成了六十度的斜坡。大东门南侧烟尘弥漫的突破口上，炮兵无法瞄准，61军步兵一度准备以两个营的兵力背负炸药包直接炸城，四野炮一师的指战员们人拉肩推，将大炮推进到步兵离城墙不足百米的进攻阵地直射城墙，以被形象地称为“大炮上刺刀”的近战，冒着从城头倾泻而下的弹雨轰开了突破口。

　　近两个小时的猛烈轰击之后，城墙被炸出十几个突破口，到七点左右，炮火开始向城内延伸，攻城部队陆续发起了冲锋，而在一些破坏得较为理想的突破口上，攻城部队为预防阎军在炮火间竭期间反扑已经提前发起总攻。城北小北门、城东小东门、大东门和城南首义门的登城部队进展较为顺利，突击队沿着突破口外的斜坡冲上城头，打退阎军反扑，扩展城头阵地，掩护后继部队登城。

　　大北门附近的突破口未能炸开，68军突击队在阎军上、中、下三层火力网的阻击下冲锋到城下，架设云梯强行登城，由于步炮协同不当，云梯被自己的炮火炸断，已经爬到梯子中部的战士们被打落城下，突击队组织剩余兵力搭起人梯登城也因为城墙太高而没有成功。到上午八点晨雾消散之后，炮兵再次集中火力轰击，终于炸开十几米宽的一条缺口，在八点三十分将红旗插上城头，他们是最后一支登上太原城头的攻击部队。

　　登城战斗进行得最为艰苦的是攻击迎泽门一线的65军，22、23日两天，该军进攻大南关的战斗就打得极为惨烈，为夺取这个迎泽门外的防御屏障，几个主要进攻连队在战斗结束后均只剩下十几名战士。23日夜，65军突击部队隐蔽在了距迎泽门五百米处，子夜未过，就因为阎军炮火的轰击而出现伤亡，579团1连的支援组伤亡13人，几乎被打光。24日清晨，迎泽门一带的突破口未能在预定时间内炸开，准备强行登城的突击队接近迎泽门后才发现城门外仍有未被炸毁的阎军碉堡，前进的道路被火力封锁，突击队被迫放弃原订突破口，抬着笨重的云梯涉水穿越城墙外的海子也就是后来的迎泽湖，绕到城门东面的第一个城墙突出部强行登城。由于行动的隐蔽和出其不意，突击队成功登上城头，但阎军很快反扑，密集的炮弹和子弹向城下拥挤的登城部队射来，毫无遮蔽的战士们暴露在清晨的光天化日之下伤亡惨重，到处是横躺竖卧的尸体和痛苦挣扎的伤员。云梯被阎军炸断后，登城一度中断，已经登上城头的50余名官兵孤军奋战。就在这个时候，65军另一支连队用1250斤炸药炸塌了大南门，阎军迎泽门一线的防御体系随即崩溃。在进攻迎泽门的战斗中，荣获“登城先锋”和“军政全胜”两面锦旗的579团1连，100多名战士只剩下30多人，城下断梯叠尸的情景、竖梯处被鲜血拌合的泥浆和被染成红色的海子水，该连副指导员刘子威在四十年后一回想起这些令他记忆犹新的壮烈景象，这位担任武警部队技术学院副政委的老军人的心仍不免为之颤动。

　　各攻城部队登上城头后，立即下城向市内纵深发展，有些突破口的城墙内壁依然没有炸塌，云梯一时之间又运不上来，战士们纵身从近十米高的突破口上跳下，向城内冲去。阎军在太原城内也修建有大量碉堡和防御工事，部署了巷战部队，但解放军突击部队同敌人不纠缠，不恋战，猛打猛插，直奔绥靖公署，遇有顽强抵抗，即破院开路，绕到敌人后面。63军突击部队在进攻途中，俘获三辆坦克，立即插上红旗调转车头向绥靖公署进军。

　　8点50分，东路62军突击部队攻占鼓楼，用一条红色被面代替胜利的红旗插到了这个太原城内的最高点上。9点15分，62军的另一支突击部队冲入阎锡山的统治核心绥靖公署，与负隅顽抗的侍卫部队展开激战。

　　与此同时，城内的阎军陷入一片恐慌和混乱之中，阎锡山的特工人员在精营西街的特种警宪指挥部等处集体自杀，梁化之与阎慧卿在绥靖公署钟楼地下避弹室内服毒自杀。绥靖公署地下室内，聚集着阎军主要军政人员和他们的家属，电力供应已经中断，仅凭几支忽明忽暗的蜡烛照明，地下室里所有人员的命运也就如同这风中之烛，随时将融入一片黑暗。

　　听着越来越近的枪炮声，在极度绝望之中，终于有人在黑暗中大声倡议投降，众高干见王靖国对此话毫无反应，便以为默许，开始商量投降，起草了洽降信，抄写四份后派人送出，其中两人负伤被迫退回，另外两人杳无音信，于是又有人提议把孟际丰的白褥单扯开当做白旗悬挂出去，孟际丰推辞说：“副官处有的是，到副官处去领吧。”两个多月后，当阎军战俘在公安厅三科拘押时，杨贞吉的部下齐天授就此事询问孟际丰，孟际丰回答说：“那是随便答应的事？！将来历史记载，说太原投降时挂的白旗，是我孟某的褥单，这会遗臭万年，我孟某不干。”

　　就在这个时候，侍卫队长刘有泰派遣下属军官进入地下室，跪倒在王靖国面前恳求说：“顶不住了，该做决定的时候了。”王靖国立即起身说：“走，我出去。”孙楚阻止他说：“完了，你出去顶什么事。”正迟疑间，两名解放军战士已经攻到地下室入口处，向里面喊话，要他们出来缴械投降，地下室内慌作一团，隐隐传来一些家属们的哭泣声。这时，解放军战士向地下室里扔下一颗手榴弹，地下室里的几支蜡烛全部被震灭。阎军派遣军官走出地下室接洽投降，随后，赵世铃打着白旗，全体人员排队走出，集中在绥靖公署院中。阎锡山政权的军政首脑投降后，侍卫队的残部仍在绥靖公署的梅山上抵抗，解放军从俘虏中找出侍卫队长刘有泰，让他向梅山喊话，侍卫队士兵们不仅不听，反而向他射击，解放军调来山炮，将他们全部消灭。

　　至此，从清晨五点半到上午十点，经过四个半小时的激烈战斗，太原宣告解放，盘踞山西达38年之久的阎锡山政权从此灭亡。

　　太原解放六天之后，大同守军放下武器，接受和平改编，山西全境宣告解放。

　　太原战役从1948年10月5日发起，到1949年4月24日结束，历时六个余月，共计歼灭敌军135000余人，其中俘虏77000余名，包括师级以上军官40余人。解放军为攻取这座坚固设防的城市也付出了巨大牺牲，共计伤亡45000余人，远远超过了同期在千里战线上突破长江天堑的渡江战役。太原战役，成为国共内战期间，历时最长、参战人员最多、战斗最激烈、伤亡最惨重的城市攻坚战。

　　1950年3月25日，山西省政府在太原海子边人民公园，为牺牲在解放山西和太原战场上的烈士树立纪念碑并塑像纪念。徐向前在纪念碑东侧题词：“浩壮高恒吕，泽惠过汾漳”。1989年，太原解放纪念馆在牛驼寨正式开放，徐向前元帅的铜像也同时落成。历史将永远铭记这场国共内战中的持续了六个多月近百万人被无情卷入的残酷战役，这片热土将永远铭记发生在那场战役中每一个荡气回肠令后人感动的故事，愿所有在这场战役中殉难的将士和百姓从此安息，愿和平的阳光从此永远普照历经沧桑与苦难的龙城太原。

　　太原战役离我们远去已经半个多世纪，七十年代末还残留在东山上的废毁碉堡在进入新世纪时大多已经荡然无存，改革开放年代里成长起来的年青一代恐怕没有几个人了解发生他们脚下这片土地上的那场战役，中小学里组织到牛驼寨的参观祭奠更象是一场春游。由于条件的限制，本人在编写这段历史时，也完全是从故纸堆中寻找史料和线索，文中涉及的细节及当事人的言论，主要出自《山西文史资料》和《太原文史资料》。遗憾的是，由于年代的久远、回忆中的遗漏和错误，这些资料中出现了许多自相矛盾和模糊不清的记载，本人根据自己的理解和判断对这些史料进行了取舍，出现错误在所难免，相信读者在阅读时也会有自己的判断。

因为有的时候有跟贴就搞乱了，

还有，不知道有的论坛有那种可以选择性的展开(按那个加号)某一个主题的那种功能这里好不好用？