主题：【原创】绝版中国 -- 萨苏
[先余悸未消地告诉大伙儿，这是一个已经填完了的坑，这几天一直在忙这件事，不填完了不敢贴出来 -- 大过年的，挖坑要被人家骂祖坟的，这个道理老萨明白。这是为《北京青年报》提供的一组图片专辑，所以有和平面媒体的使用约定问题。但决定还是发上西河，作为给大家的贺岁。所以，文章和图请不要转载。谢谢。
但是贴也会分几次发出，因为没有较高速的上载图床，每张图都要降了分辨率，然后一张一张发出来，比较费时间。]
北京庙会上写春联写字为业的老先生
因为受郑州电视台的委托，在京都寻找一名叫做松井实的“日本八路”的故乡，不经意间结识了在某电子公司工作的日本小伙子宫崎。听说我来自中国，这位有点儿愣头青的小伙子在言谈中忽然提到，他的曾祖父在抗日战争前曾作为记者三次到过中国，而且留下了一些遗物，不知道我有没有兴趣一观。
当然有兴趣了。于是，我随着宫崎到了他位于三田市的家。在这座陈旧的日本式建筑中，宫崎拿出了他曾祖父的遗物 – 满满一竹筐照片和照片的影印件，拍摄的都是从辛亥革命到日本战败期间中国的风物，甚至战场的照片。这些照片大多是日本记者拍摄后，因为版面或其他原因未被报刊采用的，从未公开发表过。宫崎的父亲与其曾祖父感情很深厚，故此，其曾祖父1948年去世后，一直保留这批照片作为纪念。
那一天，我不记得是怎样度过。在获得同意翻拍和使用这些图片之后，我一直拍到相机的电池用光。
起身时，发现桌面上洒满了金黄色的碎屑 – 我忽然醒悟，这些年纪最轻也过了花甲的图片已经如此不堪碰触。
那一次以后，我就开始留意日本的资料馆，旧书肆，在那里，经常可以找到一些年代久远但记录了故国风貌的老照片，它们的作者，有的是日本记者，有的是法国传教士，还有的是追随中国远征军从印度打回中国的美国士兵。我尽自己的全力收集这些图片和相关文献。
当我回到家中，把这些照片整理出来的时候，东北的说书人，苏州的相声演员，庐山上的挑夫，蔺相如的陵墓，长江中拼死抵抗的中国军舰，微山湖雁翎队和日军的周旋，都在历史的背景中清晰地显示了出来，告诉我们昔日中国的真实形象。那是中国在近现代历史上最为软弱的时代，在照片中，我们可以看到一个礼乐崩坏的大国怎样困惑和挣扎，可以看到今天已经逝去的所谓传统文化凝固的标本，也可以看到中国人怎样在艰难的日子里，抓住每一点机会表达对于生活的热爱。
把这些流失在国外的中国影像带回来，不但是一种义务，也带有一种责任的鞭策。也许，用它们可以解读一个对我们来说虽然已经逝去，但不能忘怀的时代。受能力和知识的限制，解读这些照片本不是我所长，但在北京青年报编辑朋友的鼓励下，且做抛砖引玉的努力吧，以便让这些照片尽早与读者朋友们见面。
那么，从哪儿开始呢？
就从我们最熟悉的北京说起吧。
北京故事
台湾的故国衣冠
抗日标语集锦
日军镜头中的飞将军
中国海军血染长江
美丽的故乡图腾
[待续]
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老萨在做一件功德无量的事情啊。
为了忘却的纪念。
如果不涉及剧透的话，那个苏州的相声演员是怎么回事？是北方的相声演员到苏州演出还是苏州本地的相声演员？如果是后者，就有些奇怪了。相声用北方话表演，在那个年代应该在苏南不会很普及。我猜如果是曲艺演员倒是有可能，每个地方都有特有的曲艺形式。如果是江南的“相声”似乎可以指滑稽戏、小热昏这类东西吧。
不过曲艺是新词，以前一般只说具体门类，并没有这个类型词。
拍摄于上个世纪三十年代
看上去似乎是本地产品。我推测苏州相声与北方相声的区别，大约类似于苏州评话和北方评书。需要懂曲艺的朋友来讲了。
今日常用的图床坏了，看来只好明天发后面的内容。
看清单东西还不少哪，俺坐这儿等着拿货了。
爱，真是太好了
[惯用的图床不稳定，且借用另一个发一些图cc]
民国前期的北京，从照片中给人的印象是惶惑中夹杂着“日子还得过”的平淡。让我们看看北京城在民国时期的“老玩意儿”，“新玩意儿”，也许能对那个时代多一点感性的认识。
北京的老玩意儿
在清朝灭亡以后，北京的风物大多依旧。
例如永定河上的卢沟桥（三十年代前期），一如往昔迎送南来北往的客商。它想不到自己在几年后会成为中国抵抗外侮的一种精神象征。
在上个时期前期外国摄影家的眼中，北京是一座典型的东方古城，虽然，它身上古代的味道不由自主会沾上现代元素的影响
在颐和园游园的意大利人
这张照片，是外国记者到中国拍摄的一组照片集之一，时间在上个世纪三十年代，距离清朝灭亡已经二十年了。他们当时的目的，或许是探索中国宫廷生活的神秘。然而，看到这片曾经是中国政治中心的殿宇前荒芜的草丛，我们仿佛可以感到船夫们的惶惑 –洋人居然也在昆明湖里出现了。
太和殿呢，如今成了什么故宫博物院展览盔甲的地方
不能不说把文物弄得不伦不类这种风气并非近来才有。
老百姓的困惑肯定是深重的，不过，洋人们的一些玩法也挺让人觉得新鲜。
比如，这种化妆的风景摄影。近乎百年之后，在我国的各个风景点，依然十分盛行，始作俑者，莫非就是在颐和园？
要看老北京的风物，雍和宫的“打鬼”应该是一个活的标本。
一九一九年雍和宫中的几位喇嘛，前排的老者，似乎带有某种宫中的气质，而微笑的小喇嘛，让我们感受到佛门中流动的阳光
雍和宫是北京规模最大的喇嘛教黄教寺院，原为明代内宫太监的旧官房旧址。康熙时为四皇子胤祯雍亲王府，雍正继位后，这里成了“潜龙邸”他人不得再往，于是将王府一半赐给喇嘛章嘉呼图克图，作为黄教上院，赐名“雍和宫”。清朝灭亡后，1915年开始售票对外开放。
把小狗放在怀中的喇嘛
旧时，每年正月二十九，三十及二月初一，作为一种黄教特有的宗教仪式，雍和宫的喇嘛要“跳金刚驱魔神舞”，俗称“打鬼 ”。对老北京人来说，雍和宫的“打鬼”，几乎无人不晓。雍和宫内人头攒动，万人争睹“打鬼”的场面，以求神佛保佑，万事顺遂。这种仪式解放后一度中断，而在几张三十年代外国记者拍摄的照片中，这种仪式却留下了当年的影像。
雍和宫打鬼的喇嘛，依然是清代的装束 雍和宫的打鬼仪式，舞者戴着面具，扮演不同的善恶角色 从警察们紧张的神态，可以看出这种仪式和今天的热闹场面一样，维持秩序都是一件难事 喇嘛使用的法器和打鬼的道具
尽管时代改变了，但是北京的很多老风俗，依然完好的保存了下来，形成了老北京特有的文化风貌。
[待续]
谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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