主题：【文摘】毛岸英之死的最新版本和史文恭的新解释 -- 史文恭

就当是兔子叫，随它去好了。

您这个名字有意思啊，不知道河里面有没有您的亲戚？

类似这个问题。。俺觉得必然是演进和综合的过程。。而且是根据不同地区文明而发展出不同特色的。比如日本的“夜这”这种，或者俺们国家黎族的习俗等等。。所以很难有一条清晰的，粗壮的主线吧。。

让我们把楼歪得更厉害一点吧。

我正在试图用一个所谓的“人性”，作为主线把他们给串起来。也就是说，我们的生理结构决定了我们的心理结构。（物质基础决定了上层建筑，貌似很合理的说）以后的习俗，都是作为一个修饰性的存在。但是修饰物多了，乱花容易迷人眼啊，就看不清楚底下的，其实都是一样的坑。

原来还想吹嘘一下所谓人类第0次社会大分工的重要性，也就是巫、神、等宗教职业者或者说医药工作者，或者说，古老职业工作者（难怪有制服诱惑）从直接生产中脱离出来，对于人类社会夫妻制的形成有着直接的推动作用。后来想想，还是不要与几个主要宗教为难吧，（主要是怕他们跟我为难）。

您还是说一说经济方面的看法吧。（一个巴掌拍不响啊，要歪楼，大家还是要齐心合力才行）

因为利润最大化会很快地压到性交易中唯一的一丝亮色。既愉悦问题。

因为，正常意义上的经济学上的性交易比如要求作为服务的提供者以物理学意义上的承受能力代替生理学意义上的愉悦感受。----当然，具体的这种雇佣性质的第三产业的黑暗面和所谓的文化面或许有些参差，但基本上。。商业行为的利润最大化会很快地把人性踩在脚下的。。。。

因此说，一个可能合法的性交易，显然，必须建立在有限度的，自愿的，纯服务提供性质的基础上。舍此以外。。恐怕没有别的空间了吧。。。

上纲上线。确实是会对其内容笔法是有疑问的。

想给您送花，先记账。有资格时候一定补上。

您的文章拜读了，在这里。

http://www.ccthere.com/article/1722269

难道鸡蛋才是历史的主角

比如萧峰自杀那段，电视剧比小说差远了

否则需要管理楼主或被回复者接受，所有回复都经过楼主，楼主也累啊

没有十全十美的制度，现在的制度也是磨合博弈的结果，老铁很不容易啊

史mm本来写邓华，不知为什么成了毛岸英炒鸡蛋。

甚至还大有分出屁股坐在哪里的论题的可能。

毛岸英炒鸡蛋与否，是不是就是问题本质，难道毛炒了鸡蛋就是自己找死。难道就不是为国捐躯，就不是烈士了。

萨军门关于这些说过的见解

http://www.ccthere.com/article/2083327

让人深以为然

是在说那个老道研究的正经body language？

那时已是早上9点多。毛岸英和高瑞欣刚从休息的山洞回到办公室。他俩还没吃早饭，饭已经冷了，于是两人正围着火炉热鸡蛋炒米饭。

毛岸英和高瑞欣只是吃别人剩下或者说给他们留下的早饭，这早饭是蛋炒饭，那很可能是彭总让大家打牙祭的。

我老家东北，小学、初中教室用煤炉取暖，煤炉也不是铁制的，就是一帮学生捡的砖头，黄土和泥，用猪毛和泥胡炉膛和炉面，开春就拆了。那个时侯带饭，就是直接放在炉子上热，楼下说用筷子搅拌，我们几乎没有过，顶多加点凉水，就不怕糊了。至于说毛岸英炒饭，我有个疑问，无论是用猪油还是豆油，又是从何而来？前面有人说了，司令部大多数人已经转移，只有彭总和几个人走不开。毛岸英不会为了炒饭就专门找炊事员要油吧？

感觉教头有点耍无赖了。“事件正确，时间混乱”，表面在承认错误，其实避重就轻。

之所为妖，就在于以下。

其实性交易最大的问题，不是在于交易本身。（妖道一向以为，这是很自然的一个举动，从古至今，历来如此。或许有人反对，如果您有兴趣的话，我们另开一贴讨论。就不要在这里继续歪了。）而是目前性交易的集团化和商业化。换句话说，就是在背后操控性交易的集团和势力，才是最让人担心的。

经济学中的利润最大化，在性交易的双方身上，并不是对等的。因为只有购买者的利益得到了最大化。而出卖者的最大利益，已经绝大多数被操控者所掠夺。

在一夫一妻制的社会中，真正需要购买性愉悦的人，可以说多多少少都是有点变态的。因为他们在正常的性伴侣那里，无法得到满足。（这个可以作为性愉悦是人类性生活动力的另外一个特例）

反过来为了让这种顾客的愿望得到满足，就需要出卖者做出一些自己不情愿的事情来。这在有限度的，自愿的基础上，是很难实现的。所以，就出现了操控者的介入。而操控者之所以介入，是为了保证自己的利润能够保持在最大化。通常，是在损害出卖者利益的基础上。在他们眼里，商品本身，是没有自我价值可言的。这也就是目前的主要问题之所在。

我还是坚持性交易合法化的。因为，暴露出来，使之处于社会的掌控之下，总比掖掖藏藏的状态下，对于出卖者的损害要小。因为后者，使得掌控着无所顾忌的为所欲为。