主题：【原创】二，以清白风气相标榜的道德之家（上） -- 履虎尾

多位学术大牛各执一词,都不太让人信服.

“千里”，还是“干里”；“未下”，还是“末下”，这些都各有道理。真不知何适何从。

主要原因还是两人政治上太幼稚而且太刚强，得罪的人不少，和成都王关系也不够亲密，让谣言乘虚而入，当时东吴的遗族很难在西晋立脚，对他们来说，在八王之乱到来后早点回故乡才是最好的做法。

卢志是使坏下药的，俺说他“背后一刀”，想表达的就是这个意思。

成都王死了后还是他帮忙收敛的尸体，但二陆对其直呼祖父名的侮辱不仅伤害了他本人，也伤害了他的祖上，他的这种报复可以理解，尽管他出口伤人在先。而且尽管陆机之死和他有关，但是陆云受到牵连和他没有关系，二陆的死主要责任人是成都王的亲信宦官孟玖和牵秀，卢志对成都王的影响没有那么大。二陆之死的根本原因还是在于他们功名心太重，没有意识到在西晋末年的乱世中不可能有他们上升的渠道，如果他们能够早点抽身，在东晋建国后说不定还有机会。

让我感觉自己和文盲差不多。

不向上也难。另外作为某种势力代表， 他们恐怕也不能辞谢征辟，毕竟需要对朝廷的统战姿态有所回应。再加上可能低估了晋朝核心层争斗的激烈程度，也难怪谁能想象开国的皇帝就选了白痴儿子接班呢。信息不对称呀。等看明白乐，再想抽身就晚了。

陆机陆云兄弟，其家族是著名的吴郡陆氏。江南吴郡，在孙吴时期形成了所谓的“四大姓”，即“顾、陆、朱、张”。《世说新语赏誉》中对四姓评价说：“吴四姓旧目云：张文、朱武、陆忠、顾厚。”

关于江南世姓，貌似有多种说法，例如，在《世说新语赏誉》中有这样一段对话，一位秀才是这样回答的：

吴府君圣王之老成，明时之俊乂；朱永长理物之至德，清选之高望；严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹；顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章；张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光；陆士衡、士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田；以玄默为稼穑，以义理为丰年；以谈论为英华，以忠恕为珍宝；著文章为锦绣，蕴五经为缯帛；坐谦虚为席荐，张义让为帷幙；行仁义为室宇，修道德为广宅。

吴郡陆氏世为“江东大族”，在孙吴时期，尤为显赫。陈寿所著的《三国志》，以简练著称，给魏蜀吴三方将相臣子立传，一般都是合数人而为一卷。唯有孙吴的陆逊，以及蜀汉的诸葛亮，才有单人独传。可见陈寿对江东吴郡陆氏的景仰尊崇。

陆逊，原名陆议，字伯言，吴郡吴县人，世为江东大族。吴郡陆氏的正宗嫡派本来应该从陆逊的从祖陆康算起的。陆逊的父亲陆骏很早就去世了，所以陆逊幼年时候，由从祖父庐江太守陆康抚养。陆康与袁术有隙，当孙策平定江东时，陆康乃将陆逊以及宗族送回吴县。陆康的长子为陆绩，就是在袁公路席间“怀橘”的那个“陆郎”。陆逊辈分比陆绩低，但年龄却大上数岁，因此，吴郡陆氏家族的族长，就由陆逊来担任了。陆逊破蜀抗魏，战功显赫，出将入相，地位崇高。陈寿在陆逊本传后的《赞》中评价道：“忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣。”

陆逊卒后，吴郡陆氏的势力并无削弱。陆逊的长子陆抗以建武校尉“领逊众五千人”，以后逐年升迁，到孙皓时，官拜大司马，荆州牧，镇守上游，手握吴国兵权。东吴陆抗，与西晋襄阳守将羊祜，猩猩相惜，可谓是“一时瑜亮”。陈寿对陆抗评价如下：“贞亮筹干，咸有父风，奕世载美，具体而微，可谓克构者哉！”

吴郡陆氏人才济济，陆逊族子陆凯，曾任镇西大将军，后迁至左丞相。

在《三国志》陆抗本传中记述了这样一件趣事：吴主孙皓不喜欢别人看自己的相貌（原因不详），“群臣侍见，皆莫敢迕”。陆凯说道：“夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴。”孙皓一听，有道理，于是特别准许陆凯看自己的面容。其他臣子呢？呵呵，照旧不许。

据《世说新语规箴》记载：孙皓有一次问丞相陆凯：“卿一宗在朝有几人？”陆凯回答：“二相，五侯，将军十余人。”

由此可见，吴郡陆氏长盛不衰，有吴一朝始终是执掌军政的重臣，为吴国历代君主所宠信，不愧一个“忠”字的评价。

陆抗有六个儿子，分别为陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云、陆耽。长子陆晏次子陆景均死于西晋灭吴之役。其余几个，最有名的就数陆机陆云了。

陆机，字士衡，因曾被聘为平原内史，故世称“陆平原”。陆云，字士龙，因曾任清河内史，故世称“陆清河”。陆机陆云兄弟齐名，合称“二陆”。在陆机二十岁那年，吴亡。二陆兄弟于是乃“退居旧里，闭门勤学，积有十年”。由于二陆名声特别大，道德格外杰出，因此，一些根本不可能的事，都编排在了他们身上。刘义庆在《世说新语自新》篇中，就讲述了一个“周处除三害”的故事：

周处年轻时，蛮横强悍，任侠使气，整个一个地痞流氓，一大祸害。附近的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，百姓合称他们是“三横”，“三横”当中，又以周处最为“巴北”。于是有人劝说周处去杀猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀，最好是同归于尽。周处持强，立即杀死了老虎，接着又下河斩杀了蛟龙。等周处杀了蛟龙从水中钻出来，发现乡里人正在热烈庆贺，这才明白实际上自己才是真正的大祸害。周处决心悔改，于是去吴郡寻找“二陆”——“平原不在，正见清河……清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？’处遂改励，终为忠臣。”

唐代房玄龄等修《晋书》，把这个“故事”当作实事写进了周处本传。

直至太康末年，二陆方联袂入洛。二陆初入洛阳，首先受到了太常张华的赏识。张华是当时著名的大名士，文章好，官也大，还通晓天文地理风水堪舆，王勃的名句“物华天宝，龙光射牛斗之虚”，所说便是张华的典故。张华赞赏说：“伐吴之役，利获二俊。”

《晋书张华传》叙述道：“初，陆机兄弟志气高爽，自以吴之名家，初入洛，不推中国人士。”《世说新语赏誉》篇中云：“蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋,士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。”刘孝标注引《文士传》：“云性弘静，怡怡然为士友所宗。机清厉有风格，为乡党所惮。”

太康年间的文坛，群星灿烂，展现出一种短暂的繁华。钟嵘在《诗品》中评论曰：“太康中，三张二陆两潘一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也”。所谓“三张”，指的是张载，张协，张亢兄弟三人；所谓“两潘”，指的是潘岳和潘尼；所谓“一左”，便是左思。这几位是当时洛阳文坛上的大腕级别的人物。

陆机陆云兄弟，高傲自负，慷慨任气，耿直清厉。入洛后，首先压倒了张载兄弟，一时有“二陆入洛，三张减价”之谣。

接着，听说“一左”准备撰写《三都赋》，哄抬首都文具物价。陆机本来也想敲成此帖——“闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：‘此间有伧父欲作《三都赋》，须其成，当以彼酒瓮耳！’”

俗话说“物以类聚，方以群分”，二陆初入洛阳，得到了张华的赏识，也遇到了一些同声共气的呼应。在《世说新语排调第二十五》中，有这样一个故事：

荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”陆曰：“既开青云，睹白雉，何不张尔弓，布尔矢？”荀答曰：“本谓云龙骙骙，定是山鹿野麋，兽弱弓强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。

荀陆二人此番答对，棋逢对手，成了文坛一段佳话。还有，在晋人裴启所著《裴子语林》中，也收入了陆机同潘岳的一段有趣答对：

陆机在座，潘岳来，陆机便起去。潘曰：“清风至，尘飞扬。”陆则应声答：“众鸟集，凤凰翔。”

二陆所遇既然有雅人，自然也就有俗人。在《世说新语言语第二》中记载说，有一次二陆去拜访侍中王济，此王济乃著名的美食家，据说，他家的乳猪都专门用人乳喂养。王济指着餐桌上的羊奶酪问陆机：“卿吴中何以敌此？”初次见面，谈论饮食，既粗俗，又无礼。陆机立即回答说：

“有千里莼羹，但未下盐豉耳。”

陆机的这个回答雅量高致，被时人推崇，传为千古佳话。

王济以乳相询，已经够粗俗的了，谁知还有更为不堪者。在《世说新语简傲篇》中记载，二陆在张华的指点下，去拜见玄谈名士刘宝：

陆既往，刘尚在哀制中，性嗜酒。礼毕，初无它言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不？”陆兄弟殊失望，乃悔往。

二陆在洛阳，志气高爽，文质彬彬，得到了赏识，自然也招来嫉恨。有一次，在众人广坐之中，范阳卢志公开发难：“陆逊、陆抗，是君何物？” 这在当时，称人父祖之名是非常无礼的行为。卢志发出此言，或许是出于京师人士对边远地区乡巴佬的藐视，或许是出于对二陆才华的嫉妒？但不论怎么说，这都是对二陆胆量的一个考验。弟弟陆云还在踌躇不定，哥哥陆机作出了针锋相对地回答：“如卿于卢毓、卢廷。”陆云吓坏了，事后责备乃兄曰：“何至如此，彼容不相知也。” 陆机斩钉截铁地回答：“我父祖名播海内，宁有不知？鬼子敢尔！”本来，大家都以为二陆弟兄之间不分优劣，这件事就是区别二陆道德高低的试金石。

而卢志呢，当时默默不语，其实是记恨在心。终于，在隐忍多年之后，卢志向着陆机的后心，刺出了致命的一刀……

若论起道德之家，首屈一指的当属号称“四世三公”的弘农杨氏。

杨震字伯起，弘农郡华阴县人。杨震学问渊博，为人鲠直，安贫乐道，恬于进趣，居家讲学。民谣曰“关西孔子杨伯起”。杨震无意功名，州郡虽多次荐举，都被杨震拒绝。直到五十岁时，他才勉强出山。

由于杨震名望高，所以升迁迅速。杨震调任东莱郡太守时，曾途经昌邑县。昌邑县县令王密是杨震的门生故吏。王密心感老师的恩德，乃乘夜晋谒，献上黄金十斤。杨震对学生说道：“故人知君，君不知故人，何也？”王密听老师连说了几个“知”字，误会了老师的意思，低声回答道：“暮夜无知者。”杨震说道：“天知，神知，君知，我知，共有四知，何谓无知？”

杨震持身廉介，不受私谒，子弟常蔬食步行，完全无一点富贵人家子弟的模样。于是有人劝杨震应该为后代子孙置些产业，杨震正色答道：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。”

杨震后来官至太尉，班列三公。当时，正是宦官专权之时。杨震刚正不阿，不向宦官低头，遭到宦官的陷害。七十多岁的杨震，宁死不屈，毅然饮鸩而死。

弘农杨氏第二位做三公的是杨震的中子杨秉。杨秉字叔节，《后汉书》本传中说：“（杨秉）少传父业，兼明《京氏易》，博通书传，常隐居教授。”杨秉继承了安贫乐道，耿介清白的家风，壮年时不应察举，居家讲学，直到四十余岁，才应辟出仕。杨秉为官清廉，不贪钱财。曾经有一个故吏带钱百万来拜老师，杨秉紧闭大门，不放故吏进来。《后汉书》本传中说：

秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：“我有三不惑：酒、色、财也。”

杨秉继承了刚正不阿的家风，在宦官当权的时候，挺身而出，上表弹劾宦党。中常侍侯览的弟弟侯参做益州刺史，“累有臧罪，暴虐一州”。杨秉于是上表弹劾侯参，“槛车征诣廷尉”，于路自杀。紧接着，杨秉又弹劾当时最有权势的大太监侯览和具瑗。侯览与具瑗都因此而受到严厉处分。

弘农杨氏第三代做三公的是杨赐。《后汉书》本传记载：“赐字伯献。少传家学，笃志博闻。常退居隐约，教授门徒，不答州郡礼命。”杨赐继承了祖、父时形成的家风，入仕后清白耿介，刚正不阿。当时，正是宦官当道之时，杨赐同专权的宦党斗争，曾经多次参奏弹劾宦官中常侍曹节等人。

弘农杨氏第四代杨彪，已值东汉末年。杨彪字文先，“少传家学”。入仕后曾经打击过宦官，“黄门令王甫使门生于郡界辜榷官财物七千余万，彪发其奸，言之司隶。司隶校尉阳球因此奏诛甫，天下莫不惬心”。杨彪做三公后，正值董卓专权。董卓欲挟持献帝迁都长安，满朝文武无人敢持异议，只有杨彪站出来反对。杨彪随着献帝到达许昌后，又遭到曹操的嫉恨。曹操陷害杨彪谋反，准备将杨彪除掉。多亏孔融相救，杨彪才得脱虎口。

杨彪到了晚年，儿子杨脩为曹操杀害。有一次，曹操见杨彪时候故意问道：“公何瘦之甚？”杨彪回答说：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。

等到曹丕篡汉受禅之时，准备借助杨彪的名望，任命杨彪为曹魏的太尉。杨彪不为所动，坚决拒绝：“彪备汉三公，遭世倾乱，不能有所补益。耄年被病，岂可赞惟新之朝？”

传说杨震下葬时，曾经有一只大鸟飞至墓前，垂首致敬，于是，门生弟子就在墓前雕刻了一对石鸟。后来，杨家第四代的杨奇，汉灵帝时做侍中。灵帝有一次问杨奇说：“朕何如桓帝？”灵帝自以为自己比前一个皇帝汉桓帝强得多，也希望别人评价自己高于桓帝。谁知杨奇回答说：“陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。”这句话其实是说，您与桓帝相比，不过是半斤八两而已。灵帝听了当然很不高兴，于是说道：“卿强项，真杨震子孙，死后必复致大鸟矣。”

《后汉书杨震传》的“论曰”评论道：

孔子称“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”。诚以负荷之寄，不可以虚冒，崇高之位，忧重责深也。延、光之间，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。遂累叶载德，继踵宰相。信哉，“积善之家，必有余庆”。先世韦、平，方之蔑矣。赞曰：杨氏载德，仍世柱国。震畏四知，秉去三惑。赐亦无讳，彪诚匪忒。脩虽才子，渝我淳则。

正如《后汉书》本传评论的那样，弘农杨氏以清白家风闻名于世。以至于西晋皇室，与之联姻；大隋天子，自承其后。三惑四知，留给后人的，是无限遐思……