主题：南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

「如罽宾（古时印度名罽宾）比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把它作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法做淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：『彼应与我』，要女人将身体贡献给他们，因为这是『如来咐嘱汝』。他们伪造佛说，以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。『如己家无异』，即是俨同夫妻。『我住于此十年勤求，犹尚不能得是诸法：如汝今者，于一夜中已得是法』。这是什么？这就是七世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽——双身法、欢喜法。从前，元顺帝的太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法——秘密的双身法，不以为然。顺帝劝他，『秘密佛法可以益寿』，于是派西番僧教他。太子试验一番说：『李先生教我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓』（原注：见元权衡庚申外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是『如汝今者于一夜中已得是法』。这种男女交合的欢喜法——近于中国道家的御女术，以运气摄精为核心，当然还加上几多仪式与多少高妙的佛学（？）。在密宗，不但男人要经老师的秘传，女的被称为明妃，也得施以训练。这样后期佛教泛滥不堪的欢喜法，佛教中早已存在，此经即一明显的证据。（笔者注：印顺指的此经是：佛预记法灭因缘的《大威德陀罗尼经》。）」

印顺法师又言：

「此种男女交合的秘术，早在佛教僧侣中秘密传授。本来，性欲与生俱来，为一般人极平常的事实。然自古以来，即有神秘崇拜的，与神教相结合。佛教本为厌离尘欲而出家者，等到佛教普遍的传开，没有厌离出世心的（人）滥入僧团，变态的性心理，不期而然的促使与外道固有的性欲崇拜相结合，构成此一夜便学会的佛法。然起初，在佛教僧团是不能公开的，被呵责的，驱逐的；即在大乘流行的时代，也还如此。如《大威德陀罗尼经》，即对此痛恨说：『此是因缘，灭正法教』。日本的密宗，还在攻讦立川派为左道。这（双身法）要到七世纪后，才慢慢的后来居上，冠冕堂皇的自以为佛教的最高法门。罽宾佛法的被灭，隐着这一段史实。罽宾史说：佛教行者以魔术诱拐王妃，即是这样的魔术，这样的诱拐；潜入王宫也是为了此事。他们并不自以为淫乱，还自以为修证受用呢？罽宾佛教，一度断送在这般人身上。」

密宗乌烟瘴气的东西确实不少，但是老兄是否要先看一下在其中“根性”占多大比重呢，如果切实是“先以欲勾牵，后令入佛道”，我想也不错吧，汉地有大乘气象，其他地方的根基未必如此。

我以为，藏密的大圆满，大手印的理论跟禅宗无甚区别，宗喀巴大师的理论估计也没人可以否定，这方面，老兄以为如何？

弘一法师当时也是先批评密宗，后来又自己公开忏悔，我想这也有点代表性~~

具体的修持上，鄙人不懂，不说话~~~老鼠屎么，却是哪儿都有的，只盯着它看，也不大好吧~~~~~~~

弘一大师戒行精严，修持有方，但这并不代表作为律宗大师的弘一大师对藏传密宗一定有深入的了解和正确的认识。这也导致了弘一大师对藏密的先贬后褒，贬的时候对藏密没有深入了解，褒的时候就一定对藏密深入了解了吗？

先不着急下结论，分析一件事情，应当把一件事情放到相应的时代背景去考虑，这样才能对这件事情认识得更全面。

弘一大师“余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”弘一大师曾经疑议藏密是真，后来又痛自忏悔也是真，弘一大师疑议藏密是因为当时只看了密宗仪轨，后来痛自忏悔是因为又阅读了大日经疏，可见，弘一大师对藏密的态度是随着对藏密经论的阅读不同而不断地变化的。

那么，这样问题就出来了，假设弘一大师后来又阅读了更多的藏密经论，比如藏密非常重要的《密宗道次第广论》（宗喀巴大师著），那么弘一大师对藏密的态度会不会再次做出改变呢？那弘一大师到底阅读没阅读过《密宗道次第广论》呢？

要回答以上问题，这就需要各位具有一定的时代背景知识。

常常有人说，既然有人说藏密是邪教外道，那为什么历代显宗祖师没有大力催邪显正呢？其实很简单，主要有三个原因：

1、因为藏密所传主要在西藏高原，过去不象现在有发达的交通道路和工具，内地人要去西藏不仅山高路远，而且险阻重重，就连被皇帝派去的驻藏官员都有二三十位死在途中，有的官员干脆抗命不去。由于地域形成的天然障碍，藏密与显宗很难展开相互的交流。

2、藏密与显宗在大到理论，小到具体名词使用，再到各种修行方法上和显宗具有巨大的差异，更重要的是藏密非常注重传承和次第，如果没有相关的传承和灌顶（主要指无上密的灌顶），不要说历代显宗祖师，就是藏密自己的修行人也无法知道无上密的方法步骤，也无法阅读到上师没有开许过的藏密论典——比如《密宗道次第广论》，何况显宗祖师也都专著于自己宗派的修行和弘扬，更不可能对藏密有深入的了解了。

3、最重要的是，过去不仅没有今天这样的发达的信息传播手段，而且藏密经论很少翻译成汉文，历代显宗祖师从何了解藏密？

既然无法了解，那历代显宗祖师也谈不上去做什么催邪显正的事了。

具体到弘一大师所在的民国时代，藏密经论的翻译工作逐渐展开，这个时期正是弘一大师往生之前之后的这一段时间。也就是说，弘一大师曾经有机会阅读过一部分翻译成汉文的藏密经论等书籍，同时，还有后期才翻译过来的众多藏密重要著作弘一大师已经无缘阅读了。

弘一大师先阅读了密宗仪轨，导致疑议藏密，后来弘一大师读了大日经疏，又认为自己过去对藏密的看法错了。如果弘一大师再看了《密宗道次第广论》，他又会怎么样判断藏密呢？那就很难说了，因为《密宗道次第广论》的内容的确很难让戒律精严为标榜的律宗弘一大师认同。《密宗道次第广论》这部连绝大部分藏密修行人都严禁阅读的重要论典里都说了什么呢？在此略举几段文字：

（续至二）

宗喀巴的藏密灌顶是什么样的呢？

————呵呵，原来藏密的密灌顶所需要的明妃必须是容貌美丽生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女。最大还不能超过二十岁（二十岁以上的只能用来做其他修行用了）。弟子也可把其姐妹或女儿或妻子奉献给上师。

再看看密灌时所需之物有什么吧。

————别的就不说了，妇女用过的月经带（现在估计应该改成卫生巾了）可得好好留着，这可是密灌时需要的好东西啊。

再看密灌时宗喀巴同志最多需要几位明妃呢？

————原来上师需要十二至二十岁共九位明妃共至性高潮，还要把淫液让弟子品尝，真是惊世骇俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊。

再看，如果找不到明妃怎么办呢？

————好厉害啊，别人不同意做明妃藏密上师就可以明抢啊！

再看，是否与明妃双修只是偶尔为之呢？

————上师与明妃交合后，一手拉着明妃一手拉着弟子，将明妃交给了弟子，并告诉弟子：如果你不要具相明妃，想用其他的方法是不可能即身成佛的。原来藏密的即身成佛，必须通过男女双修才可以啊？！

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由上可见，如果戒律精严的弘一大师真的有缘阅读《密宗道次第广论》，那他又会对藏密做出什么样的判定呢？各位自己揣测去吧，可惜弘一大师无法亲自回答这个问题了。

也许有的师兄不服气，会问末学：你怎么知道弘一大师痛自忏悔的时候没有看过此书呢？下面是末学自己搜集到的相关信息：

弘一大师在做那个痛自忏悔之说的时候是在1938年，各位可以自己去有关弘一大师的网站自己寻找相关文章便知。而《密宗道次第广论》，由法尊法师于 1939年才刚刚翻译成汉文，之后再由印顺法师润色，再后由北京菩提学会首次印行。也就是说弘一大师做痛自忏悔之说时，此书还没出来呢。

此书印行时弘一大师已近作古啊，又是8年抗战时期，兵荒马乱，而且印行地是在北平（现在的北京），而弘一大师当时远在福建泉州，而且他在三年后就往生（1942年）了，他很难有缘份在他人生的最后三年看到此书。何况北京菩提学会印行的《密宗道次第广论》根本没有对外发行，而是几乎全部带回了四川，专门提供给密宗大修行人使用。由于此书从不公开，只有在藏密上师开许的情况下才可阅读，鉴于藏密严格的戒律规定，在那个时期一般与此无关之显宗大师根本无法得到此书。

不仅如此，当时还有许多其他的藏密论典正在翻译之中或者还根本没有翻译，可见弘一大师也不过是接触了藏密的冰山一角而已。而到了今天，现在翻译过来的藏密论典，包括象《密宗道次第广论》这样原本属于藏密高度保密的书籍连我们普通佛子都能方便地通过网络阅读了。虽然在佛法的修行上弘一大师对于我们来说那是高山仰止，但是在对藏密本质和现象的认识上，后人已经比前人有了更多的机会和可能去做更全面深入和准确的判定。既然如此，虽然弘一大师令我们景仰，但是把他老人家1938年的某些话抓住不放，而不去对时代背景和当时的各种具体因素做具体的分析和判定，岂不是刻舟求剑，缘木求鱼？！

如此，则不能作为趣入佛道的正方便，而是邪道了。

譬如，嗑药、赌博、乱交 可以算作“先以欲勾牵，后令入佛智”么？

（主流的）藏密的大圆满、大手印理论跟禅宗区别是大大的。

不过这不是三两句话能说清楚的。您若感兴趣的话，我们可以另外开贴探讨。

就跟有中国特色的社会主义同一性质

文怀沙这个骗子被李辉揭穿以后，咱们可以说说下一个骗子——南怀瑾。不过到现在还没有动笔呢

这个我不知道，不过，他讲的金刚经和楞严经确实讲的挺好的。

对于他讲的武术，长生不老，一些奇妙的现象，我都是看着玩。

呵呵。

谁要说南怀瑾(南师怀瑾)是个老骗子的话，难道不怕什么小剑仙之类的过来找麻烦，呵呵.

边寒剑PK小剑仙，看谁猛。

南师怀瑾书中所录的许多打油诗咱还是很喜欢的。

比如有这么一句：

板狭尿流急，

坑深粪落迟。

这第一句就是流体力学经典，第二句整个就是经典力学的基础...

他老人家自己所写的禅诗,可深奥，咱看不懂；拍着自己良心说，南大师的毛笔字还是不坏的

坑微粪乱矢

（应该算波尔的原子模型里面的电子能级上的运动，不算海森堡测不准原理吧，呵呵）

那就是

坑速粪静止（后面边某再补一句：拉也不出屎）；

如果按照广义相对论

坑巨无法屎（此处屎做动词用，拉屎的意思），（后面边某再补一句：旁屎群飞至）

（都是为了押“迟”字的韵，不然保证写的更精彩，嘿嘿）

不过还是盖起来的。