主题：南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

佛教的基本教义是什么，什么样的人算佛教徒？在我看来，佛教是最复杂的一个宗教，我一直没有搞清楚它的基本教义。

这个问题，可以参考赵朴初先生的说法：

佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦(苦谛Dukkha-sacca)和苦的原因(因谛或称集谛Samudaya-sacca)，说苦的消灭(灭谛Nirodha-sacca)和灭苦的方法(道谛Magga-sacca)。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛(Cattqri-ariya-saccqni，谛的意义就是真理)，而四谛所依据的根本原理则是缘起论(Pawiccasamuppqda)。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的

我一直没搞清楚佛教教义是解答什么问题的，好像知道一些，但又好像完全不系统。还想请问一下，各个佛，他们说的法是不是都差不多？

小乘佛教讲“三法印”：一、诸行无常（指一切事相都在变化、流转不已，没有恒常不变）、二、诸法无我（一切事相没有自性），三、涅盘寂静，符合这个的就算佛教；大乘的更彻底，讲“一实相印”，这个讲的是契合“一真法界”的都属佛法，小乘佛只是其中的一个部分，还不究竟~~~~~~~

凭感觉说的，偶可什么都没有讲呀~~~

南无阿弥陀佛！

他可是说了“所有密法道理及秘密修法，《阿含经》里均有含藏。”

这个就说明密乘里没有什么真正的《阿含经》没有的秘密,

另外注意喔，黄教的出家人是不准修双身法的，他们的祖师宗喀巴把这条给改革了，估计自己也看不过去了，呵呵

“谓阿含为佛金口所宣，百劫千生难逢之教，所有密法道理及秘密修法，《阿含经》里均有含藏。于一九六零年起，不顾年迈体衰，每日精读《增一阿含》，撰写《学记》，其自序云：“深悔少壮之年，以无知故，不识阿含大教无上无穷，未肯虚心学习。中年受雪山之教，渐识门路，乃于六零年发心细学《增一阿含经》，不怖经多文广，一日不死，必学一日。。。。”

自我更正一下：一个不小的错误

佛教认为"主客本一体"也是不对的，佛法也不是一元论，

说“主客都是空”可能更恰当一些。

“缘起性空”的缘也包含一般所说的“主体”即观察者这一方面，

也就是说“讨论脱离主观观察的客体的存在”是毫无意义的。

其实所谓“客观世界”只不过是无数“主体观察者”们各自“意识”中的“世界”的影像的一个集合而已。

佛法认为，主客之分是凡夫的一个错觉，

用唯识的说法：我们看到是客体只是“识”的一个影像。

想想也容易明白，譬如说，我怎样才能知道我看到的红色和其他人看到的是一样的呢？唯一的办法是钻到他的脑袋里用他的眼睛看一看。

变味很严重，到后来的净土法门和西方基督教等信仰天堂和上帝的宗教已几无差别，藏传的普通老百姓就知道几个咒子（虽然也有益），对佛法的本质理解很差。

相反去缅甸等南传佛教国家，普通信众都知道“人无我”，“四念处”是怎么回事。

难怪太虚大师当年考察东南亚佛教后，对当时的中国佛教提出批评，认为

中国佛教是说大乘教，行小乘行，而南传佛教则相反

「锡兰、缅甸、暹罗，同是传的小乘教，而他们都能化民成俗。……锡兰的佛教四众弟子，对内则深研教理，笃行戒律。……对外则广作社会慈善、文化教育、宣传等事业，以利益国家社会，乃至世界人群，表现佛教慈悲的精神。所以，他们所说虽是小乘教，但所修的却是大乘行」。