五千年(敝帚自珍)

主题:南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他 -- 小洒新家

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家园 南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他

南怀瑾说佛教不像其他宗教似的排他,比如道家,基督教。

他说的不对吧?我只看过道家的老庄,对于到家还是很喜欢的。

家园 不管什么宗教极端了都排他。可以参考元朝大都里横行的喇嘛。

好像李渔还抱怨过:天下名山僧占多。

家园 挑个小虫

“道家”和“道教”是两个完全不同的概念,道家是哲学思想,道教是宗教

兄台既然读过老庄,自然明白其中纠葛

家园 可以去看看西藏,日本

没有不排他的宗教,不过现在都打扮成一付和谐共处的样子。

道教内纷也是多如牛毛。

家园 佛教也有很多流派分支,不能一概而论

本人见识浅薄,仅仅发表一己之见

爱因斯坦说过,将来随着人类对宇宙认识的深入,科学技术和知识将会逐渐使大多数宗教消亡,如果在现存的宗教中能有一种宗教幸存,那必定是佛教.本人深深认同这一点.

我觉得佛教的基本思想,尤其是最开始孕育阶段的那种唯物,无神,理性的思想,是最宝贵的.也是最合理的.从这些思想中可以直接得到推论,佛教对其他宗教抱有完全宽容的态度.

至于后来的庞杂的分支,甚至于封建迷信偶像崇拜的活动,甚至于成为了一个阶级压迫另一个阶级的工具,都是佛教异化的结果.这也从一个侧面说明了现在人类社会其实还处于很低级的阶段.单纯地宣扬理性现实的哲学,直接揭示事物原理,是难以弥补人类心灵上的痛苦和空虚的.只有神化愚化人们,社会才能保持一定程度的稳定.

家园 握手!

现存的宗教中能有一种宗教幸存,那必定是佛教.本人深深认同这一点.

家园 佛教还不排他?

要说儒教不排他还对,佛教可当不起这个名。

家园 喇嘛教不是佛教,或者说,是附佛外道。
家园 《金刚经》云:一切贤圣,皆以无为法而有差别~~~~~~~

可见佛教并不排斥其他宗教和哲学上的观点,但是对它们的究竟程度可是驳的厉害~~~~~~~

家园 老兄,排他的宗教在中国能有大发展么,

能深深地融入中国文化中么?

家园 但是释迦佛本人可不同意呀!

他说佛灭后2000年会进入末法时代,佛法必定会灭的~~~

家园 老兄,话可不敢随便说~~那些高僧大德可没人这样说的~~
家园 政治的原因居多吧!手里有了特权后不腐化好像挺难~~
家园 圣严法师《印度佛教史》: 密教的渊源

历史上的密教分为三期:

1.初期的杂密,2.中期的纯密,3.后期的左道密。

现在,我们先说初期的杂密,杂密是没有教理可说的,它的原始成分,大多来自婆罗门教。

……佛教成为密教,可谓是突如其来,也可谓是渊远流长。所谓突如其来,因在释尊的时代反对神秘,否定神权,破斥方技之术,一切咒语术数之学均非释尊所喜。

《长阿含经》卷一四第二十一经《梵动经》(《大正藏》一?八九页中-下)所载:“如馀沙门婆罗门,食他信施,行遮道法,邪命自活。召唤鬼神,或复驱遣,种种祷,无数方道,恐热于人,能聚能散,能苦能乐……或为人咒病,或诵恶咒,或诵善咒……或咒水火,或为鬼咒,或诵刹利咒,或诵象咒,或支节咒,或安宅符咒,或火烧、鼠、能为解咒,或诵知生死书,或诵梦书,或相手面,或诵天文书,或诵一切音书,沙门瞿昙无如此事。”

……总之,密咒发源于婆罗门教,佛陀最初禁绝,继而由于外道来佛教中出家的人渐多,他们习用咒语治病。至部派佛教如法藏部,推尊目犍连,盛说鬼神,咒法渐行。到了大乘密教,更进而以密咒哲学化,完成了高深的理论基础。密咒之能产生效验,那是无可置疑的,若言观诵真言而能即身成佛,此所成之佛,是何等性质之佛?则尚有考察的馀地。

……

第二节 密教的兴亡

  法统

……根据密教的传说,密教是由大日如来,传金刚萨,金刚萨成为付授密法的第二祖。释尊灭后八百年,有龙树(龙猛)出世,开南天铁塔而亲向金刚萨面受密乘,为第三祖。龙树传其弟子龙智,为第四祖。再过数百年,龙智七百岁,传付第五祖金刚智。金刚智便是唐玄宗开元年间来华的开元三大士之一。

  然经历史的考证,由龙树开南天铁塔,是密教学者附会龙树入龙宫得大乘方等深奥经典的传说……

  西藏多罗那他的《印度佛教史》也说,密教通途均以龙树为源头,此龙树乃系出于婆罗门罗罗跋陀罗之下,但此罗罗跋陀罗又被学者疑为提婆弟子之讹传;龙树将密乘下传龙智,胜天的弟子流波又尝学于龙智之门,胜天则为稍后于护法的人。又有月称的弟子护足,也曾从龙智求学。

因而就有人传说龙智寿长七百岁了。

  但据《密教发达志》卷三所说,金刚智的师承是师子国的宝觉阿梨,不是龙智。

  又据吕澄的《西藏佛学原论》中说:“综合各事观之,彼传密乘之龙树者,其师罗罗,似出提婆之后,其弟龙智,又在胜天月称之前,或即提婆月称之间,有此一家,而与创弘大乘之龙树别为一人也。”

……

左 道 密 教

佛教本以淫欲为障道法,密教的最上乘却以淫行为修道法。由中国而传到日本的密教,仅及于金刚界及胎藏界的纯密,未见到最后的无上瑜伽之行法,所以日本学者称它为左道密教。

正由于两身相交的行法之开演,接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵,以女子生殖器称为莲华;以性交称为入定,以所出之男精女血称为赤白二菩提心;以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。对于男性的修持者而言,女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场;藉此道场的修持,可得悉地;因此,便称女子的阴道为“婆伽曼陀罗”。

……初传密教至西藏的莲华生,他与寂护之妹结婚,乃是无上瑜伽的实际派,也即是红教喇嘛的先驱。

但是,切勿以为此等修法即是纵欲,或是淫猥。其末流之辈,自不免藉修法之名而享淫乐之实;初期的此派学者,却不是荒唐的淫乱之徒,他们既视此为最高的神圣,且亦有种种的仪轨限制。不过,此法原非出于佛教,并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。

……

大乐思想的源流

左道密教的大乐思想,是出于《金刚顶经》……此一思想的根源,它是来自印度教的性力派。根据日本崎正治的介绍,印度教的湿婆派之分支,由对于湿婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。湿婆的威力之中,有男女的生殖之力,生殖则由其妻担任,故而生起崇拜湿婆之妻的一派,这便是女神的性力崇拜。对于湿婆崇拜的右道派而言,于此女神的性力崇拜,便称为左道派。

……

佛教的灭亡

当然,原始的先民,以男女生殖之事,演为宗教的信仰,我们不应抨击其为愚蠢,如果今人而仍奉行原始先民的信仰,那就愚不可及了。……

家园 圣严法师:《学佛群疑》——“密教是什么?“

从佛教的历史看,密教的起源是印度的民间信仰,最后发展成密教或密乘,则属于印度晚期大乘的事。它以佛教大乘思想的理论为基础和根本,引进了印度教的观念和修法。

  密法可分为杂密、事密、瑜伽密和无上瑜伽密。杂密类似民间信仰,事密已经有组织化,瑜伽密跟禅定相应,无上瑜伽是跟当时印度教的性力派结合而完成。所谓性力,即是以男女性的交媾,两性双身双修,成为方便和智慧的圆满集成。以女性代表智慧,以男性代表方便。这种思想和中国道家的房中术(又名御女术)是一样的,不是根本佛教的修行方法。

  佛教以离欲为根本,无上瑜伽却要透过淫欲的事实以达解脱的目的。所以,后来西藏的黄教教祖宗喀巴,加以改革,予以废除,禁止以男女的性交行为做为修行的方法;但其他各派依旧采用,他们为了所谓合理化,必须先炼气、脉、明点,然后才能实施所谓双修的法门。

……

在西藏最早传承密宗的是在家人,比如莲花生大士,是红教的创始祖,传说中他是有妻子的,以后红教的喇嘛、上师也都是在家人,所以上师由在家人担任,是为西藏的特色。他们皈依四宝,也就是佛、法、僧之上,加上上师;三宝不重要,上师才是信仰的中心,他就是本尊、就是佛,而代表佛的报身,若不通过上师,便无从接受佛法,此虽有密教自己的理论,却为显教所不承认。它类似于神教的天使和上帝的代言人身分,与平等的佛法不相应

……

密教的修法,重于身体的所谓即身成佛,和道家的所谓羽化豋仙和白日飞升,同样是以肉体的转变为修炼的目标。可是从佛教的根本观点而言,色身是五蕴假合而成的幻法,所以称为无常法,既是无常法,必须解脱;若执着无常法的身体为修行的终点,那仍在生死当中,而不出三界。所以,禅宗称修炼这些法门的人为守尸鬼;纵然传说中的龙智活到七百岁,正像中国道家传统中的陈搏活到八百岁,终究难免一死。所以,佛教不否定气、脉、明点的作用,也不肯定气、脉、明点的必要。

……

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