主题：续貂致南渝霜华 -- 龙王临天下
接受穆斯林进入政权组织是错误的。无论对美国还是中国都是如此。这就是我的看法。
只是说伊斯兰世界的各种势力完全可能以各种方式支援新疆以维族为主的极端势力。有时候，即便不是他们主动要过来，被某大国祸水东引，那也是完全可能的。附近的地区，车臣，阿富汗，以及其他中亚国家，都相当不稳定，新疆的漫长边防也很难做到严防死守。
其实我那段话的重点根本就不在这里。我要说的关键是，策略应该是民族融合而非民族同化。在这个过程中，伊斯兰教必须世俗化，在地化，其实也就是中国化。在这方面，明代学者王代舆、刘智等已经做了很好的工作。
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藏族也是双语教育，也要退赔？
一个基督教国家，一半人口是基督教保守派，还能容下这些穆斯林，中国又有何不能？建议你去读一下明代“以儒释真”的典籍，看看中国文化能不能容伊斯兰。他们的穆圣人不也说了吗，“学问即使远在中国，亦当求之”。
当然，不喜欢美国这种搞法的多了去了，同人于野不就发过一个很有价值的读书笔记吗？不过我看河友对那个加拿大右派也不是很待见嘛。怎么，你要为作者老哥背书？
多吃多占没什么，只要不是太过份。中国主体民族汉族一向宽宏大度，善良坚忍，吃得起亏，这也是能在历史长河中与各民族相容甚至不分你我融为新的汉族的原因，“百川归海”是也。只要不过份，只要不过份，只要不过份。
再告诉你一句穆圣（愿主福安之）的真圣训：“谁伪造我的话，后世必坐火椅子。”
你能告诉我这是哪个国家吗？
基督教国家可以容下穆斯林，那是因为伊斯兰教在一定程度上能够容忍基督教。这个条件在中国并不存在。
西方的容纳性也有限，在民主制度下许多社会性的排斥是难以消解掉的，白人死活不选穆斯林阿裔也没办法，在06年前的阿裔议员清一色信基督（不清楚非阿拉伯MSL在美帝是什么情况）。同样的问题华裔也存在，华裔政治人物似乎也有不少是除了基因来自天朝外其他一律是美国标准的主。
由于美国官方和媒体大多错误地将伊斯兰教与恐怖主义相联系，阿裔的政治精英多半都不是信奉伊斯兰教而是信奉天主教（主要来自黎巴嫩）。从1959年到 2006年，所有17位（含2位女性）阿裔参议员/众议员都是天主教徒，并且其中16位是黎巴嫩裔。在这些政治精英中，从性别来看，仅有2位女性；从党派来看，仅有6位共和党人。而且，令人感叹的是，这些阿裔政治精英的当选，大多与其阿裔背景和社团没有关联。例如，南达科他州曾经选出的两位阿裔参议员詹姆斯阿布雷兹克（James Abourezk）和詹姆斯阿布德诺（James Abdnor），而该州的阿裔人口（1990年的人口普查表明，该州的阿裔仅有1237人，占该州总人口的0.18％）在全美各州中仅排名第42。缅因州、新罕布什尔州、密歇根州等地的情况无不如此。【注释】Philippa Strum ed., op.cit. pp.14～15.【注尾】问题的关键在于，除参议员詹姆斯阿布雷兹克外，【注释】James G. Abourezk, Advise & Dissent: Memoirs of South Dakota and the U.S. Senate (Lawrence Hill Books, 1989).【注尾】其他阿裔政治精英对于有关阿裔社团的利益几乎漠不关心。【注释】“Directory,” Middle East Insight, January/February, 1998, pp.95~135.【注尾】
当然，阿裔美国人在政治方面的能量有限，并不意味着他们在政治上完全无所作为。在一些事情上，他们还是取得了成功。例如，阿裔通过其成功的政治游说，使得其“白人”身份获得了美国最高法院的确认，从而确保其美国公民身份和相关权益。【注释】Ian F. Haney López, White by Law: The Legal Construction of Race (New York University Press, 1996).【注尾】密歇根州迪尔伯恩（Dearborn）的阿裔组织了迪尔伯恩东南社区委员会（Southeast Dearborn Community Council, 简称SEDCC），成功地抵制了州政府将他们圈进某一特定区域的企图。【注释】Barbara C. Aswad ed., Arabic Speaking Communities in American Cities (Center for Migration Studies and AAUG, 1974), pp.53~83.【注尾】
不过MSL在美国过日子还是没什么大问题，美帝那边不比欧洲高福利，好歹都要干活。至于行政强势的天朝在类似问题上的对应手段数目在理论上应该更加丰富。
好像只是某派学者的看法吧。另外，你想说这帮埃及佬都要坐火椅子了？
下面说的是美国。数据虽有误差，亦不远矣。
有个链接，是关于穆斯林在美国整体境况的论文。
明朝年间，伊斯兰教在中国混得就不错。如果王岱舆他们的project能持续下去，伊斯兰教就中国化了。
不要告诉我是清廷压制的结果。
我有绝对把握你找不出来。
至于这帮埃及佬，他们后世坐不坐火椅子我一点兴趣也没有——我自己都要入火狱了，还能顾得上他们？
王岱舆、刘智在南京，离西北回民聚居区隔了千山万水。在当时的经济发展水平下，西北来个旱灾就会催生骚乱，并不具备儒家和伊斯兰融合的宽松环境。但是，王、刘以及马注、马复初等推动“以儒诠经”的大师，在回族是得到认可和推崇的。正因为如此，在九十年代国学复兴的大背景下，王岱舆等人的著作也得到了更多的重视。我认为传统文化的复兴是大势所趋，那么顺应这个时代潮流，在物质基础比从前坚实很多的情况下，从思想文化、意识形态的角度入手促进民族问题的解决，是一项很有意义的工作。