五千年(敝帚自珍)

主题:评论一下陈经新作的结论 -- 达雅

共:💬307 🌺1098 🌵5
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 21
下页 末页
家园 不象个要变的样子呐

高度的社会责任感和耿介不阿的人格操守的国师大人

外链出处

家园 如果不是老朱,影帝绝不会有这么多钱拿来掴派头
家园 瑞典芬兰这条路也不太好吧,社会福利太好,人们失去动力了。
家园 开封08年财政收入只有2点8亿?

写错了吧。2.8发工资都不够啊。外链出处

(一)全市预算执行情况

2008年全市财政总收入812086万元,增长24.6%。其中,一般预算收入完成261258万元,为年预算的112.2%,增长28.6%。全市财政总支出804705万元,增长23.7%。其中,一般预算支出完成744744万元,为调整预算的96.1%,增长28.4%。

家园 交友不慎 + 偏听偏信

家园 "经济学,不设前提条件,本身就是大谬。"

哪个老师教你的?经济学不设前提条件。

从一般均衡理论到把随机过程引入资产定价, 都有很多的前提条件,甚至是苛刻的不太实际的条件。 经济学从来就没有不设前提条件。最起码的理性人的前提条件你该知道吧。

我只想问你一句,“经济学不设前提条件”。是哪个老师教的,是哪本教科书写的?不要告诉我,这是你的原创。

家园 要搭栅栏了?

如果赶在这么个时候欧巴某人再送顶市场经济的帽子,这个就跟本年度的和平奖有得一拼了。

家园 【原创】食肉动物比较优势决定论

1. 首先我承认没有系统读过经济学的原理

2. 陈经和小猪也不是正经科班出生的经济学家。以业余点评业余,当然有错误。

如果文章里全是真理,没有一点错误,那不是成了穆罕默德和他的《古兰经》那一类东西了吗?

3. 写文章的目的,是有一些观点,不一定正确,但自己觉得值得跟别人分享。

4. “食肉动物比较优势决定论”是我的原创观点。

“比较优势”理论,是经济学一个比较入门的理论。连我这个从来不看经济学的人都知道。

鸦片战争前,按比较优势原理,大清对大英帝国有优势。大英帝国是食肉动物,大清是食草动物,最终的比较优势,是由大英帝国定义的。

这就是“食肉动物比较优势决定论”。

这跟食草动物也有比较优势,并不矛盾。食草动物因为生命价值比食肉动物要低,在食肉动物的安排下,也可以发展一下高污染、对健康有害的行业,运气好还可以出口出口新娘,发展旅游业,顺便发展卖春业,如泰国这样,人均收入也不低。随着医学的发展,还可以发展器官移植行业。

我并不反对比较优势原理,跟我的“食肉动物比较优势决定论”没有冲突啊。

你可以试着论证一下,“是食草动物,而不是食肉动物,决定了双方的比较优势”。

大学一年级就可以学到比较优势理论,国内这么多的顶尖学院,有这么多的人精,我奇怪的是,居然没有人去质疑这个理论。

经济学也是一个非常深奥的学问。但是当我们因为高深而拜倒的时候,不要丧失了常识和科学的怀疑精神。

国内这么多经济学家都没有去质疑“比较优势”理论,需要我一个外行提出这个质疑。你要是觉得我的质疑比较弱智,你可以去证明。

你要是因为我水平低,觉得这个质疑不值得一提,那不是我的问题。

家园 可惜这个世界上从来没有后悔药。
家园 所以要改革开放

我也认为太祖的路子,已经走到了极限。

我的文章,讨论的是:

太祖时代,我们为了打造食肉动物的骨骼,付出的代价是否值得?

另一个问法:没有太祖的暴力手段,做一个快乐的幸福的食草动物,国家民族是否更有前途?

太祖时代的基础,是依靠国内资源,往哪方面成长的问题。

第二个问题:在具备食肉动物骨骼的基础上,改革开放应往何处走?

建议看一下葡萄的《没有文革中国也进入不了第二世界》,以及《零和经济学》(唵吗牛?)

改革开放,是如何获取国际资源,如何突破资源的限制,以及在之前所有基础上,往哪方面成长的问题。

受他们的启发,这是我后面的文章想讨论的问题。

家园 正是
家园 送花支持,接着写。虽然俺完全不赞同兄,但一码是一码

说说我对兄文字的看法。

比较优势理论是有价值的。俺有个经济学方面的学位,虽然这些年做技术工作把学过的东西都还给老师了,不过基本的思想和方法论还记得。比较优势理论更多的是对现象的总结而不是对未来的预测,就其自身来说,对现象的解释还是蛮完备的。经济学中这种事后诸葛亮的理论非常多,但你不能说事后诸葛亮就没有价值,有时候事后诸葛亮可以避免将来可能会犯的错误,让历史告诉未来嘛。但如果拘泥于事后诸葛亮的理论,就会出现一些比较荒唐的结论,小猪有一篇讽刺文章,大意是说如果按着国内比较优势传教士的思路,中国应该大力发展垃圾回收业才对。实际上就是在讽刺不考虑实际情况、以偏概全的经济分析。

兄对国内经济学家的评价并不公平,有点诛心的味道。俺对国内经济学家也有一个诛心之论,觉得没意思通常不怎么说,这次写出来供兄参考。俺觉得很多享有大名的国内经济学家倒不是想做汉奸国贼,而是信仰问题,他们在对马克思主义经济学失望后非要寻求另一种信仰,当觉得自己找到了这种信仰之后就会成为狂热的传教士。

如果我们观察自然科学和宗教历史,就会得到这样一个有趣的结论,通常情况和我们想象得相反,狂热的传教士一般不是教义专家,这就好像苏格拉底的那个大圆和小圆的比喻,知道得越多就越清楚自己所知的有限,也就越不太容易成为狂热的传教士。而狂热的传教士也很难成为教义专家。好像是右翼知识分子大佬秦晖说过这样一句话“左派讨论假主义,右派回避真问题”是中国社会科学界的普遍现象(顺带说一下,这老先生在西方其实应该划归左派,不过中国情况特殊。这老先生是我心目中真正的知识分子之一)。俺不厚道的说,真主义和真问题太难了,让传教士去干这个,有点强人所难。

家园 西西河是一个风气很好的论坛,不能往河里仍垃圾。

诛心论确实不对,已经删除了文章中“汉奸”这样的字眼。

西西河是一个风气很好的论坛,不能往河里仍垃圾。我有些字眼确实用得不对,破坏了河里的良好气氛。

垃圾已经捡出,谢谢提醒。

家园 94,95是个分水岭这个说法,很赞同

有身边发生的事情为证

94,95年前,县以下的工业还能持续,农民做生意的还不少

95年往后,县以下工业被摧毁,农民的出路基本就是做农民工了

家园 小猪的id全称是愚蠢小猪?
全看树展主题 · 分页首页 上页
/ 21
下页 末页


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河