主题：【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs

最后的时刻，还关心自己的学生。　

节操、品德，深为感动。

大多知识分子，一辈子都搞不定输入、输出，无论工作、还是生活。呵呵

所以我觉得特别幸运，不然自己身上的劣根性的东西永远也清除不掉，还是一个不折不扣的小人。现在不敢说一定是个君子，但是至少知道君子的标准，也知道随时检讨自己的行为是否卑劣，提醒自己身上的劣根性不要冒出来。实际上要求每一个人在功名利禄面前完全不动心是不可能的，但是有的人能够把持住自己的道德底线和良知，有的人就不顾一切了。

被剥夺，当时还颇为愤愤不平）的一些东西真的只是人生的包袱，例如一个头衔，一个级别，或者一个位置。但是一开始并不理解，只是按世俗的标准（或者说光宗耀祖和衣锦荣归的标准）去拼死拼活争取，想方设法去争夺，结果把生活就彻底搞成一场持续不断的战争，每天都在处心积虑的考虑更快更高更强（我33岁就算是进入高级管理层了），根本没有时间和机会来想想自己的人生目标。似乎这些东西就是目标。但是当这些东西真的得到然后又失去，才开始体会到是把过程当成目标了。人绝对不能为了得到外人的夸奖而活着。

让诡辩术坏了辩证法的名声。

当然是因人而异。但不是每个都是对的。不要看到禅宗的形式各异，就认为禅宗是开放的。如果禅宗真是开放的，就不会一花开五叶，只得四十三人了。条条大路通罗马不错，但不是每一条路都能到罗马。不是么？

精神世界本来没有绝对的对错，

那是对于个人而言，你自己怎么想，怎么理解这个世界，对于你来说，是无所谓对错的。你写出来给大家看，那也无所谓。

但是 你说到“这一段是我读《坛经》的体会，如何开悟，如何保持不自欺，不欺人，如何进入虚静空灵境界的方法。”就是牵扯到了讨论禅宗的修行手段了，那就有对错了。我并不评价你对于世界的理解，我只是说你对禅宗的理解，很明显是偏颇的。

禅宗的原则是什么？无非是见心明性。这个，看到了就是看到了，看不到就是看不到。百尺竿头，更进一步。这一步迈出去了，就是迈出去了。没迈过去，就是没迈过去。这就是一个是否选择，就是一个非黑即白。无关乎民族性，无关乎文化。

明心见性，你见你心，我见我心。你的月亮就是只有你一个人的月亮，我的月亮也只有我一个人可以看得到。

————————————————————————————————

妖道我在这里有一个习惯，就是很少正儿八经的写回复。一旦写了，那说明，我是被感动了，真心的想认真写点东西，对人有益。我绝对没有故意刁难您，或者显示自己的意思。只不过人生寂寞，想找几个能够说得上话的人而已。

些许浮名，过眼云烟，您认为我会在意么？

破例解释一次，信否，在您。

他在学生面前还能嚎啕吗。都是一把年纪的，能做到临死前都维持风度的也不是很少。夜深人静之时想到死亡能象明天的太阳那样平静？我觉得普通人是很难做到的。所以你说的那叫风度，包括你自己在飞机上的表现，那叫维持了风度和体面，有足够的自我控制能力。有时候真的临头了，也许反而是一种认命的心态，那也不算了悟。

我所说的了悟是不论是否生病，不论是否发生意外，都能够深入地理解死亡，都能够平静地对待死亡，都能够在心理形成一个坚固的理念秉持始终，并且在行为当中取得一致。

反正我是没悟的，让我自己和我的任何家人没了，我是很难受的。事到临头大概也能维持体面，但是不代表自己真的很平静，真的很安宁。这其实也是自然现象，也是正常的。

未知总归是有未知，但未知只是叫未知，不叫鬼，也不叫神。

我们总是自觉不自觉的寻求外界的认可~似乎没人相信只要解决了内心的问题，外在的世界便自有答案~扑腾多了，便是自己也不信了…

并无一个一定的目标，有见地固然欣然，无所得也算可喜，因为毕竟把自己的精神进行一次梳理，有所陋见或有所自以为是的心得，自然要拿出来给人点评，与人分享。如果不对，通过交流，能够改正，那就是幸运了。我是从来就不怕把自己的错误或偏见展示给别人的，也喜欢别人的批评和指教，因为我就是这样才学会许多东西的。没有人能够完全无师自通，就算是慧能大师这样的天才。而且一个人的谬念是需要经过磨砺才能改正。

真实体会的情况，因为这没有意义。

一个连续试错的过程。会总结的人进步快一点，不会总结的人，可能就不断在一个地方摔跟头。

倾向于扩大自己的优点，缩小乃至无视自己的缺点。这是维持人心理系统的基础。所以自知之明极其难得，需要非常特殊的条件才可能做到。