主题：再从魏晋时期说起 -- wolfgan
就目前的境况看，无论是科学技术，还是生产关系的制度设计，都没有突破的前景。
吵得很热闹的事情，都是些细枝末节的东西。所以，估计朝代的更替还是不可避免的——世界范围内，也许。
“一切历史都是当代史”，这一段算不算魏晋版的伤痕文学呢？
几乎所有的人都在为自己和自己所在的集团而努力，而所有人努力的合力的结果，却是一个逐步走向邪路的中国，一个贫富逐步分化，社会矛盾迅速深化，房地产绑架了整个经济，经济泡沫高居世界第一的中国。
现象确实是如此。但局势的最后走向，肯定不是这么直线条的。
旧制度被打破之后，需要一段时间新制度才可以建立起来；新制度又需要一段时间来证明自己的有效；然后在这个制度下将形成比较稳定的权力结构。
这个权力结构，前台的就是主流所宣传的那样，背后会有一些差别。诸如利益集团之类的说法，就是一种可能。
这种权力结构下，社会将持续发展一段时间。具体是多长，得看很多因素。按照历史看，本朝最少也是300年的命，多半应该是500年；而且从国际局势看，时间可能更长。
然后，这个制度将消耗掉自己的活力，走向末日。
你的观点，太粗放了，一口气跨越了几百年的时间，从开头一下子走到了末尾。就当下而言，正处于证明制度到稳固制度的过渡阶段，社会还处于上升期；之后会有一个相当长的稳定期。
在这个过程中，你的政治理想是什么，就应该提出什么见解。总体来说，你的文章中没有什么实质性的观点。
有点文化的人讲的是“帝王将相，宁有种乎？”。
老百姓讲的是“皇帝轮流坐，明年到我家”。
你的逻辑是不是：因为曹操是国贼所以他做的事情很不对？难道现在刘汉政权还是正统？
再说为什么不能迫害士族呢？士族对国家有什么正面作用？对百姓生活有什么好处？
你这第一句下了个很大的结论，还以为后面要解释为什么呢，结果马上来了个更大的感慨。可惜，没有任何说服力，纯属浪费资源。
我在史书上找不到你说的东西，只好从现实里找了，有没有上纲上线还是让读者自行分辨吧。
母曰：“汝先世本非微贱，世乱流离，遂为士伍耳。尔后能如此不？”至感母言，
诣师受业。闻父耕叱牛声，投书而泣。师怪问之，至曰：“我小未能荣养，使老
父不免勤苦。”师甚异之。
至身长七尺四寸，论议精辩，有从横才气。辽西举郡计吏，到洛，与父相遇。
时母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不归，至乃还辽西。幽州三辟部从事，
断九狱，见称精审。太康中，以良吏赴洛，方知母亡。初，至自耻士伍，欲以宦
学立名，期于荣养。既而其志不就，号愤恸哭，欧血而卒，时年三十七。
三。谒者阳翟郭玄信，武帝监军郭诞元奕之子。建安中，少府吉本起兵许都，玄
信坐被刑在家，从典农司马求人御，以艾、苞与御，行十馀里，与语，悦之，谓
二人皆当远至为佐相。艾后为典农功曹，奉使诣宣王，由此见知，遂被拔擢
再说为什么不能迫害士族呢？士族对国家有什么正面作用？对百姓生活有什么好处？
曹操残虐士民，除了跟随他的军功阶层，没有一个人对他满意的。
当然可以迫害士族，因为士族是正义的，曹操是邪恶的。
曹操建立的那一套制度对老百姓的残害超过东汉百倍。
关于赵至：家道没落怀才不遇的多了去了，个个都生不如死啊？再说了士伍不等于兵家、奴婢阶层。
注意你写的可是三个人，邓艾是典农部民，不是奴婢出身，上面写得很清楚了，张华，石苞就更谈不上了。
它是照抄苏联的。苏联运行这套制度的结果是总共存在了72年。这算不算有效呢，这得看你怎么想了。如果仅从苏联的过程来看，是无论如何得不出这套制度能存在100年以上的结论的。
赵至的士家身份限制他入仕的资格，当然生不如死了。
入了士伍，就只能世代为贱民，永世不得翻身了。
邓艾就是农奴，跟奴婢一样，都是属于贱民。
在为杨元元可惜他没有成为社会问题之一？
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成为上层阶级了，是吧？如果不是的话，请自打耳光。