主题：【原创】谁的胜利？——看《血钻》后想到的 -- 长少年

讨论，最好有框架，有一二三四，有流程，有次序。要知道让一个人在短时间内理解自己花了很多年积累的东西是不可能的，就算这个人是天才也做不到。因为首先他需要熟悉特有的概念系统，专有名词，特有的角度和思维方式，甚至语言表达体系。我一直认为出去遗传病人，绝大多数人在智力上并无差别，差的只是熟悉程度。

我是从不会预设某个讨论资格的，例如：讨论并购，你没当过总裁，没资格。我都会从最简单的概念开始讨论，根据情况循序渐进，逐步介入最深入的问题。在西西河讨论管理问题，我从来都是如此，即使是外行，也不会说不懂说什么，只要有兴趣，都可以讨论。西西河是茶馆，来的都是客。

我也希望你把你的思想通俗化，普及化，让有兴趣的人一起讨论，这样互相激荡，互相启发，共同进步，岂不更好？曲高和寡是常态，但是如果有更多知音岂不妙哉？所以我觉得你还需要做一些普及入门工作。以我的智力，我想应该看得懂普及版的。

虽然很敬佩忙总，但有点不同意见。

“人民提供的2层洋房”——实际上钱钟书夫妇文革后一直住在三里河特批的一个二室一厅（或者小三室？），到现在剩下杨一个人，三十年里也没有换过大房子。

“教学生”---他们俩倒是想教，让教吗？都给打倒了。

我以为他们自娱自乐没什么不好，实际上也没有完全自娱自乐，作为学者勤奋地看书、写作、翻译和发表，自然就是贡献。我个人觉得文革中钱杨不问世事，不跳出来讽刺打击谁，人品自然就不差。

佣人的问题或许是1920年代出生的大户人家的毛病，但事实上也是付钱的，也是提供劳务者自由自愿的。对不？

，也听人家介绍钱家趣闻轶事。说的人人品绝对无问题，不会编造，可能是时间错乱了。如果这样我纠正，道歉。

当时快解放时，钱杨夫妇没有去台湾，而是选择回母校清华大学教书。那时候清华聘任他们为正教授，当然有小院子。

后来就是不让教书了嘛，调到社科院搞研究，所以说不愿意教书真是冤枉他们了。

文革中比较惨，这夫妇俩家里的房子被反对派占了，没地方住。在女儿朋友帮助下，住到北师大的一个办公室去，还差点煤气中毒死亡。

后来钱当社科院副院长，那小车都很少用。他女儿在北师大教书，天天挤公交车，是个很好的老师，后来先父母而病逝。

我个人以为，这家人是很好的中国传统知识分子。在动荡中能独善其身。

以上记忆有可能有错误，但基本是读他们回忆文章的感受。

然后文革后期杨绛又因为与人争夺佣人洗衣服，与造反派打架，咬人，被修理一顿。不知是否传言，如果是真的，那能够与人打架的人我喜欢。不像一般知识分子那么猥琐不堪。

有时间的话,就为自己和自己学术正名吧,这是个好舞台哈哈

继续做小板凳学习

呵呵。

推荐看一笑堂的BLOG，里面有篇文章，叫做《台上一分钟，台下十年功》，是个年轻中医，写了他开方子的思考过程。

不就是开个课堂讲个课。又不是结党营私，也不要推翻政权。当年太祖老丈人门下弟子应该也算桃李满天下，可也就是太祖、蔡和森寥寥几个。我个人的体会是学校体系中出来的只是匠人，很多人都靠自己学习才得以成才。忙总你自己想想，学校里教会了你什么？

青年是民族未来，广撒种子，不定哪个不起眼的角落就冒出一个参天大树。

正如，我们的思想是当下的社会经济条件决定的。

古人的政治理想是建立一个大同世界，正如我们终究要实现共产主义。他们探讨的是他们那个时代，可行的方法——克己复礼，小国寡民——或儒，或法，或道，或墨。这些方法，当然有可取之处。不然这两千年，我们走不过来的。所以这怎么是意淫呢。

我们离间欧美，难道不就是运用古人的智慧么？

我曾经单纯的以为，人和人之间应该是完全平等的，后来看到世界上的不公平，我曾一度很消沉，因为可能我所奋斗的是某些人一出生便早已拥有的，那么人生还有何意义。后来慢慢明白，人和人在精神世界上应该是平等的，幸福，快乐，成就感，这才是人生的目的。

无论是在思维上，还是在对很多问题的看法上。而且你非常关注目标本身，为了实现目标你能接受各种手段。

刚和柔，的确就是手段。而就本质，儒家要的是修身，治国，平天下，其目标就是天下。而道家要的是法自然——无为而无不为，他的无为也是手段而已，目标仍然是无不为。不论儒，道，都没有教我们柔弱甚至懦弱。只是，儒家强调用“礼”的约束，使人走上一条规范的，自立立人，自达达人的路；道家强调“如同水一样”，顺势而为，直通沧海。