主题：我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石
一种过程而已.
(我不是正主，不过对这个题目有兴趣，冒昧插上一嘴)
从引文看，飞天鸭只是在比较”原始宗教“和“系统更完备的宗教”，LZ却专注于”原始宗教“和“一神教”，不免有自树靶子只嫌。
看的出LZ对佛教有好感. 佛教，不正是“系统更完备的宗教”之一?
http://view.ccthere.com/alist/2908593
您去看原帖吧。
我在那边扯了一些，但是修改啥的都不方便，而且觉得，有些东西太长了，就拉出来了。看下其他人给她的回复吧。
发现我国有很多尖锐的矛盾是一直没有解决的，而且可以预见的未来也不一定可以解决。在西方社会中因为有宗教的存在有些问题看起来没我们尖锐，你认为可以用引入一神教的宗教思想来解决我们的问题。
为了证明你的观点你反复暗示我们的精神思想有问题，基层组织有缺陷，信仰体系不完善。要引入一神教的宗教思想来改造。
看到西方社会的繁荣与发达又看到宗教和他们的生活联系密切，就以为这是宗教的功劳。再请你看看广大的亚非拉国家，很多地方都有着大量的虔诚信徒，他们的生活又怎么样呢？
如果你用前面的观察得出一神教使社会安定，我就可以用后面的说明一神教使社会混乱，坚决反对一神教的教义在我国传播。
但是从她的原帖和她的回复等地方，丝毫看不出她在下帖中的观点：
一神教可以研究，因为除印度教和我们的无神论外，大部分人都在一神教的控制之下。
一神教，以及一神教带来的文化里面，有非常僵化的东西，这是它的致命弱点，我以后会专门分析。
我是说过“基督教精神对中国人的思维文化会有所助益”，但我绝不支持基督教或者伊斯兰教在中国的传播。至于精神传播，自然有读者，美剧，好莱坞大片，哈利波特来传。不是我们在这里闲谈能有所影响的。
但我也不会去仇视信伊斯兰教的，基督教的社会和人。伊斯兰社会在面临现代化工业进程有自己的问题，但也只有他们自己民族的英雄可以解决，这一点中国的不干涉政策很好。他们各自的信仰和组成的社会都有美好和谐的一面，只是和我们不同而已。
我的逻辑就是，学彼之长，了解彼之短，才能超过并反制。不知道为什么有人一提起一神教就要争吵。中国社会现在这么多问题，不是一个个人或者派别能搞得定的，需要百家争鸣。西西河既然以国内为主，又希望做桥梁，做原创思想基地，站在中国立场对异类政治，宗教的讨论当然是很重要的，你觉得呢？铁手怎么看？
我对于佛教的好感主要来源于佛教对中华文明的贡献。如果你去过龙门石窟，去过各地的佛寺，读过原本《西游记》《红楼梦》《金刚经》《六祖坛经》等，加上接触一些佛教原本的经典等，你也会有类似的感触的。但是我不是佛教徒。很多佛学大师都不是佛教徒。
通常是模糊的。
飞天鸭那么说, 如果理解成原始宗教和文化的充分融合, 似乎也没啥大错. 而且与影响大并不矛盾.
LZ举的例子, 正说明了这种融合.
原始宗教的改造, 哪轮的到日本？
唐僧取经的时候，日本恐怕还在结绳记事吧。
虽然她不这么说，但是对那个上帝和约伯的故事的解释，很好的暴露了这点。你可以去看原帖。
“但原始宗教的底层仍然可以留在文化里，只是我们没有意识到。”
这句话的幕后意思是说，原始宗教应该退出历史舞台，留下更为成熟的宗教。而当我们“享受”成熟宗教的时候，只不过是模糊的感觉到它们的曾经存在。
“原始宗教的改造，应当属日本最为成功吧，日本的神道教加佛教，基本也是底层和意识的关系。”
她的意思是很明白的，底层是原初宗教，而高层次的意识，就要有那些成熟宗教来。之后她又接上佛教的问题
“佛教的问题，在于不能弥补基层社会组织的需要，古代中国农村里尚有家族组织，日本有强大的村社组织，佛教要求信仰者离开俗世生活，所以基层这一块的问题没有解决。”
一环套一环，最终的目的，就是要说佛教行不通。后来在原帖辩论她发现自己知道的的确太少，又说：
一神教可以研究，因为除印度教和我们的无神论外，大部分人都在一神教的控制之下。
一神教，以及一神教带来的文化里面，有非常僵化的东西，这是它的致命弱点，我以后会专门分析。
我是说过“基督教精神对中国人的思维文化会有所助益”，但我绝不支持基督教或者伊斯兰教在中国的传播。至于精神传播，自然有读者，美剧，好莱坞大片，哈利波特来传。不是我们在这里闲谈能有所影响的。
但我也不会去仇视信伊斯兰教的，基督教的社会和人。伊斯兰社会在面临现代化工业进程有自己的问题，但也只有他们自己民族的英雄可以解决，这一点中国的不干涉政策很好。他们各自的信仰和组成的社会都有美好和谐的一面，只是和我们不同而已。
我的逻辑就是，学彼之长，了解彼之短，才能超过并反制。不知道为什么有人一提起一神教就要争吵。中国社会现在这么多问题，不是一个个人或者派别能搞得定的，需要百家争鸣。西西河既然以国内为主，又希望做桥梁，做原创思想基地，站在中国立场对异类政治，宗教的讨论当然是很重要的，你觉得呢？铁手怎么看？
人家说"基层这一块的问题"，答之西游记是否有点搞笑？不过这也可能因为我也"对佛教的了解简直是一无所知"...
不过，这么多人“对佛教的了解简直是一无所知”，不正说明"基层这一块问题"大大的？
正经的，基督教社会，比如美国南方，教会多于米店，绝对是基层的支柱。佛教在中国，好像没有达到那个地步。中国基层组织的支柱还是家庭和宗族为主吧？
旁边就是清真寺，老师们有一半是回族。这使我对回族的习俗和宗教有着粗浅的认识。由此其实是开启了我认识所有宗教的一扇门。也让我更加来理解尊重宗教信仰，和看清楚宗教的面貌。
难道这凰是负责抱窝的
要是再有美女黄金，更要“同去，同去”了
呵呵，忙活一早上，终于在忙总这里挖了一宝。
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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我认为学习并参考基督教的精神对中国重建价值是有帮助的，这是我目前的观点，重建价值体系这个话题太大，我不知道论坛里能不能讨论的出来，但我们的体系就是我们自己的体系，当然不是直接把西方的任何一套弄过来。西方民主是直接建立在基督教精神上的上层建筑，中国直接拿过来就是台湾，这一点我自认为看到的比很多人要清楚些。
中国基层现在有没有问题，我认为问题很大。我出国前是去了几个农村的，在河里听警察叔叔讲的故事也很不少。发达国家和发展中国家真正差距在哪里，我觉得不是GDP而是社会体系的稳健度和社会网络的均匀和发达度。而这些和国家宏观调控并不是一个层面上的东西，所以GDP增长解决不了发展的问题，而发展才是我们的根本目的。所以我觉得这是一个很重要的问题。
不过我也想听听你对中国基层状态和人民思想状态的看法。
最后还有亚非拉问题，我倒是很想了解一些一神教导致混乱（除了宗教冲突）的例子，比如单一信仰的一神教国家，因为一神教的原因导致混乱的，我的感觉是与其说一神教导致混乱，不如说混乱导致极端的一神教。
如果把社会比喻成分子团，一神教也许就是某个低墒的晶体态？突发奇想哈哈
但我也不会去仇视信伊斯兰教的，基督教的社会和人。伊斯兰社会在面临现代化工业进程有自己的问题，但也只有他们自己民族的英雄可以解决，这一点中国的不干涉政策很好。他们各自的信仰和组成的社会都有美好和谐的一面，只是和我们不同而已。
我的逻辑就是，学彼之长，了解彼之短，才能超过并反制。不知道为什么有人一提起一神教就要争吵。中国社会现在这么多问题，不是一个个人或者派别能搞得定的，需要百家争鸣。西西河既然以国内为主，又希望做桥梁，做原创思想基地，站在中国立场对异类政治，宗教的讨论当然是很重要的，你觉得呢？铁手怎么看？
我个人觉得很胡扯，引入宗教能干吗？搞了半天这不是要搞结合宗教的和平演变吗？？？建议大家去教导教导下。真是喝狼奶把祖宗都喝忘了，原来，最终想说的是，西方的免煮石油才是好东西！
我主要是回复她这个说法。哪里有佛教就离开俗世的说法呢？
佛教在组织上，原来也是有的，但是因为北方的佛教气氛经过几度的战争洗礼，不如南方浓厚，因此，主要体现在文化心理上。但是，佛教其实起初在国内的风气是很兴盛的，也有相当的组织。
举个例子，《红楼梦》中的秦可卿是从养生堂抱养而来的，什么叫做养生堂？
http://www.openow.net/details/e15417.html
http://www.fojiaoyongpin.com/info/20100513/16378919174.htm
另外，每逢大的饥荒，都会有佛教徒的舍粥等行动。佛教徒还喜欢修桥补路啥的。很多公共设施都是由佛教徒或者僧侣募化的。这怎么能叫不发挥基层的作用呢？这个习惯直到近代才慢慢弱化。
我的贴是一段一段写的，思维太凌乱，所以就修改了很多。有些东西还没有加进去，有些东西也还不够总结出来。不好意思。
大概是不会信那些教了。
其实信宗教是很有挑战性的。世界上要有可以躺在床上看着电视就可以皈依的，我可以考虑去信一下。呵呵