主题：秦无衣:梁山泊好汉排座次 前言 -- AleaJactaEst
诗云：
“風日清和漫出遊，偶從簾下識嬌羞。只因臨去秋波轉，惹起春心不肯休。”
列位看官，你道这诗从何而来？这诗道的是北宋末年时，山东阳谷县，风流商贾西门庆，跟妖冶怨妇潘金莲的一段生死缠绵的爱情故事。
说起来，西门庆跟潘金莲流传于世的名声，决不下于宋江，李逵，林冲，武松，鲁智深，而高于吴用，卢俊义，阮氏三雄等人。他们是《水浒》中的一对活宝。
我之所以这样评价他们，是因为他们完成了中国文学史上的一个壮举：如何在爱情与死亡之间做出果断的抉择。
情到深处便如烟。
当然，我在这里触及的，仅是《水浒》中的西门庆与潘金莲，与兰陵笑笑生的《金瓶梅》笔下的那个拥有类似县公安局长官衔的，身兼商家与土豪于一身的西门庆，绝无干系。那是演义。
西门庆与潘金莲的爱情故事，因为一包砒霜，从而招来了千古骂名。
倘若我们从反面来看下砒霜这件事，便可以知道，当时的法律和社会公德，对通奸是绝对不能容忍的。因为，中国人的面子是丢不起的。更重要的是，一个人如果丢了面子，关乎的不仅是他个人的事，而且还对整个社会价值观念产生重大的冲击。
武大郎丢不起这个面子，如果他知趣一点，戴顶绿帽靠边站，就不会有后面的悲剧了。西门庆和潘金莲也丢不起这个面子，如果他们继续偷着相好下去，也不致于遗臭万年了。而武松呢？虽说他后来是为了复仇而杀了西门庆和潘金莲，但是，他的复仇，也不过是为了一个面子：他必须无条件地去掩护他哥哥的懦弱所产生的道德败坏。还有，通奸是触犯法律的。而正义恰好正在他这一边。他赢得了舆论与法律的双赢。
西门庆和潘金莲短暂的爱情的失败之处，就在于他们的行为，冲击了大多数人的面子。他们苦心经诣的那包砒霜，其实就是为了对付这些人的面子的。倘若没有大多数人都在拼力维护这个面子的前提，他们也就没有必要硬逼着武大去咽下那翻肠绞肚的苦药了。
面子一拉扯开来，就像麦芽糖一样，粘糊糊的。西门庆和潘金莲的苟合，一经曝光，便被粘住了。这时他们不得不寻求解脱的途径。
同时，让我感到有点凄恻的是，倘若西门庆不是真正的爱上了潘金莲，他是不会把砒霜交给潘金莲的。聪明如他，他应该非常清楚这样做的危险。但是他终于作了！这使他和潘金莲的爱情，变成了一股靛蓝色的毒焰。
武大之死，在于他没有自知之明。他自以为他是潘金莲的丈夫，但是，在他被毒杀之前，他其实只是我提到的面子上的一张狗皮膏药。阳谷县里，没有人把他当人。他的惨况，给西门庆的砒霜，增加了浓度。
于是武松从京城公干的回家，实际上也就成了正义的回归。武大的退化与懦弱的形象，在武松的畅快淋漓，快刀斩乱麻般的伸张气节之时，得到了补偿。
水浒就是注重这种价值的平衡，这或许也可以被视为一种民主的意识。民主这东西，说白了是形而上意识的成分更多于生存的实在内容。它大多数时候是在挂羊头卖狗肉。而水浒中的平民意识，在更多的方面，也充斥着对民主的申诉，而且还带有更结实的俗世风味。这就是武松摒弃了官府的裁决，宁愿自己担承着杀头的干系，将西门庆和潘金莲一起血淋淋地了结了的社会背景。这些是闲话。
说了这么多，西门庆该出场了。书中写道：
自古道：“沒巧不成話。”這婦人正手裏拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，恰好打在那人頭巾上。那人立住了，正待要發作，回過臉來看時，是個生的妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鑽過爪洼國去了，變作笑吟吟的臉兒。這婦人情知不是，叉手深深地道個萬福，說道：“奴家一時失手，官人休怪。”那人一頭把手整頭巾，一面把腰曲地還禮道：“不妨事，娘子請尊便。”
如果排除西门庆和潘金莲两人后面的那一包砒霜，我觉得，在古典小说中，这段描写，绝对出彩！它把西门庆和潘金莲两人的情态，描摹得如在眼前。西门庆那种像猪八戒看见美女时“雪狮子向火”般的情态，让人忍俊不禁。我想，当初兰陵笑笑生一定是在阅读到此处的时候，产生了灵感的吧？！
接下来便是众所周知的故事。于是施耐庵拉长了声调，向读者们发出了忠告：
“水性從來是女流，背夫常與外人偷。金蓮心愛西門慶，搖蕩春心不自由。”
悲剧的发生，其实是无需任何添油加醋的过程的。倏然间感情的撞击，不啻于现在的飞机失事。融洽的男女的床第之欢，既让人兴奋，又让人恐怖不安。偷情的意义在于，它让你在意想不到的情景下，闪电般地见识到反叛的乐趣。这就像小孩的恶作剧一样生动。
我们之所以对西门庆和潘金莲之间的偷情，表现出极大的关怀，原因也无非在于此。当然了，我并非在这里鼓励偷情，倘若有人因偷情被执，责任不在我。这是闲话。
每个人的心底，其实都暗藏着某种叛逆精神。这股逆流，也正是梁山泊的光辉。但是，当西门庆和潘金莲的这股欲望也开始勃发的时候，那光辉就变成了砒霜了。如果西门庆毒杀了武大后上了梁山呢？！
单从人命的数字来看，武松杀过的人，决不会比西门庆少。西门庆的错处，就在于他使用了砒霜。而这种阴毒的做法，在江湖上，绝对不是好汉的行为。虽说是情有可原。
但是，如果西门庆不用砒霜，他能在保存体面的状态下，长久地和潘金莲尽鱼水之欢吗？
因此，这让我对爱情感到悲哀：也许从亚当与夏娃那一刻起，爱情的乐趣，便设定是在于偷偷摸摸的状态中进行的。
或许爱情一经公开，便成了面子了。
谈到秦明的武功，我想得先从梁山泊好汉第二次攻打曾头市时，他和史文恭的对阵说起。书中写道：
“斯時史文恭出馬，橫殺過來。宋江陣上，秦明要奪頭功，飛拍坐下馬來迎。二騎相交，軍器並舉，約斗二十餘合，秦明力怯，望本陣便走。史文恭奮勇赶來。神鎗到處，秦明後腿股上早中了一下，倒撞下馬來。”
史文恭的武功，自不待言。他能在黑漆漆的夜间，于远处将一枝毒箭射中晁天王的鼻中心，可见其人箭法之精湛。而主要是由他调教出来的曾家五虎，个个武功都不可等闲视之。作为出色的徒弟，可能只有史进堪与一比。
梁山好汉第一次攻打曾头市时，史文恭持的是一杆方天画戟，而此时在跟秦明对阵时，他用的则是一杆枪。
但凡武功高著者，使用什么兵器都得心应手。就像林冲，使枪跟使丈八蛇矛时，一样的出色。卢俊义也是如此，虽然他“棍棒天下无双”，但是枪，刀等一到了他的手里，也便威风八面了。这是因为武功练到了一定的火候，已经得意忘形，随心所欲了。
相比之下，秦明似乎还远没有达到这种境界。这里的“力怯”两字，其实正道出了他的武功的修为，其实还停留在拼斗力气的层次。而从技艺而论，诸如耍枪的，耍刀的，差不多都可以在技术性方面讨些巧，以减轻实战时力道的挥霍。我们虽然不说练武者人人都能臻至“四两拨千斤”的境界，但“讨巧”二字，却是武功的最起码的路子。武艺之“艺”，无非就是寻找在格斗搏击中的技术突破的可能。只有神力而没有技巧，无非只是匹夫之勇而已。
秦明的狼牙棒，其实应该说是一种吃力不讨好的兵器。因此他只有在攻打大名府时，跟索超的大斧搏斗的时候，才真正算得上是棋逢对手。两人脾气相投，兵器的路子也大抵相同。只看谁的劲道能支撑到最后了。
南宋初时民间有一句俗话说：“金人有狼牙棒，我有脑袋。”虽是气话，却有道理。那狼牙棒狠劲抡落下去，脑袋瓜不开花才怪呢！
对于狼牙棒的印象，我基本上是从连环画上获得的。它棒头呈瓠子状，上面密布着牙齿状的尖状物。在我看来，这是梁山泊上最拿不出手的兵器之一。它不但外观毫无美感，而且也会让人联想到临阵搏斗时的不雅。
我不知道秦明是如何教出“镇三山”黄信这个彪悍的徒弟的。黄信使的是丧门剑，跟狼牙棒完全是两码事。说起来，这很有点像化学老师给商学院的学生上课的样子。因此我想，秦明跟黄信的师徒关系，更像是形式上的拉扯，而不是武功上的传承。在官阶的排列上，秦明的统制职务，比黄信的都监，高了一级。在讲究权势此消彼长的官场上，凭借这种尊卑地位来确认这种师徒关系的情况，十分的普遍。
这就像认干爹干娘那样，凭借假设的亲缘关系来确立利益的延伸，其实没有什么本质的区别。像苏轼跟王安石的师生关系一样，两人根本就没有学术上的传承关系，而只是因为王安石引荐了苏轼而已。
黄信在清风寨的事变中，充当了打头阵的角色，他上窜下跳的奔忙，其实是在为秦明的出场铺垫和造势的。于是，当秦明挥舞着粗重的狼牙棒出场时，他的形象，实际上已经高高在上了。徒弟如此，做师傅的当然更不得了了！
后来，在宋江的策划和撮合下，花荣的妹子成了秦明的娘子。这个联姻，受益最多的当然还是宋江。所谓媒人，都是一些不甘寂寞的组织人士，他们扮演的是两栖动物的角色。而宋江看起来是文学史上最优秀的媒人之一。他将婚姻跟义气连在了一块。比如王英跟扈三娘的作合。宋江认为，义气是可以弥补人生的诸多残缺的。他本人就是通过感人的义气，弥补了身高的不足，以及长相的黑丑。
正如伟大的恩格斯说的：“婚姻是政治的继续。”而宋江似乎早已深明此道。
秦明在娶了花荣的妹子之后，他有了一个强大的靠山。花荣因为在上山前身份低微，只是清风寨的副职，只相当于武警大队队长，属营级军官。因此，在上了梁山后，他的位置，只能在官阶远比他高的都统制秦明之后了。尽管他是秦明的大舅子，而且，他的武功，一点也不比秦明逊色。在梁山上，倘若他们两个姻亲联手，相信没有人是他们俩的对手。
我觉得，以武功与箭术而论，花荣其实是位列五虎上将的最佳人选之一。但是，在排座次的时候，事情似乎倒了过来，反而是秦明成了五虎上将之一了。五虎上将的选拔，出身是一个很大的考量。梁山上的座次规矩，其实比官家的品位排列还要严格。这是闲话。
让我们回到开头那句话：“秦明力怯，望本阵便走。”
仅凭这寥寥九个字，我认为秦明位列梁山五虎上将之列，实在是有点勉为其难的。
说今日方知我是我这段应该是写武松而不是智深，后面“起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”才正经是鲁大师。
感觉上确有些道理，这句本就是讲顿悟，但是鲁大师从来都是一颗真心，他是早已成了大道，而不是今日才悟了道。相比鲁大师这个真高僧，武行者这个假头陀活得就累多了，也只有他这样一个在兽性本心和义理外壳之间纠缠一生的人，才可能听潮之下，幡然醒悟找回自己，发现武松就是行者，行者就是武松。另外虽然武松鲁达人生中都碰到了金和玉两个女人，但是恐怕只有武松碰到的才能算作金锁玉绳；鲁大师眼中不外乎金玉等身外之物，好固是好，我自敬你助你，别的就不关洒家鸟事了。
著名京剧表演艺术家李少春（60年代主演京剧电影《野猪林》）曾在京剧《野猪林》中饰演林冲。他在开头“东岳庙”出场时，满含喜悦之情，轻快地唱道：“四月晴和微风暖，柳荫下，绿野间，百鸟声喧。” 那一天，林冲与娘子张氏一对伉俪，恩恩爱爱地相扶将着，携带着侍女锦儿，一起来到东京“大相国寺”间壁的岳庙，一边踏春，一边上香。林冲志酬意得，继续唱道：“酬壮志，保国家，鹏程得展，保佑我与你，好夫妻，偕老百年。” 拥有一份令人崇敬艳羡的职业，拥有一个美貌贤惠的妻子，这在任何时代，都是一个男人的福分。算起来，林冲一家，也算是东京有名的武林望族了。他的父亲林提辖，也曾经名耸京都，他的岳丈张教头，原先曾在八十万禁军中任职。无论怎么说，跟上梁山的那些满脑子平民意识的流浪汉们比起来，林冲的家庭是幸福的。
林冲手中打着一把折叠纸西川扇子，一边在大相国寺边上徜徉行走着，他对自己的现状，十分的满足。不知不觉间，他离开了张氏跟侍女锦儿，独自散步来到散发着浓郁田野味道的菜园子边上。这时，他听到了一阵喝彩声，随后看到了鲁智深，正在那里挥舞着禅杖，汗津津地在表演武功。两个英雄相会了，遂结拜为兄弟。此后，鲁智深在一路护送林冲上沧州的肝胆相照的义气，便和陆谦的阴险嘴脸，形成了鲜明的对比。作为梁山第一大侠，鲁智深当之无愧。然而，林冲愉快的情绪很快就被破坏了。问题出在他的姿色过人的太太张氏身上。林冲与张氏成亲估计有些年头了，却没有子嗣，因此可能有些美中不足之憾。他们到岳庙来求香，我寻思无非是想求得有一男半女而已。张氏可能很想给林冲生个小豹子头，承继父业的。不孝有三，无后为大，她很想做一个尽责任的妻子。 仅从这点上看，我觉得张氏应该是《水浒》中最有亮丽色彩的女人了。她后来被高衙内逼得自杀而死的那份刚烈，是扈三娘下嫁与王矮虎的委曲求全所难以比肩的。王英的“劫色”跟高衙内相比，其实好不到哪里去。更何况扈三娘的全家都被梁山好汉们赶尽杀绝了。因此，张氏与林冲的光彩，是互相辉映的。我想，大家之所以恨高俅，潜意识里可能还是因了张氏的冤屈。张氏是个百年不遇的女人。后来林冲被发配到沧州时，临行写了休书，而张氏却又死活不承认这一点。她对爱情与婚姻的这份执著，又使潘金莲、阎婆惜、潘巧云等水性杨花的女人，黯然失色。潘金莲等人的闪光点，是在于对性的迷恋，以及伸张自我。 这时，纨绔子弟高衙内出现了。本来高衙内倘若就像一般的公子哥儿一样，逢场作戏，调戏一番张氏后，即知趣地撒手，他和林家的这场不愉快的纠纷也就作罢了。然而，这个心理变态的花痴，偏偏不知是哪根筋错乱了，竟然当真恋上了林冲娘子（后来他因“恋色”病死，做了风流鬼。这与一般戏文中的恶少可不同）。林冲也因此突如其来地被卷入了一场残酷的悲剧中。因此，事情还真像时下里流行的切口说的：长得帅不是我的错。美丽也有可能是一种错误。在一个平庸、凡俗、甚至丑陋的社会中，美丽是一种祸水，对此我深信不疑。一个女人，长得俊俏些倒也罢了，因为在当今这个可以将平庸包装成高贵的社会里，只要你眉目五官没有什么大的出入，谁都可以夸你是美女。但是，美丽却不一样了。美丽是会焕然生辉，是会生电的。像高衙内这等人，身边肯定不乏漂亮的女人，他应该是个懂得“劫色”的花花公子。因此，他一下子就被张氏的美丽和不同凡俗的魅力迷住了。高衙内算是半吊子的西门庆，倘若他朝思暮想的对象的不是张氏，而是潘金莲，那么他的人生，就不会是病恹恹地在被窝里结束的。
说起来，高衙内跟王英，周通，贾瑞等人一样，都是喜欢“劫色”的汉子。很多女人也是因为在他们下流的打劫下，才变得生动可爱。他们的行为如果搁在时下里，保不定会有多少的女人暗地里欢喜不尽。然而男人们似乎多是喜欢意淫的，他们有色念、色心，却缺乏高衙内之流的色胆。所谓男的不坏，女的不爱，其实是很有几分道理的。女人的矫揉造作的清高和男人的犯贱，使我们烂泥般平庸的社会，偶尔也会透射出些许亮光来。这是闲话。
林冲娘子因为长得美丽，才酿成了一场悲剧。
可以说，在梁山一百零九条好汉中，只有林冲是真正被逼上梁山的。换上其他的好汉，在碰到高衙内这等鸟人时，可能就是一刀将他结果了，然后举家奔逃上梁山落草。但是林冲做不到，他对主流社会毕竟还有着诸多的留恋，比如功名，家族荣誉，富贵等。这种负重，使他进退两难。林冲终于还是没有像王进那样想得开，带着妻子离开东京。因此，他才会唉声叹气地跟好友陆谦抱怨道：“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臢的氣。” 此时，林冲还是将陆谦看作是好友的。在苦闷的时候，拥有一个朋友，就像是雪中送炭一样。但是，这样的朋友实在太少了。只有一个初涉江湖的人，才会满街都是朋友兄弟。真正的老江湖，是不会有死心塌地的朋友的。林冲还没有真正涉足江湖，因此他才会跟陆谦说出这种贴心话来。然而，就是这位早年就跟林冲一起学读“人之初，性本善”的谦谦君子陆谦，其实正是林冲被逼上梁山的最阴毒的罪魁祸首！
一部水浒，歌颂的多是友情。但是陆谦却是个例外。他就像是林冲的一道阴影，一直鬼祟般跟踪林冲到了沧州草料场。在陆谦看来，既然已经将朋友出卖了，那么就理所当然地应该斩尽杀绝。
林冲终于被逼上路了。高俅因为高衙内的一念欲望，不遗余力地要将林冲置于死地，可为用心良苦。而水浒所表现出的更让人痛心的悲剧，似乎还在于日后高俅被梁山好汉们生擒，然而林冲却眼睁睁地看着天大的仇人被宋江送走。我想，那时林冲的心一定不是在流泪，而是在流血！
林冲在离开汴梁上沧州之后，他的脑子里，肯定时常缠绕着张氏的罩影。张氏在林冲离开不久后，就被逼自尽了，她这是对权贵的蔑视。她的节烈，同时也是林冲在风雪山神庙时，淋漓尽致挥洒快意的一道亮丽的陪衬。
林冲在开封府外州桥下写下的那道休书，其实也就是他的绝命词。林冲唱道：“纵然保残生，亏对爹娘，亏对贤妻。
报国壮志一旦抛。“在林冲看来，自己涉身危机四伏的江湖之后，便不该再有家庭之念了。他在上了梁山后，久久没有去接张氏上山，可能是因为他觉得，充满酒精味和血腥味的梁山，不该是善良的女人们呆的地方。在得知张氏自尽后，我想，对于女人，林冲是死了心了。凭着这一点，张氏在天之灵，也该瞑目了！ 当年在延安时，曾经配合“文艺座谈会”的精神，创作了几部京剧，像《打渔杀家》，《逼上梁山》，《三打祝家庄》等，差不多都是带有鲜明的革命色彩的。而其中的阮小七跟林冲等人的形象，则充满了革命的英雄主义。这自然是出于某种政治需要，因而拔高了人物形象。
毛泽东后来曾经在《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》一文中，引用了明代戏剧家李开先的《宝剑记》中《夜奔》一出的唱词说：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”以此讽刺那些老革命在评职称时的小气肚肠。 说了这么多闲话，该回到题目了。林冲直到被逼到草料场的那个风雪之夜，才真正地清醒过来，欲哭无泪。因为陆谦最后还是放不过他。林冲在迈向梁山的道路上，每个脚印几乎都是带着血痕的！
我每每想到林冲时，印象最深的，无非是他肩上扛着一杆铁枪，上面吊着个酒葫芦的形象，还有那个寒风凄厉、雪血纷飞的草料场。那是红色跟白色组合成的一个悲壮的场面。如今我们头头是道的“逼上梁山”这个苦涩的英雄落魄的壮举，便是在那满裹着雪花的血红色里，完成了最后的洗礼的。
那天林冲在小店里打了一葫芦的酒回来，正值大雪纷飞。施耐庵写道：古時有個書生，做了一個詞，單題那貧苦的恨雪：“廣莫嚴風刮地，這雪兒下的正好。扯絮撏綿，裁幾片大如拷栳。見林間竹屋茅茨，爭些兒被他壓倒。富室豪家，但言道壓瘴猶嫌少，向的是獸炭紅爐，穿的是綿衣絮襖\，手撚梅花，唱道國家祥瑞，不念貧民些小。高臥有幽人，吟詠多詩草。”
这写雪的词到底写的怎样，只可能是仁者见仁，智者见智了。其实，也只有我们汉文化的背景，才能容许林冲走到这种欲哭无泪的人生尽头的！于是在《野猪林》的结尾“山神庙”一段，林冲拖着长腔，悲怆难抑地唱道：“大雪飘扑人面，朔风阵阵透骨寒。彤云低锁山河暗，疏林冷落尽凋残。
往事荣怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦。“ 这当真是英雄末路了！而陆谦的那把炽烈的大火，将林冲残存的最后一丝热情，也给焚毁了！当年读古龙先生的文章时，看到“最致命的敌人，往往就是你最好的朋友”这句话时，不禁感慨万千，背上汗毛直竖。倘若一个人不是拥有众多的朋友，曾经对朋友有过真挚的情义，又受过朋友的出卖，是不会说出这种冷酷的话的！古龙还有一句话：“没有朋友，死了算了”。我想，这可能也是他无比寂寞、因此只能寄情于酒的原因。我是从来不敢去想象朋友们的真诚的，因为那也是我个人生存的支柱之一。想想看，我们从小到大，共经患难培植起来的感情，难道就那么不堪一击吗？！我们并不是为了什么理念活着，道理很简单，我们生来似乎就是命中注定的。像陆谦这样，因为嫉妒而燃烧了自己，同时也燃烧了朋友的人，他的生命，又值得几何？在火料场上，林冲酣畅淋漓地将陆谦一刀取出了心肝，同时也将一段他曾经相当投入的友情给杀死了。这个结局正像林冲说的：“杀人可恕，情理难容！”
所谓的“情理难容”，我想应该正是陆谦对友情的背叛吧。一个真正的好汉，最难容忍的，便是朋友阴毒的刀把子。这也是晁盖临终时不能原谅宋江的缘故。金圣叹说林冲“自然是上上人物，寫的只是太狠。看他算得到、熬得住、把得牢、做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業來，然琢削元氣也不少。”他的这段话，可以作为林冲在朱贵酒店里的那首题壁诗的注脚：“仗義是林冲，為人最朴忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東。” 从此之后，林冲将抛弃隐忍的性格，以一种冷酷的面目登场了。梁山不相信眼泪！
倘若说到梁山一百零八将中，谁的兵器最花里胡哨，那就非吕方、郭盛两个愤青的方天画戟莫属了。他们两人后来在上战场时，几乎就成了宋江身边的摆设。——因为到了宋代，画戟早已经成了仪仗队中不可或缺的一种摆设。这两位少年壮士，武艺不是十分高强，但偏偏却又好追求时尚。他们在各自的兵器方天画戟上，分别缠上华而不实的金钱豹子尾和金钱五色幡。
因此，两人一出场，几乎就闹了个大笑话。
当宋江、花荣的前哨人马经过对影山时，恰好碰上这对活宝正在为了意气决斗，两个愤青，谁都不服谁，就跟如今街头上掐架的小年轻差不多。两人中吕方披红，郭盛挂绿，排场上极尽铺张奢华，算是时髦的草寇了。两人打着打着，那戟上的绒绦却缠在一起了。幸好花荣一箭就将他们的缠结给射断了，不然的话，他们的这场迹近作秀的决斗，不知该如何收场。
大家一看都知道的，小温侯吕方，赛仁贵郭盛的形象，无疑分别是对三国勇将吕布和初唐名将薛仁贵的Copy.因为吕布和薛仁贵都是叱咤风云的善使方天画戟的名家。尤其是吕布的那杆戟，跟他的赤兔马，几乎就是他一副英雄的化身。
戟的由来已久，远在商朝早期就已经出现在战场上了。在战国到魏晋时使用的最广。到了唐代之后，戟中的方天画戟，逐渐被皇家的仪仗队采用作为排场的工具，充作门面，所谓化干戈为玉帛了。像《水浒》中的伪皇帝方腊的仪仗，就是这样排场的：
“金瓜密布，铁斧齊排。方天畫戟成行，龍鳳绣旗作隊。”
一旦一种惊天动地的兵器成了豪华的摆设，它的威严，便就有些狐假虎威的味道了。这是闲话。
戟是戈与矛的结合体。它按式样和大小可分为方天画戟，青龙戟，钩镰戟等长兵器，以及双戟，短戟等。戟一般都是由锋，援，胡，内，搪五个部分组成。《释名。释兵》中称：
“戟有三锋两刃，内长四寸半，胡长六寸，其援长七寸半，三锋者，胡直中短，言正方也，刺者著截，直前如截者也。戟胡横贯之，胡中矩之外勾磐拆，与柄长一丈六尺。”
戟用“援”之法，有冲铲，回砍，横刺，下劈刺，斜勒等；用“胡”之法有横砍，截割等；用“内”之法有反别，平钩，钉 壁，翻刺等；用“搪”之法，则有通击，挑击，直劈等。
而我们在这里提到的方天画戟，则是一种在戟杆一端装有金属枪尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连的、威震沙场的利器。
史籍和文学的记载中，有很多使戟的高手。像项羽的天龙破城戟，三国吕布的方天画戟，典韦的大铁戟，初唐名将李靖、薛仁贵，以及中唐中兴名将、《红楼梦》中贾珍点过的传奇《满床笏》中所唱诵的郭子仪的方天画戟，后唐太祖李克用的虎威戟等，差不多都是伴随着一个个让人血脉贲张的英雄时代出现的。“方天”两字，直如愁云惨淡，龙战于野，流星赶月，白虹贯日。
而其中最著盛名的，自然是项羽的天龙破城戟和吕布的方天画戟了。大家只要想一想，后来帮刘邦灭了项羽的韩信，曾经担任过替项羽扶戟的郎中，就知道这枝戟的份量了。项羽在“巨鹿大战”时，持着天龙破城戟，在数十万秦军的铁阵中，如入无人之境，让风云变色，那是何等的英雄气概！而吕布的一杆方天画戟，南征北战，从无敌手，使他成了三国中无可争议的头号战将。
这些战将，使戟充满了传奇色彩。就像我们一提到枪，就会想到王彦章一样，一提到戟，这些栩栩如生的英雄形象，也便会跃然眼前。
而在《水浒》中，吕方、郭盛的两杆方天画戟，跟书中其他几位高手的比起来，只能算是中看不中用的“银样蜡枪头”了。他二人后来死于乌龙岭上的乱石下，也算没有埋汰了手中的两枝方天画戟。
让我们来看看《水浒》中的另外几杆方天画戟。
首先要提到的，是在大家印象里不太讨好的史文恭的那杆方天画戟。在天王晁盖讨伐曾头市时，史文恭一出场就是提着一杆方天画戟。虽然书中没有具体描述到史文恭操作方天画戟的过程，但是以他的武功，我想将他列为水浒中使戟的第一高手，应该是没有异议的。
第二位善使戟者，该算是高俅讨伐梁山时，他手下的十节度使中，云中节度使韩存保了。这韩存保善使一枝方天画戟，他是与呼延灼对阵的。两人棋逢对手，在阵前更不打话，一个使戟去搠，一个用枪来迎。“两个战到五十余合，呼延灼卖个破绽，闪出去，拍着马望山坡下便走。” 这一段格斗描写的相当的精彩，几乎不下于林冲与河北节度使、老将王焕的那场枪对枪的恶斗。韩存保和呼延灼从马上打到水里，那惨烈的一幕，直让人想到三国时马超在渭水边斗“虎痴”许褚，在葭萌关下斗张飞的惊心动魄的情景。不过，这些精彩的场面，不知道是作为老师的施耐庵Copy罗贯中的呢，还是作为学生的罗贯中Copy了他的老师。反正，这些经典的场面，早已经和当事人血脉相连了。
此外，辽国的统军大元帅兀颜光和他的儿子兀颜延寿，都善于使方天画戟。而兀颜延寿，恰恰是被呼延灼生擒的。莫非呼延灼对方天画戟情有独钟？抑或他的双鞭，注定就是方天画戟的克星？！
而书中使用方天画戟最狠的，该算是方腊的侄儿、有万夫不当之勇的方杰了。
方杰正和秦明单挑时，他的手下杜微猛然向秦明掣来一柄飞刀，秦明急躲时，被方杰一方天戟聳下馬去，死於非命。这个方杰的武功不同一般，且看这一段：
“宋江陣上，關勝出馬，舞起青龍刀，來與方杰對敵。兩將交馬，一往一來，一翻一復。戰不過十數合，宋江又遣花榮出陣，共戰方杰。方杰見兩將來夾攻，全無懼怯，力敵二將。又戰數合，雖然難見輸嬴，也只辦得遮攔躲避。宋江隊裡，再差李應、朱仝，驟馬出陣，併力追殺。方杰見四將來夾攻，方纔撥回馬頭，望本陣中便走。”
他一人独挡四条一等一的梁山好汉，还真有点吕布的余风了。可惜他是命运不济，最后死在打入方腊内部的间谍柴进和燕青手下。
戟的时代，也因此划上了一个句号。
说到梁山好汉操纵武器的厉害，恐怕没有人能比得上“轰天雷”凌振了。凌振原是燕陵人，后来在东京甲仗库担任副使砲（非“炮”字）手。经呼延灼保荐，来到梁山水泊阵前。凌振“善造火砲，能去十四五里遠近。石砲落處，天崩地陷，山倒石裂。”他是“宋朝盛世第一個砲手”。诗云：
“火砲落時城郭碎，烟雲散處鬼神愁。轟天雷起馳風砲，凌振名聞四百州。”
作为我国四大发明之一的火药，在它问世不久，就被运用于火炮实战。在唐朝末年的战斗中，圆环形状的火药包，就被利用作一种杀伤力威猛的火器，在战场上崭露头角，一显身手。宋时所谓火炮当然不是後世的管状火炮，其实是类似于今的炸药包，而用人力抛石机（砲）抛射。 现存世界上最早的火炮，是中国西北地区党项族建立的西夏国（1038─1227年）的一尊铜铸火炮。而到北宋末期，也就是梁山好汉们所处的年代，由于实战的应用，一些军火专家对黑火药的性能有了更多的认识，他们将黑火药装入纸管中，制成燃烧性武器：“飞火”。因为“飞火”中安装了药线，点燃药线便可引燃火药，使纸管爆炸。倘若再用抛石机（火砲）将这种“飞火”弹射到到敌军的战阵中，那么火药爆炸所产生的威力，就给敌方造成了极大的杀伤。因为这种火器发射后，伴着爆炸声在空中飞舞，所谓“烟云散处鬼神愁”，“轰天雷起驰风砲”，就像是晴空霹雳爆炸，因此，当时也被人们称为“霹雳炮”。后来南宋士兵在与金兵作战时，就曾经使用这种火器炸死和烧伤过大量敌人。著名的岳飞大破“铁浮图”中，就有“霹雳炮”使用的功劳。抗金名将刘锜曾有诗云：
“一激轰然如霹雳，万波鼓动鱼龙息。穿云裂石响无踪，却虏驱邪归正直。”
我想，性格焦躁暴烈的“霹雳火”秦明的绰号，估计即是由此而来。另外，这种“飞火”因其爆炸时在天上飞旋，就如狂飙一般，因此也被称作“旋风”。“黑旋风”李逵，“小旋风”柴进的绰号，估计也和这“飞火” 砲有关。
不过，那时的火砲可能还没有在战斗中广泛使用，而掌握火砲实战技术的专家也不是很多，因此它还算是稀罕物。像凌振这等能熟练的操纵三种砲石（第一是風火砲，第二是金輪砲，第三是子母砲）的专家，更是凤毛麟角。因此凌振在水边驾起“飞天火砲”，轰击梁山泊下鸭嘴滩的小寨时，那隆隆的炮声，吓得山寨上那一帮平日里只知道耍枪弄棒的好汉们，尽皆失色。
这是梁山好汉们第一次面对现代战争的热兵器的强大威力。但是，遗憾的是，农民军毕竟是农民军，梁山头领们并没有由此重视这种新武器的开发。凌振后来被梁山泊擒获归顺之后，他的技艺并没有得到进一步的发挥，从而大行其道。因此，“轰天雷”实际上也就成了闷炮了。凌振的座次，竟然排在了“锦豹子”杨林之后，位居第五十二。后来在征讨方腊时，在攻克众多的崇山峻岭，险要关隘时，凌振的火砲却不能一展神威，致使枉送了许多梁山好汉的性命。
这种悲剧的发生原因，多少存在着对精尖武器主观认识上的保守的农民思想。
我想，可能是在冷兵器时代，那些农民出身的好汉们，更注重的是个人的气力和勇武，而不是在战斗中科技的含量。比如在那些话本小说中，战斗的场面大都是由一对一的武将的决斗组成的。一个或几个人的技艺，本事，往往就决定了一场大战的胜负。或者就是施展兵法，布阵厮杀了。实际上，这种英雄主义色彩浓烈的战斗格局，也只能在演义小说中发生的。设想一下，倘若让凌振这种人大出风头，那么小说中的战争就真的变成了血淋淋的屠杀，从而缺少了精彩的艺术效果。
但是，在历史上似乎从来没有间断过战争的中国人，对于提高战争的质量，却表现出不可思议的保守甚或是麻木的态度。这种态度，一直延续到近代的鸦片战争时期。法国作家阿兰。佩雷菲特在他1989年出的《停滞的帝国》一书中，曾经描写到中国人对现代军事技术的顽固的排斥态度：1792年，英国特使玛格尔尼在到北京拜见乾隆皇帝时，随行中还带了一些现代武器，包括榴弹炮、迫击炮以及手提武器：卡宾枪、步枪、连发手枪等。“这也是为了暗示英国武器的绝对优势，但同时也是为了谨慎地大量推销世界上最好的兵器。当然，礼品介绍中也提及‘削铁而不卷刃的利剑’（注：成语”削铁如泥“的语译）——这是为委婉地介绍英国特种钢方面的优势。”
有趣的是，当英国官员要求把炮弹即刻送到圆明园去试射时，中国人却自以为技术熟练，没有要用英国的炮手。中国人“是否确信自己单独会使用大炮 呢？他们是否宁可失败也不愿意承认在这个敏感的领域里处于劣势呢？英国炮兵把炮送去后马上就被打发回来。1860年火烧圆明园时发现这些大炮与炮弹完好无损地仍在那里。它们从未被使用过。它们被重新运回伦敦。”
想想看，那时距离凌振所处的梁山时代，亦即北宋末年，已经过去了将近七百年了！而清朝统治者对战争技术的认识，还是停留在梁山好汉们的水准上，这无论如何都是生存的悲哀了！我们中国人把战争看作是一种艺术，而我们的敌人，则是把战争看作是一种残酷的、你死我活的生存手段。这也是中国在火炮发明之后的千年间，仍然备受外族蹂躏的主要原因。
具有讽刺意义的是，《停滞的帝国》还写到了玛格尔尼在北京看到的焰火奇观，无论从花色优美及创作造型上，都比他看过的同类焰火高出一筹，包括在巴达维亚看的中国焰火在内。“一个巨大的火网，有圆的、方的、六边形、八边形和菱形的，发出各种颜色的光亮；接着一声爆炸，天上布满了像太阳、星星和金蛇般的焰火。”真是一幅太平盛世的景象。
我们中国人乐于用火药制造烟花爆竹来粉饰太平。然而，缺乏火炮保护的、无论是多么辉煌的文明，也是注定不能长久生存的！
回头再来看凌振，我们或许会发现，听不到振聋发聩的炮声的火炮专家，该是多么的孤独！
花和尚迎潮顿悟，赤条条来去真干净
我认为这篇写的火药味太浓了点。
按照我的看法来说，水浒传里面的女性形象大部分是出于故意歪曲的。比如阎婆惜、白秀英等。女性形象写的都比较单一，比较差。好像真没有能打动人的，千人一面，要么是贞洁烈妇（林娘子），要么就是你所说的娼妇形象。
所以我觉得，在这个不正常的基础上去评论，有失厚道。
换个角度来分析，阎婆惜和潘金莲都是在当时的社会生活中被碾压变形的人物。阎婆惜搁现在就是个四线五线小演员跟了个乡下土财主，还不算明媒正娶，就是个被包养的。这被包养的小演员，以为自己在大场面里面混过，现在想追求点终身幸福。
潘金莲也差不多，甚至更为悲剧。在他们的时代，合理合情合法地追求幸福是追不到 ，因此只有以变态地勾引一些本来不应该的人物，来给自己平淡无味的生活寻找一个出口。
搁到现在，他们肯定不会走这样的路。如阎婆惜，青春年华，钓金龟婿也未尝不可能，后来未必就沦落到宋江手里。如潘金莲，后来离婚那是刚刚的结果啊。
这是整理好后的排序。梁山泊好汉排座次
这是整理好后的排序。梁山泊好汉排座次
梁山泊好汉排座次这是整理后的排序
这是整理好后的排序。梁山泊好汉排座次
水浒里的人物多的是义气,侠气是没有的.侠义之士嘛,惟一符合的只有一个鲁智深.
马成就呀，“他成就也是成就在婊子身上。——后来他走了李师师的后门，终于受了招安。”宋江的招安，其实是战略上的完全失败，朝廷骗安之后，第一个要杀的，便是宋江，李逵这些都排在后面。正如鲁肃对孙权所说：江东谁都可以降，唯独你不能降！