主题：【原创】读一点诗经 国风 召南 鹊巢 -- 重耳
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
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江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
这里有一个关键字：“归”。有人把这个字解释成“回家”，这一来整首诗的意思就有点乱，爱怎么看都行了。你回家不带着我，你会后悔的，我才不在乎呢。这里的你和我，男女组合，三四种可能性吧，每种都解释得通，都可以想象出挺好的故事。其实这么解释一下也挺好。
老老实实把这个“归”理解成出嫁呢？姑娘结婚了，新郎不是我。这是一种读法。怎么老是有这样的事儿啊？我们没有大款爸爸、没势力、没靠山的青年才俊还有没有别的活路啦？哈哈，忍忍吧，不行的话就唱两嗓子。好几千年大伙儿都是这么过来的，你也没什么特别的。
还有一种读法，就是这诗里面的“子”和“我”都是女的，子是夫人，我是媵或者妾。那时候诸侯一娶三国，有从一国聘来的夫人，从另外两国娶来的左媵和右媵。夫人和媵从自己国家带来的使唤人中，也有妾。自打夫人来到召国，对这位媵或是妾就没给过好脸色。那这位媵妾怎么办呢？还能怎么办，也是忍着呗，自己没事唱自己的，希望夫人有一天会后悔。看《毛诗序》里咋写的：江有汜，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之閒，有嫡不以其媵备数。媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。这里有两个内容。首先，这位夫人可不是召公夫人哦。公爵夫人都是好人，没有这么吃醋的。吃醋的指不定是谁家不上台面的夫人呢。第二，这位媵埋怨归埋怨，该干的事情还是干得挺好。最后不知过了多少年，夫人感动得掉了眼泪，一冲动就把大行皇帝的遗诏当面给烧了。是个好莱坞式大团圆的结局。也挺好的呀。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这诗读着不舒服。不舒服是因为生活方式、社会习惯、价值观、道德标准等等这些东西都变了。原来觉得很正常的事儿，后来觉得不好了。其实，心胸宽一点，是什么时候的事，就照什么时候的标准来看，应该是挺好的。
生活方式、价值观，所有这些东西，当它们是一个样子的时候，自然有之所以是这个样子的道理。变了的时候，自然也有变的道理。处在不变的时候，作人就该坚持。遇到变化的时候，则万不能作冬烘先生。三家村口，戴着老花眼镜哀叹人心不古。像这个样子，未免太放纵了自己偷懒的欲望。璩伯玉与时舒卷，南宫适免于刑戮。看不清大势，不敢弄潮，那至少要学学这两位吧。
《毛诗序》是汉朝时候写的，那时候就已经觉得这诗别扭了，没办法只好硬拧着说。后来一直拧着说到清末，出来一帮聪明人抖着机灵说我看明白了，不是毛诗朱熹他们说的这么回事儿。当朱熹是傻瓜？
看看《毛诗序》：“恶无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”关键是讲一个“礼”字。一个时候有一个时候的礼。礼尽管不是一成不变，但其变化有来龙去脉，都有道理在里头。在周朝就该守周朝的礼，在汉宋就守汉宋的礼，聪明过头了有啥用呢。
为什么要守礼，《韩诗外传》里头有个蛮有意思的故事，说齐景公不按礼法饮酒，邀晏子参与，晏子拒绝，理由是，但凡是个五尺汉子，把你我打一顿都不在话下，为什么你我到现在还没挨打，就是因为有这个“礼”在。如果从你我开头不守礼，那会有什么后果。景公恍然而悟，于是更衣换觞，饮赐如仪。晏子当然也要凑领导的趣，觞酒三行，拜辞如仪。这就像个样子啦。
何彼襛矣，唐棣之华。曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。
其钓维何，维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
都认为这首诗是写周王嫁女，新郎是齐侯之子。因为其钓维何这句话，暗指婚姻。我自己有一点点疑惑，如果不是讲婚礼，只是公子王孙在大街上开着法拉利飙车摆阔，似乎也讲得通。
平王应该指文王昌，而不是东周的平王宜臼，因为时间上差太远了。
新娘能用王姬之车，因此一定是在位的王爵的女儿，不会是其余那些姬姓的公爵诸侯的千金掌珠。但是武王发五男二女，“元女大姬配虞胡公，而封之陈，以备三恪”，是陈国的开国公爵夫人，另外那位姬姓小女儿宜为媵。武王并无更多的女儿下嫁齐侯之子。所以“平王之孙”的“孙”字，应为子孙后代这样一个泛指，不是特指文王的孙女、武王的女儿。
《毛诗序》说，“美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯。车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”还是一如既往地好事儿更往好里头说。
但凡碰上这样的写好场景的、气氛浓烈热闹的诗，近百年以来就一定会有聪明人说这是讽刺诗呀。
其实解放思想不是这么解放的，何必老是这么忿忿不平的呢，“美王姬也”，原本就是挺美的事儿呀。
这一队华丽至极的大马车，打着大旗，有仪仗队，有乐队，吹吹打打一路从河南中心开到胶东半岛。这么远的路，尽管周朝的高速公路建设得好，“周道如矢、其平如砥”，比现在的高速路更宽敞更平坦，但这么大的车队，为讲究个排场走得自然会慢一些，且得开好多天呢。沿途的百姓不用看电视直播，直接站马路边就能看到热闹，看公主穿的啥礼服，眼神儿好的可以看到王子的剑柄上都镶了啥宝石。有个别的有志青年看了之后，还会生出人生不当如是耶的想法。这样的好事儿不是天天有，碰上了赞美一下，再自然而然不过啦。
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞。
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞。
这首诗我觉得读起来挺清楚的，可是翻翻《毛诗正义》、《诗经集传》，又有点把我闹糊涂了。静下来，一个字一个字仔细看看，到底糊涂在哪里。
豝和豵，都是野猪。豝字的说法有两个，一个出自《尔雅》，说它是“豕牝”，雌性野猪；另一个说法出自《周礼》，说不同年纪的野猪有各自的名称，“一岁为豵，二岁为豝，三岁为特，四岁为肩，五岁为慎”。这就顺便连“豵”字也给解释了。“豵”字的另一种解释，也是《尔雅》里头的，说“豕生三豵、二师、一特”。意思说，野猪通常一窝生好多个，一窝少于三个的情况少见，该给特殊的名字，于是只有兄弟三个的小猪就叫“豵”，哥儿俩就叫“师”，独生子女就叫“特”。独生子女特立独行，称之为“特”，好像还挺合适的哈。这话好像是车轱辘话，“特”才叫特立独行的嘛。
不管怎么说吧，反正这首诗的主角去打野猪，一枪打倒五个。杨子荣一枪打俩，枪法比不上咱。《格林童话》里那个小裁缝，一下打死七只苍蝇，好像差不多。
然后有点糊涂的地方是“驺虞”。好些书里当这两个字是一个词，是种仁兽，“尾长于躯，不食生物，不履生草，应信而至”，是只长尾巴的黑斑白虎，来自西王母住的昆仑山。
于是这首诗该这么解释，春天里来百花香，山里好多像小白兔之类的野兽啊。召公带着人打猎来啦。虞官一把轰出来五头野猪，召公只发一箭，不舍得多打。于是仁兽驺虞出现，歌唱召公多么慈祥啊。这就解释了《毛诗序》上所说的：“天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以時。仁如驺虞，则王道成也。”
看出哪里有点迷糊了吧？驺虞的虞字在这里被用了两遍，一遍是虞官，一遍是驺虞。
虞官是什么？《周官》里有。过去中国没有土地私有制，土地山林都是公有的。土地好办，不管是种田用、做办公楼住宅楼用、还是开成高速公路，谁使用自然归谁管理。山林有点不好办，谁高兴了都开着电锯来砍几棵树，架着机关枪放倒两头熊的话，没几天就成秃山了。于是就有这样一个官，按着时间季节发放砍伐许可证、狩猎许可证，无证不许砍伐采猎。这个官的官衔就是“虞”。皇帝要四时打猎练兵，自然也归这个官来提调。一直到清朝还有这个官，所管的单位叫做“尚虞备用处”，专门跟着皇帝拿弹弓射鸟、拿竹竿粘知了，因此俗称“粘杆处”。
我觉得啊，驺虞这俩字应该分开来解释。驺就是这个黑斑白虎，《毛诗正义》里这首诗一开头引《周书》和《尔雅》就是这么说的。不知道为什么下一段“驺虞”俩字就搁一起了。虞还就是虞官。这位粘杆处的处长，小名、或者外号、或者干脆就是官称，叫做虎子。
咱们这位虎处长，“驺虞”，是个神枪手，一枪打中五头野猪，是不是值得被歌唱一下啊。